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總序

梁景和

中國改革開放這一新的歷史時期到來之后,歷史學與其他學科一樣發生了重大變革,學術界迎來嶄新的繁榮時期。中國近現代史與其他史學專業也都有了長足發展。中國近現代文化史、社會史、社會文化史猶如本專業的其他領域,亦展現著自己特有的新生魅力。20世紀80年代初期中國文化史的復興,80年代中期中國社會史的復興,80年代末90年代初中國社會文化史的興起,這三條線索所鑄成的鏈環與其他領域緊密結合,呈現中國近現代史的強勁發展勢頭。其中社會文化史研究已經走過二十多年的艱辛歷程。

20世紀80年代末就有學者提出文化史與社會史相互結合的問題。劉志琴(署名史薇):《復興社會史三議》,《天津社會科學》1988年第1期;劉志琴:《社會史的復興與史學變革——兼論社會史和文化史的共生共榮》,《史學理論》1988年第3期。1990年有學者撰文李長莉:《社會文化史:歷史研究的新角度》,參見趙清主編《社會問題的歷史考察》,成都出版社,1992。提出“社會文化史”的學科概念。1991年有學者在學術領域開始運用“社會文化史”梁景和:《辛亥革命80周年全國青年學術研討會關于社會文化史問題的討論述評》,《遼寧師范大學學報》1992年第2期。梁景和于1994年在自己博士論文的提要中說明本論文的“社會文化史”的屬性,認為自己的博士論文《近代中國陋俗文化嬗變研究》是“社會文化史研究范疇的一個具體領域”,參見《〈近代中國陋俗文化嬗變研究〉提要》,1994年5月未刊稿。的概念。1992年與2001年,在北京先后召開了“社會文化史研討會”和“近代中國社會生活與觀念變遷”兩次學術研討會,參見李長莉《社會文化史:一門新生學科——“社會文化史研討會”紀要》,《社會學研究》1993年第1期;左日非《“近代中國社會生活與觀念變遷”學術研討會綜述》,《近代史研究》2002年第2期。該兩次會議集中探討了社會文化史的理論方法問題。2005年、2007年、2009年、2011年和2013年分別在青島、烏魯木齊、貴陽、蘇州和襄陽召開了5次中國近代社會史國際學術研討會,會議有相當數量的社會文化史論文發表,參見呂文浩《“近代中國的城市·鄉村·民間文化”學術研討會綜述》,《近代史研究》2006年第3期;朱滸《晚清以降的經濟與社會》,《近代史研究》2008年第1期;畢苑《第三屆中國近代社會史國際學術研討會綜述》,《近代史研究》2010年第1期;黃鴻山、朱從兵《“近代中國的社會保障與區域社會”——第四屆中國近代社會史國際學術研討會綜述》,《近代史研究》2012年第2期。也有關于探討社會文化史的理論文章。梁景和:《關于社會文化史的幾個問題》,李長莉、左玉河主編《近代中國社會與民間文化》,社會科學文獻出版社,2007。2009年6月和10月,2010年4月在北京先后召開了3次“中國現當代社會文化學術研討會”,參見王紅旗主編《中國女性文化》第12期,社會科學文獻出版社,2010。參見梁景和主編《社會生活探索》第2輯,首都師范大學出版社,2010。這也是開始以社會文化命名的學術會議。

20年來,中國社會文化史研究形成了一些自己的特征。

首先,中國社會文化史的本土化特征。中國社會文化史是中國史學自身發展邏輯的產物,是中國文化史、社會史、社會文化史發展鏈條上的一環。改革開放的大勢,催發了中國文化史的復興,改革開放的深入,迎來了中國社會史的興盛。文化史研究偏重于精神層面,即關注思想觀念、社會意識等問題的研究。中國社會史研究偏重于社會層面,即關注社會結構、社會生活等問題的研究。而中國社會文化史研究則關注兩者的共生共榮。很多文化觀念問題反映在社會生活等社會問題的層面上,很多社會問題與文化觀念問題有著千絲萬縷的聯系,那么把兩者結合起來進行研究的中國社會文化史就應運而生了。20世紀80年代末,中國社會文化史的萌發是中國史學自身發展邏輯的產物,主要研究者是順著中國文化史、社會史的研究而走向中國社會文化史領域的。

其次,理論探索的自覺。中國社會文化史的研究重視理論和方法的討論,在1992年“社會文化史研討會”和2002年“近代中國社會生活與觀念變遷”學術研討會上有很多學者展開了討論,并發表了很多重要的理論見解。參見李長莉《社會文化史:一門新生學科——“社會文化史研討會”紀要》,《社會學研究》1993年第1期;左日非《“近代中國社會生活與觀念變遷”學術研討會綜述》,《近代史研究》2002年第2期。此外,劉志琴的《青史有待墾天荒——試論社會文化史研究的崛起》,參見《史學理論研究》1999年第1期。梁景和的《關于社會文化史的幾個問題》參見李長莉、左玉河主編《近代中國社會與民間文化》,社會科學文獻出版社,2007。和《社會生活:社會文化史研究的一個重要概念》,參見《河北學刊》2009年第3期。李長莉的《社會文化史:歷史研究的新角度》參見趙清主編《社會問題的歷史考察》,成都出版社,1992。等都屬于中國社會文化史探索的理論文章。

最后,展現出重要的研究成果。20年來,中國社會文化史的研究取得了一些重要成果,發表了很多學術論文,關于社會文化史研究的論文請參見李長莉《社會文化史的興起》,《天津師范大學學報》2003年第4期;左玉河、李文平《近年來中國近代社會文化史研究評述》,《教學與研究》2005年第3期;蘇全有等《近十年來的中國近代風俗史研究綜述》,《安陽大學學報》2004年第2期;黃延敏《當代中國社會文化史研究的新進展》,《近代中國與文物》2009年第2期等文的介紹。也出版了一批學術專著,諸如劉志琴主編的三卷本《近代中國社會文化變遷錄》(浙江人民出版社,1998),梁景和的《近代中國陋俗文化嬗變研究》(首都師范大學出版社,2009)和《五四時期社會文化嬗變研究》(人民出版社,2010),李長莉的《晚清上海社會的變遷——生活與倫理的近代化》(天津人民出版社,2002)和《中國人的生活方式:從傳統到現代》(四川人民出版社,2008),王笛的《街頭文化:成都公共空間、下層民眾與地方政治(1870~1930)》(中國人民大學出版社,2006),嚴昌洪的《20世紀中國社會生活變遷史》(人民出版社,2007),樂正的《近代上海人社會心態(1860~1910)》(上海人民出版社,1991),忻平的《從上海發現歷史——現代化進程中的上海人及其社會生活1927~1937》(上海人民出版社,1996;上海大學出版社,2009),孫燕京的《晚清社會風尚研究》(中國人民大學出版社,2002),余華林的《女性的重塑——民國城市婦女婚姻問題研究》(商務印書館,2009)等,均為重要的學術著作。重要的社會文化史學術著作還有很多,諸如嚴昌洪的《西俗東漸記——中國近代社會風俗的演變》(湖南出版社,1991)和《中國近代社會風俗史》(浙江人民出版社,1992);李少兵的《民國時期的西式風俗文化》(北京師范大學出版社,1994);方平的《晚清上海的公共領域(1895~1911)》(上海人民出版社,2007);〔德〕羅梅君的《北京的生育婚姻和喪葬:十九世紀至當代的民間文化和上層文化》(王燕生等譯,中華書局,2001);薛君度、劉志琴主編的《近代中國社會生活與觀念變遷》(中國社會科學出版社,2001)等,此不贅述。

中國社會文化史發展至今,在取得一定成績的同時,存在的問題也是顯而易見的。正如一些學者指出的,相關歷史資料數量龐大,但非常分散、蕪雜,缺乏整理。相當多的研究者尚缺乏運用新視角、新理論、新方法的自覺性和經驗積累,缺乏研究范式上的建樹。缺乏深入專精的高水平著作,研究者缺乏必要的社會學和文化學的知識訓練等。參見李長莉《社會文化史的興起》,《天津師范大學學報》2003年第4期;左日非《“近代中國社會生活與觀念變遷”學術研討會綜述》,《近代史研究》2002年第2期。這些都是具體的實際問題,需要學者一點一滴地處理和一步一步地解決。

中國社會文化史已經走過了20年的歷程,回顧過去,展望未來,我們盼望早日迎來中國社會文化史發展的新時期。2010年5月出版的《中國社會文化史的理論與實踐》,梁景和主編《中國社會文化史的理論與實踐》,社會科學文獻出版社,2010。同期召開的“中國社會文化史研究的回顧與走向”座談會,畢苑:《“中國近現代社會文化史回顧與走向”座談會綜述》,參見梁景和主編《社會生活探索》第2輯,首都師范大學出版社,2010。以及《光明日報》2010年8月17日刊發的《社會文化史:史學研究的又一新路徑》一文,既是對以往中國社會文化史研究的一個總結,也是對中國社會文化史未來發展的一個期待。2010年9月25日、2012年9月22日和2014年9月20日在北京分別召開了“首屆中國近現代社會文化史國際學術研討會”“第二屆中國近現代社會文化史國際學術研討會”“第三屆中國近現代社會文化史國際學術研討會”,以及2011年9月24日在北京召開了“西方新文化史與中國社會文化史的理論與實踐學術研討會”,2013年9月21日在北京召開了“首屆全國青年學者社會文化史理論與方法學術研討會”,希望通過這樣的學術會議來推動中國近現代社會文化史的研究。我們堅信,在已有學術成果的基礎上,中國近現代社會文化史研究將會迎來嶄新的發展。

中國社會文化史興起之初就引起了諸多年輕學者的興趣,如今則吸引著眾多青年學者把中國社會文化史作為自己的學術向往和追求。這些年來,我們一直在編輯出版“中國近現代社會文化史論叢”,主要目的就是要把熱衷研究中國近現代社會文化史的學者,特別是青年學者的研究論著發表出來,希望本論叢的陸續出版能促進中國近現代社會文化史研究的深入開展。

2014年12月20日修改于幽喬書屋

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