上篇 滇藏間各民族商號的崛起和運作

英人阿拉斯太爾·蘭姆指出：“西藏商業的最大部分是與中國內地進行的。”其實這早已是不爭的事實。據黃萬倫先生研究：“在英國侵入西藏以前，這里需要的大部分商品是由我國內地各省運去的。其中占首要地位的是茶葉，其次是棉織品，再次是絲織品。據英國駐成都領事霍集的估計，自19世紀末到20世紀初，由我國內地運往西藏的貨物總值每年達白銀1053491兩，又據英人李頓估計，西藏運往我國內地各省的貨物總值約為935000兩。據估計，西藏與內地商品交易總額比通過中印邊界西藏地區內的全部交易額高出4倍以上。因此，我國西藏地區同我國內地經濟往來所占比重是很大的，它和內地的經濟聯系也是十分密切的。”當然，在近代的100余年里，主要由于漢藏之間的政治關系起起伏伏，西藏地區與內地的經貿也有相應的起伏，但從未間斷。直到1948年初，噶廈派夏格巴、邦達養壁等人組成商務代表團到內地、歐美和印度進行活動，最終其政治目的沒有達到，經濟問題也沒能得到解決。他們先到南京，希望中央政府解決美元結匯購匯等問題。在談到商業貿易時，夏格巴就說：“藏印貿易數額極為有限，印度雖供給西藏所需要之鐵皮及布匹，但西藏輸出印度之大宗貨物，如羊毛、皮革、藥材大多系轉口運往英美及內地，尤以茶葉、綢緞、瓷器為最，此外并有少數食品由內地供給。貿易路線計有四條：（1）水路經印度；（2）經云南；（3）經康定；（4）經青海。目前各路均暢通無阻，唯數額尚無統計。”可見，直到近代末期，西藏的貨物還是以內地為主要貿易區。以文明發展的長遠眼光觀之，以人文地理的觀點論之，從古代到近現代，西藏文明主要向東發展，而內地的經濟拓展和移民，卻是步步向西進行的。也就是說，不僅西藏文明有向東發展的趨勢和必然性，華夏文明也有向南和向西發展的自然進程。這樣兩相交匯，西藏的文明，當然包括西藏地區的商業貿易，自然呈現出濃重的內地色彩，雙方之間的互動關系，自古以來就密切頻繁、盤根錯節。

近代進入藏區經商貿易的內地商號、商人里，當以具有天時、地利、人和之優勢的陜西人、四川人和云南各民族商人為重。例如，明代曾號稱川西第一大土司的木坪土司，于乾隆四十八年（1783），在其所轄的寶興縣城隍廟鑄造了一口大鐘，上面有捐資的陜西、山西、江西、湖廣、四川等10余省近50家商號的名字，足見早在清初及清中葉，川邊藏區已經有大量漢族、回族等民族的商人進行貿易。據1933年的統計，在西康的商人總數約為1.2萬，其中陜籍7000人、川籍3000人、藏人2000人。這些外地的商人，一開始多系隨軍的驛卒、營屯士兵及隨軍小軍吏等落籍經商者。自云南進入西藏經商的商號、商人情況也大致與此相同，不同的是，他們更多是出于生存發展的需要，也由于自古就有的宗教及其他文化傳統，再加上資源互補的便利，自發地逐步進入藏區經商的。當然，滇軍在藏區的多次軍事行動，也為進一步拓展這條商路起到了積極的作用。所以說，由滇西北前往藏區經商的傳統可謂源遠流長，在近現代尤為興盛。而且，在近現代，“西藏地區的藏商也結成商隊入滇，從事藥材、皮毛、茶葉、布匹等項貿易。他們甚至親自到思茅采購茶葉，有時一個商隊的馱馬竟達數百匹。西藏商人的經營活動，調劑了滇省與藏區間商品的互補流通”。據普洱茶六大茶山的核心易武鎮老鎮長張毅先生講述，當年常有藏族商人到易武馱茶，一次來很多人馬，將老茶全部收走。他們付的是半開銀圓，堆滿桌子，要一垛一垛地計算才算得清。那銀圓壓得桌子吱吱響。這是張毅先生少年時親眼所見的情景。

清中葉直至民國時期，在西南地區，發展迅速的貿易運輸線路首推滇、川、藏、印線。這條路線即“茶馬古道”。就云南而言，最初是以滇藏間的貿易為主，“明代以后滇茶開始進入西藏市場，至清代滇茶藏銷貿易十分興盛，滇藏間的交通運輸得到發展。清代中葉以后，云南的許多商幫，如鶴慶、麗江、騰沖、喜洲幫的很多商人都經營滇藏貿易，他們將云南的茶、糖、銅器運入西藏，換回藥材、皮毛等物。滇藏貿易的運輸全靠馬幫馱運”。

在更靠北的四川、陜西、甘肅等省區，其商號、商人也是進入藏區經商貿易的主體，限于本項目的條件，筆者在此僅以滇藏間由云南方面進入藏區經商的納西族、白族等商號、商人為主要研究對象，同時涉及幾家由西藏往返云南的藏族商家，余皆暫時按下不表。而筆者在這里所說的“藏區”，是個廣義的概念，正如有學者指出的：“滇藏貿易，泛指和滇西、滇西北接壤的四川省西部藏族地區的得榮、鄉城、稻城、巴塘、理塘、甘孜、德格、道孚、康定；西藏自治區的鹽井、寧靜、芒康、察隅、察雅、左貢、昌都、林芝、太昭、丁青、黑河、拉薩和遠至青海省南部的囊謙、玉樹等藏族地區之間的貿易。”下面筆者就選取近代以來活躍在其間的有代表性的幾家各民族商號，對其興起過程及其在藏區的經營，進行簡單的梳理和敘述，以便分析藏區各民族商號間的互動關系。