第三節(jié) 基于能量學(xué)說的最新進(jìn)展，探索都市經(jīng)濟(jì)的未來出路

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)能量學(xué)說的源頭可以追溯至19世紀(jì)末，這些學(xué)說在人們追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的狂熱中曾一度消沉，又隨著人們對(duì)生態(tài)文明的向往而復(fù)興。經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)能量學(xué)說從最初的浪漫、重農(nóng)和還原性逐步發(fā)展得更為成熟、理性和更具整體性。作為生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)能量學(xué)說的最新進(jìn)展——值理論基于系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的系統(tǒng)觀、統(tǒng)攝了熱力學(xué)第一定律和第二定律的哲學(xué)思辨思想，為我們認(rèn)知客觀世界提供了一種新的思路。

因此，理論方面，本書將基于Chen（2005、2006）的基礎(chǔ)研究，進(jìn)一步深化值理論體系的研究：探討值理論對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)能量學(xué)說的貢獻(xiàn)，研究值理論的價(jià)值淵源，分析人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的生物物理基礎(chǔ)，討論形而下的物質(zhì)體系、金融體系以及形而上的文化體系、信息體系的值根基，構(gòu)建基于值存量的“生態(tài)財(cái)富”和基于流的“生態(tài)成本”概念，發(fā)展基于值的價(jià)值評(píng)估方法，為自然資本和人造資本的價(jià)值評(píng)估以及人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)成本分析提供新的理論和方法。

類比于自然生態(tài)系統(tǒng)的食物鏈，以化石燃料為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工業(yè)文明也存在一條食物鏈：能量食物鏈。處于能量食物鏈頂端的都市經(jīng)濟(jì)有著類比于食肉動(dòng)物相比于其他消費(fèi)者和生產(chǎn)者的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，它有最復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)、最強(qiáng)大的能量捕獲能力、最廣闊的控制領(lǐng)域，乃至于對(duì)人類永續(xù)發(fā)展產(chǎn)生最深刻的影響。因此，本書選擇都市經(jīng)濟(jì)作為研究對(duì)象，一方面旨在進(jìn)一步探討值理論在實(shí)踐指導(dǎo)中的具體價(jià)值，另一方面為都市經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)資源、環(huán)境和文化危機(jī)探索方向。

所以，實(shí)踐方面，本書將首先探討都市經(jīng)濟(jì)的值核算方法和評(píng)估指標(biāo)體系。目前對(duì)都市經(jīng)濟(jì)的富足程度和福利水平的衡量大多基于如人均GDP和人均消費(fèi)水平之類的經(jīng)濟(jì)流量指標(biāo)，促進(jìn)都市經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和消費(fèi)則是這些流量指標(biāo)追求的內(nèi)容。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)流量指標(biāo)難以客觀評(píng)估現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)造成的生態(tài)影響，而且要提高都市經(jīng)濟(jì)的福利水平，僅提高各種流量指標(biāo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人類的福利水平不僅與生產(chǎn)流或消費(fèi)流有關(guān)，更與資本存量的質(zhì)量及其復(fù)雜程度有關(guān)。以化石燃料為基礎(chǔ)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了人造資本的迅速積累，同時(shí)也造成自然資本的持續(xù)流失和人類文化多樣性的嚴(yán)重破壞，而后兩者給人類帶來的生態(tài)福利是人造資本不能替代的。同時(shí)，伴隨著生產(chǎn)流和消費(fèi)流的增長(zhǎng)，自然環(huán)境短時(shí)間內(nèi)不能消納的廢棄物存量也越來越多。因此，對(duì)都市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)存量的關(guān)注與對(duì)流量的關(guān)注有著同等重要的意義。本書旨在在值理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建都市經(jīng)濟(jì)值截面核算和系統(tǒng)核算框架，開發(fā)都市經(jīng)濟(jì)的生態(tài)流量和生態(tài)存量核算方法，建立都市經(jīng)濟(jì)生態(tài)財(cái)富和生態(tài)成本的評(píng)估指標(biāo)，研究都市經(jīng)濟(jì)的組織結(jié)構(gòu)。

此外，作為開放的自組織系統(tǒng)，都市經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境之間是一種協(xié)同演化的關(guān)系。從早先的蘇美爾、瑪雅等古都市文明的興衰過程可以得知，經(jīng)濟(jì)衰退的最早標(biāo)志不是經(jīng)濟(jì)本身而是外界環(huán)境，這個(gè)過程又通常先發(fā)生于森林樹木，然后是土壤，再次是農(nóng)業(yè)，最后才是都市文明本身（Hughes, 2001）。Daly（1973）基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)“大生態(tài)、小經(jīng)濟(jì)”的系統(tǒng)觀，認(rèn)為人類經(jīng)濟(jì)會(huì)因?yàn)橘Y源消費(fèi)而增長(zhǎng)，但終究面臨自然物理的和社會(huì)倫理的邊界而存在極限，若不適可而止，人類經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)狂熱將致使自然環(huán)境不可逆轉(zhuǎn)地消亡，而人類經(jīng)濟(jì)也將不可避免地陷入全面潰敗。Odum（2000）基于對(duì)歷史的總結(jié)和對(duì)自然的觀察，指出人類經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境之間存在一種此消彼長(zhǎng)的脈動(dòng)周期，無視這種周期，人類經(jīng)濟(jì)將無法適應(yīng)自然環(huán)境的波動(dòng)而走向毀滅。

都市規(guī)劃者和決策者常借助模擬方法對(duì)都市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)并以此作為調(diào)控的依據(jù)。然而都市內(nèi)部生態(tài)流的多樣性和生態(tài)存量層次結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性使都市經(jīng)濟(jì)模擬面臨很多不確定性。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的能量學(xué)派廣泛吸收自然科學(xué)領(lǐng)域的研究成果，特別是來自著名的生物學(xué)家Lotka（1922a、1922b、1925）的功率最大化原理，提出了熱力學(xué)第四定律以解釋生態(tài)系統(tǒng)中普遍存在的自催化反饋設(shè)計(jì)現(xiàn)象。Odum將該定律應(yīng)用于系統(tǒng)模擬，構(gòu)建了一系列的宏觀微機(jī)模型，提出了系統(tǒng)生態(tài)模擬的思路與方法。本書將結(jié)合值理論和系統(tǒng)生態(tài)模擬，構(gòu)建都市經(jīng)濟(jì)值系統(tǒng)模擬方法，研究都市經(jīng)濟(jì)的演化機(jī)理。