第四節(jié) 加強思想政治工作是中國特色社會主義取得勝利的重要保證

一 確保馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位

當今世界經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化、傳媒數(shù)字化、社會信息化、網(wǎng)絡化持續(xù)推進，科技革命孕育新突破，全球合作向多層次全方位拓展，新興市場國家和發(fā)展中國家整體實力增強，國際力量對比朝著有利于維護世界和平的方向發(fā)展，保持國際形勢總體穩(wěn)定具備更多有利條件。同時，世界仍然很不安寧，國際金融危機影響深遠，全球發(fā)展不平衡加劇，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾錯綜復雜，霸權主義、強權政治和新干涉主義有所上升，西方敵對勢力對我國實施的“和平演變”“西化”“分化”戰(zhàn)略圖謀沒有改變。

西方敵對勢力借我國實行改革開放之機，加緊同我們爭奪年輕人特別是大學生的步伐，它們利用經(jīng)濟和網(wǎng)絡信息技術等方面的優(yōu)勢，利用中西方交往的各種途徑，推行西方意識形態(tài)的強勢滲透，極力攻擊馬克思主義，詆毀中國共產(chǎn)黨及其領導人，丑化社會主義制度，美化資本主義制度，大肆向我國民眾特別是青年學生兜售各種西方資產(chǎn)階級社會思潮。拜金主義、享樂主義、功利主義等西方價值觀念在深刻影響著大學生的價值判斷，導致不少大學生的思想觀念特別是利益觀、價值觀由單一趨向多樣，甚至使一些大學生道德失范，誠信缺失，對意識形態(tài)問題普遍采取淡化的態(tài)度，并對我國大學生的思想認識產(chǎn)生沖擊和影響。

隨著改革開放的日益深入，我國正處于社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的關鍵時期和社會矛盾的多發(fā)期，環(huán)境污染、食品安全、社會公正、貧富差距拉大等發(fā)展壓力和挑戰(zhàn)不斷加大。少數(shù)黨員干部脫離群眾、貪圖享受、以權謀私、貪污腐敗，嚴重敗壞了黨在人民群眾心目中的形象。這些“失誤和挫折”“壓力和挑戰(zhàn)”，經(jīng)西方敵對勢力惡意夸大、肆意渲染，容易使涉世未深的青年大學生對中國共產(chǎn)黨領導的社會主義事業(yè)產(chǎn)生誤解。

東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，世界社會主義運動陷入低潮，社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)處于低谷，馬克思主義受到很大的沖擊。各種否定馬克思主義的論調(diào)甚囂塵上，有的公然指責馬克思主義為異端邪說；有的說馬克思主義是19世紀工業(yè)革命的產(chǎn)物，“馬克思主義過時了”；有些人借東歐劇變、世界社會主義處于低潮之機，大肆鼓吹“共產(chǎn)主義失敗論”“馬克思主義失敗論”；有的說馬克思主義是革命學說、批判理論，搞社會主義建設“馬克思主義無用了”；有的說當今時代利益多元、思想多元，“指導思想也應多元化”等。這些說法，無不具有很大的欺騙性和迷惑性，誤導輿論，蒙騙群眾，引發(fā)了一些人尤其是青年學生對社會主義的信心與對共產(chǎn)主義理想信念的質(zhì)疑和動搖。面臨新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，必須旗幟鮮明地駁斥各種反馬克思主義的錯誤言論，確保馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位不動搖。

首先，是由馬克思主義理論自身的科學性所決定的。馬克思主義是在深刻總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭經(jīng)驗和自然科學、社會科學優(yōu)秀成果的基礎上產(chǎn)生的，它科學地揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，深刻揭示了社會主義必然代替資本主義和建設社會主義、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的普遍規(guī)律。馬克思主義是科學的世界觀和方法論，它代表了最廣大人民的利益，是開放的、與時俱進的理論體系。堅持馬克思主義在意識形態(tài)建設中的指導地位，才能“撥開迷霧”，認清各種社會思潮的理論實質(zhì)，才能保證意識形態(tài)建設的正確方向。

其次，堅持馬克思主義指導地位被中國革命、建設和改革的實踐證明是正確的。中國人民之所以選擇馬克思主義作為根本指導思想，并用來指導中國革命、建設與改革開放，絕不是對馬克思主義的盲目崇拜，而是因為馬克思主義是科學真理，是來自中國革命、建設與改革經(jīng)驗的深刻總結(jié)和發(fā)展。正如毛澤東同志所說，我們說馬克思主義是對的，絕不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。中國人民正是在爭取民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民富裕的長期奮斗中，選擇了馬克思主義作為自己的思想武器。近代以來，為拯救民族危亡，爭取民族獨立和人民解放，先進的中國人嘗試過、尋覓過西方的各種思想武器，如改良主義、自由主義、民主主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等，但都沒能改變中國半殖民地半封建的性質(zhì)和中國人民的悲慘命運，無不以失敗而告終。先進的中國人為了尋求救國救民的道路，嘗試過各種思想武器，經(jīng)過激烈斗爭，選擇了馬克思主義作為認識改造中國的思想武器，最終深刻地改變了中國的命運。正如毛澤東同志指出的，自從有了馬克思主義的指導、中國共產(chǎn)黨的堅強領導，中國革命的面貌煥然一新。在馬克思主義指導下，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國革命實際和時代特征緊密結(jié)合起來，形成了毛澤東思想，帶領中國人民推翻了三座大山，建立了新中國，走上了社會主義道路，開創(chuàng)了中國歷史的新紀元。改革開放30多年來，我們黨把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征緊密結(jié)合起來，形成了中國特色社會主義理論體系，指引中國人民改革開放取得了輝煌的歷史成就，充分顯示了馬克思主義的巨大指導作用。

二 旗幟鮮明地批駁各種反馬克思主義的社會思潮

當今世界經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化、傳媒數(shù)字化、社會信息化、網(wǎng)絡化，各種社會思潮大量涌入，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，旗幟鮮明地回擊“馬克思主義過時論”“馬克思主義無用論”“指導思想多元化”“歷史虛無主義”等各種反馬克思主義社會思潮，揭露多樣化社會思潮否定馬克思主義在我國意識形態(tài)的指導地位的實質(zhì)，顯得格外重要。面對新的形勢，我們必須下好先手棋，打好主動仗，旗幟鮮明地回擊各種反馬克思主義社會思潮，揭穿各種反馬克思主義社會思潮制造的種種謊言，確保馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。

旗幟鮮明地批駁“馬克思主義過時論”。有些人認為，馬克思主義是一種“過去”的、“陳舊”的東西，它作為一種科學已經(jīng)完成了歷史使命，世界形勢發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，160年前的理論也不能指導今天的實踐，現(xiàn)在我們要尋求新的理論；有些人認為，馬克思主義指出的資本主義社會的基本矛盾消除或緩和了，已經(jīng)基本不存在了，馬克思主義已經(jīng)過時了；有些人認為，資本主義社會存在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的主要矛盾熄滅了，因此馬克思主義過時了；有些人認為，馬克思所設想的共產(chǎn)主義和我們今天的中國特色社會主義差別極大，馬克思主義過時了；等等。“馬克思主義過時論”實質(zhì)上是否定馬克思主義的指導地位。

持此觀點的人犯了兩種錯誤。一是犯了教條主義的錯誤。他們把馬克思主義看成固定不變的教條，簡單地把時間作為衡量理論時效性和科學性的標準。衡量一種思想理論和主義是否“過時”，不能簡單地把時間作為衡量理論時效性和科學性的標準，最根本的是看這種理論是否還是認識和改造世界的思想武器，是否順應時代發(fā)展要求與時俱進，是否具有時代價值。100多年以來沒有其他任何思想理論可以對馬克思主義形成有效的沖擊，更沒有超越馬克思主義的新的思想理論出現(xiàn)。馬克思主義所揭示的是人類社會發(fā)展規(guī)律，其中所包含的基本原理、基本立場、基本觀點、基本方法仍然是認識和改造世界的強大思想武器，不僅不會過時和失效，而且仍然是社會主義國家建設、改革的思想指南。馬克思主義具有與時俱進這種最重要的理論品質(zhì)，這種理論品質(zhì)不僅表現(xiàn)在馬克思主義的形成過程中，而且表現(xiàn)在這種理論形成之后，馬克思主義始終在隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義的最新理論成果，中國特色社會主義建設的成功實踐就是在馬克思主義指導下進行的，馬克思主義仍然是我們的行動指南。二是犯了以偏概全的錯誤。持此觀點的人，犯了把個別等同于一般，把特殊等同于普遍，把部分等同于整體的錯誤。“他們不是把馬克思主義看成是揭示客觀世界發(fā)展規(guī)律的科學，看成是研究和解決問題的方法。他們沒有把馬克思主義看成一個整體，而是把它的一些原理或個別結(jié)論教條化，一旦某個原理不能說明變化了的情況，某個結(jié)論已經(jīng)過時，便認為整個馬克思主義‘過時了’。”馬克思主義關于人民立場、物質(zhì)觀點、辯證觀點、勞動觀點、群眾觀點、唯物辯證法等基本立場、觀點和方法，永遠不會過時。當然，我們必須承認，馬克思主義經(jīng)典著作包括像《共產(chǎn)黨宣言》這樣的著作，都帶有它寫作時代的某些特征，它的個別原理和個別觀點會失效，但包含在其中的基本原理是不會過時的。對于這一點，馬克思、恩格斯自己也承認。1872年，馬克思、恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》德文版寫序言時就明確指出：“關于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述（第四章）雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時，因為政治形勢已經(jīng)完全改變。”

當代資本主義國家雖然發(fā)生了各種變化，但是，馬克思在100多年前所揭示的資本主義的基本矛盾和階級矛盾并沒有根本改變，也沒有最后消失，資本主義逃避不了其最后必然滅亡的歷史命運。因此，馬克思主義對資本主義的科學分析和所得出的基本結(jié)論也不會過時。當前，世界社會主義出現(xiàn)的不同程度的失誤、挫折甚至暫時的倒退，除了某些復雜的歷史原因外，根本的就在于偏離和違背了馬克思主義。我們所說的馬克思主義不會過時，指的是它的基本原理不會過時，而不是指它的某些具體的結(jié)論不會因條件的變化而做某些修正和改變。這與所謂的“馬克思主義過時論”有著本質(zhì)的區(qū)別。少數(shù)“馬克思主義過時論”者雖然承認馬克思主義曾經(jīng)是真理，只不過現(xiàn)在“過時”了，其實質(zhì)還是要徹底否定和取消馬克思主義。針對這種錯誤的理論觀點，我們要保持高度警惕，在大是大非面前敢于斗爭、敢于亮劍，予以批駁。

警惕與批駁“馬克思主義無用論”的陰謀。有的人認為，馬克思主義是革命的理論，不是建設的理論，能夠指導革命但不能指導社會主義建設，更不能指導改革開放，搞社會主義建設不需要“革命理論”，也“不適用了”，我們應尋求新的理論指導社會主義建設。這些人以此為借口來否定馬克思主義，誤導中國人民改旗易幟。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在分析批判資本主義社會弊端的基礎上，提出了未來建設社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學預測和設想。“他們沒有也不可能對未來怎樣建設社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義提供現(xiàn)成的答案。后人不能苛求他們把一切問題都預想到，并給出現(xiàn)成答案。”

“馬克思主義無用論”既不符合歷史事實，也不符合現(xiàn)實。馬克思主義在指導社會主義國家建設方面顯示了它的巨大威力與科學價值。從歷史來看，十月革命勝利以后，蘇聯(lián)按照馬克思主義的科學預測和設想建立社會主義制度并在建設中取得巨大成就，社會主義制度在蘇聯(lián)展現(xiàn)出旺盛生機和活力。蘇聯(lián)僅用了十余年就完成了西方資本主義國家上百年的道路，實現(xiàn)了社會主義工業(yè)化，成為歐洲第一、世界第二的強大的工業(yè)國，為反法西斯戰(zhàn)爭的勝利奠定了雄厚的物質(zhì)基礎。二戰(zhàn)后蘇聯(lián)經(jīng)濟高速增長，迅速擺脫了落后的局面，綜合國力大幅增強，廣大勞動人民生活水平得到提高，文化、教育、衛(wèi)生等社會福利得到切實保障，人民群眾第一次過上了有尊嚴、有保障的生活，成為和美國平起平坐的世界超級大國。然而，蘇聯(lián)自20世紀70年代以后墨守成規(guī)，不思進取，社會主義建設進展緩慢，社會主義制度優(yōu)勢逐步流失。20世紀80年代中期以后，蘇聯(lián)的改革由堅持和完善社會主義演變?yōu)槿娣穸R克思主義，放棄社會主義道路，由此引發(fā)了嚴重的經(jīng)濟社會危機，最后導致社會主義的失敗。我們不能以此否定馬克思主義的科學價值和對社會主義建設的指導意義。

從現(xiàn)實來看，以中國、越南、古巴等為代表的社會主義國家，在馬克思主義指導下，取得社會主義改革與現(xiàn)代化建設的巨大成就，彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性。馬克思多次被評為“千年偉人”“千年最有影響哲學家”，當今世界仍有130多個共產(chǎn)黨組織仍然堅持馬克思主義。歷史和現(xiàn)實證明，馬克思主義既是指導我們進行社會主義革命的理論，也是指導我們建設社會主義的理論，具有強大的生命力和科學價值，不僅改變了人們的思維世界，而且改變了整個現(xiàn)實世界。因此，說馬克思主義無用，顯然有失公允。正如鄧小平所說：“不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，哪有這回事！”

揭露批判“指導思想多元論”的陰招。有人提出，我國現(xiàn)在是公有制占主體，多種所有制共存，按勞分配為主體，多種分配形式并存，因而社會經(jīng)濟成分和利益主體多樣化，市場經(jīng)濟都講競爭，所以指導思想也應多元化。這些論調(diào)貌似有道理，實質(zhì)上反映出對人類思想發(fā)展史的無知。歷史和現(xiàn)實告訴我們，古今中外，任何一個國家和社會，不管社會形態(tài)多么不同，不管社會思想多么復雜，但在意識形態(tài)領域，占支配地位的思想總是統(tǒng)治階級的思想，指導思想都是一元的、排他的。從來沒有哪個國家的統(tǒng)治階級放棄過指導思想這一陣地，也從來沒有與被統(tǒng)治階級分享過指導思想的先例。雖然當代西方發(fā)達資本主義國家思想多種多樣，甚至允許批評資本主義乃至宣傳馬克思主義，但是任何主張改變私有制、否定資本主義制度的思想，都要受到攻擊和限制，更不允許其占主導地位，不可能成為主流意識形態(tài)。

任何統(tǒng)治階級的意識形態(tài)都是直接為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治服務，是統(tǒng)治階級進行思想控制的基本理論依據(jù)。統(tǒng)治階級用它來解釋自己在經(jīng)濟政治關系、思想文化關系上都處于支配地位的正當性和合法性。馬克思說：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料。”

奴隸社會、封建社會都有一元的主流意識形態(tài)，統(tǒng)治階級都努力用各種手段維護其主流意識形態(tài)。在我國，漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”，就是確立儒家思想的獨尊地位。在中國2000多年的封建社會，多數(shù)時間是以儒家思想為主導意識形態(tài)。在歐洲中世紀，天主教、基督教思想處于統(tǒng)治地位，教會信條成了“任何思想的出發(fā)點和基礎”，任何“異端邪說”都受到排斥甚至制裁。西方資本主義國家標榜的自由主義思想宣揚的“民主、自由、人權”等“普世價值”，是以個人主義為主要內(nèi)容的世界觀和價值觀，始終是資本主義社會占統(tǒng)治地位的思想。在它們的視野里，唯有資產(chǎn)階級思想是先進的、文明的，是“普世價值”，理應成為世界各國治國理政的指導思想。“其他階級、國家、民族的思想和價值觀都是落后的、野蠻的、不文明的，都不符合西方‘普世價值’的要求，都應該用西方的‘普世價值’來改造這些國家。因此，多年來他們或通過武力入侵、軍事打擊占領別國，進行思想殖民和文化統(tǒng)治；或通過‘顏色革命’，扶植傀儡，輸出思想，摧垮別國的思想價值觀；或通過和平演變對社會主義國家進行思想文化滲透，搞亂理論是非、顛覆價值觀，達到不戰(zhàn)而勝的目的。”

隨著我國全面改革開放的深化，社會經(jīng)濟成分、組織形式、分配方式和利益關系日益多樣化，人們的思想觀念、價值取向也呈現(xiàn)多元化的趨勢，馬克思主義的指導地位還面臨諸多挑戰(zhàn)和巨大壓力。在此情況下，加強大學生思想政治教育，用馬克思主義理論教育、影響學生，使其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強大學生建設社會主義的理想信念，關系中國特色社會主義建設事業(yè)的成敗，關系黨和國家的長治久安。

認清歷史虛無主義的實質(zhì)。歷史虛無主義思潮作為一種反馬克思主義的思潮，近年來在學術界、文藝界等領域沉渣泛起。它通過“告別革命論”“侵略有功論”“抽象人性論”等表現(xiàn)方式，打著“重新評價”歷史的口號，歪曲中國革命的歷史、中國共產(chǎn)黨的歷史和社會主義建設的歷史，對人們的思想造成了極大的影響。而高校學生正處于特殊時期，求知欲強烈，對新的觀點、新的思想具有濃厚興趣，對社會現(xiàn)實和國家命運也十分關注。但由于知識儲備的碎片化、社會閱歷的欠缺，更易盲目追隨新觀點和新思想，更易受到外界環(huán)境的影響，從而不能正確地分辨外來事物。與此同時，歷史虛無主義以其特有的隱蔽性、迷惑性和滲透性，使得高校學生更易受到影響。歷史虛無主義思潮從特定的政治目的出發(fā)，有針對性地虛無、否定歷史。它以否定中國革命史為核心主張，否定黨領導的革命和建設的成就，為全盤西化尋找歷史根據(jù)。具體來說，歷史虛無主義思潮的主要表現(xiàn)如下。

第一，妄議中國革命的正當性。歷史虛無主義者竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的新民主主義革命，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就。他們大力鼓吹“告別革命論”，認為選擇革命的方式是錯誤的，革命的破壞力量太大，不能夠推動社會歷史的發(fā)展；同時在反對所謂“激進主義”、推崇保守主義的名義下，認為當時促進經(jīng)濟社會發(fā)展的唯一方式就是選擇“改良”。他們認為中國近代史上的農(nóng)民運動沒有起任何積極意義，反而給社會造成了大規(guī)模的破壞，同時抬高洋務運動，貶低戊戌變法，抬高清廷的“新政”，貶抑辛亥革命、五四運動和中國共產(chǎn)黨領導的革命運動。

歷史虛無主義者宣稱，革命是一種激進、暴力的行為，要想從根本上改變中國社會，必須采用改良的方式。正如，李澤厚在其《告別革命》一書中曾這樣說：“革命激情有余，理性不足。因此要改良，要進化，不要革命。”實際上是否定革命的正當性和合法性，極力宣揚改良方式的進步性。從中可以看出，歷史虛無主義思潮的集中表現(xiàn)就是重寫近代以來的革命歷史，宣揚改良方式的正當性，以此來否定中國革命具有的歷史必然性，提出所謂“革命破壞論”“誤入歧途”等謬論，企圖通過否定革命來否定中國共產(chǎn)黨的歷史，否定走社會主義道路的歷史必然性。

第二，質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨領導的合法性。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義建設的領導核心。正是在中國共產(chǎn)黨的領導下，我國取得了革命的勝利，實現(xiàn)了全國解放，建立了社會主義中國，開始了中國特色社會主義建設的偉大征程。但歷史虛無主義極力否定這一點，首先，他們攻擊中國共產(chǎn)黨領導的革命，尤其針對抗日戰(zhàn)爭時期所領導的革命，認為抗日戰(zhàn)爭打斷了中國進步的進程，使得中國走向了獨裁專制。從中可以看出，歷史虛無主義者赤裸裸地質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨領導的正確性。其次，他們認為當時中國經(jīng)濟基礎太薄弱，加之我國人口多，缺乏建立社會主義制度的經(jīng)濟基礎，需要經(jīng)過資本主義的發(fā)展才能使中國走出困境。更有甚者認為，當初在中國共產(chǎn)黨的領導下，通過革命的方式選擇社會主義道路本身就是一個錯誤，是離開了社會發(fā)展的主流，步入了歧途。最后，他們通過任意夸大中國共產(chǎn)黨人在社會主義革命和建設時期所犯的錯誤，尤其是“文化大革命”，懷疑其領導能力，否定其偉大成就，以此質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨領導的合法性。

第三，妄言中國的英雄都是偽造的。近年來，時常出現(xiàn)“戲說”和“惡搞”英雄的事例，詆毀真正有功的革命英雄，頌揚歷史中的反面人物，妄言中國的英雄都是偽造的。諸如，質(zhì)疑邱少云是不是在烈火中堅如磐石，懷疑董存瑞是不是自愿去炸碉堡，反問黃繼光的胸膛如何能夠堵住噴火的射口，連狼牙山五壯士、劉胡蘭和江姐等都無一幸免。他們這種對英雄人物進行惡搞、歪曲史實、胡編亂造的行為就是典型的歷史虛無主義，其目的就是通過詆毀共和國的烈士，來消解民眾的凝聚力以及國家的公信力，造成社會思想混亂，進而瓦解偉大的黨、偉大的國家和偉大的前程。

第四，否定中國傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化。歷史虛無主義利用電影、電視、小說、講座、研討會等形式極力地貶低中國傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化，否定中華文明的歷史，乃至中國文明的起源；鼓吹中國文化從古代到現(xiàn)代，內(nèi)在機制存在嚴重問題，不存在自我更新的可能性，唯有學習西方文化，中國文化才能“充分世界化”，進而實現(xiàn)“現(xiàn)代化”和“全球化”。特別在現(xiàn)代化的大背景下，他們一味地追求新奇，對西方文化不加以分辨，大力鼓吹被冠以“新”的西方文化，而極力對中國傳統(tǒng)文化進行貶低，把中國古代的燦爛文化詛咒成走向“自殺”的“黃土文化”，孕育不了新的文化，是對人們思想的禁錮和奴化。尤其是誰攻擊共產(chǎn)黨，謾罵社會主義，誰就被捧為敢于解放思想，而誰堅持黨的文藝路線，宣傳正能量，他們就攻擊誰，說是“老左”，是“僵化”。

第五，卑贊帝國主義對中國的侵略。歷史虛無主義為帝國主義的侵華大唱贊歌，認為西方侵略給中國帶來了文明和進步，應該感激西方列強，中國現(xiàn)在之所以落后是因為被殖民的時間太短，這完全是顛覆中國的歷史觀。客觀上來說，帝國主義侵華確實在一定程度上促進了中國資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，加速了封建制度的滅亡，對中國產(chǎn)生了一定的積極影響，但是不能說帝國主義侵略中國有功。首先，從侵華戰(zhàn)爭的性質(zhì)來看，帝國主義的入侵是一場赤裸裸的、非正義的掠奪戰(zhàn)爭。無論它給中國帶來什么樣的后果，都無法說它的侵略有功。它是一場罪惡之戰(zhàn)。帝國主義給中國和中國人民帶來的巨大災難和損失遠遠大于積極影響。其次，從帝國主義侵華的目的來看，帝國主義侵略中國，絕不是要把封建的中國變成資本主義的中國，而是要把中國變成自己的殖民地、原料產(chǎn)地和商品傾銷市場，以方便它們的資本輸出。中國人民為反對帝國主義侵略進行了100多年的艱苦奮斗，付出了巨大犧牲。而侵略有功論將這些奮斗和犧牲一筆勾銷，這是對近代以來中國人民反抗侵略史的全盤否定，以一種釜底抽薪的方式直接抹殺了近代以來反帝斗爭的合法性，使反帝斗爭成為無矢之的。

第六，否定中國道路的正確性。歷史虛無主義者堅持認為中國選擇社會主義道路是錯誤的，他們以新中國成立之后中國經(jīng)濟文化落后為借口，認為當時中國根本沒有資格走社會主義道路，走社會主義道路是偏離了“以英美為師”的“近代文明主流”，當時不論搭上歐美哪一艘船，中國都會發(fā)展得更好。還宣稱中國的社會主義改造搞早了、搞錯了，脫離了具體生產(chǎn)力發(fā)展階段，阻滯和破壞了中國的發(fā)展，根本沒有任何積極意義可言，只是一系列連續(xù)的錯誤。歷史虛無主義還從“文化大革命”中的“左”傾錯誤引申到我國的社會主義道路，認為西方資本主義的發(fā)展道路要遠勝于我國在當時歷史條件下選擇的社會主義道路，社會主義建設的歷史“只是一部荒唐史”。當前，歷史虛無主義者還試圖用改革開放后30年的成績否定改革開放前30年的歷史，認為社會主義道路不僅沒有促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，反而直接影響和阻滯了中國的現(xiàn)代化進程，以此否定選擇社會主義道路的正確性。

“滅人之國，必先去其史。”能否正確對待歷史是關乎國家治亂興亡的大問題，是關乎民族興衰的大問題，是關乎做人立國的根本問題。歷史虛無主義搞亂人們的思想，瓦解人們的積極進取精神，改變著人們的意識形態(tài)，腐蝕著人們健康的肌體，尤其是一部分理想信念不堅定的領導干部和青少年，從根本上動搖社會主義中國的立國之基，順應西方“西化”“分化”中國的戰(zhàn)略企圖，否定四項基本原則，否定中國特色社會主義道路的必然性，是和平演變的重要組成部分，企圖把中國引到西方資本主義邪路上去。

三 思想政治教育為實現(xiàn)中國夢提供人才保障和智力支持

2015年上半年，中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，強調(diào)指出“意識形態(tài)工作是黨和國家一項極端重要的工作，高校作為意識形態(tài)工作的前沿陣地，肩負著學習研究馬克思主義，培養(yǎng)和弘揚社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供人才保障和智力支持的重要任務”。這充分說明黨中央、國務院將高校意識形態(tài)的建設擺到極其重要的位置，更強調(diào)要凸顯高校的宣傳陣地作用。對高校意識形態(tài)工作的指導思想、原則和主要任務等方面提出新要求，進而推動高校宣傳思想工作積極有效的實踐，始終牢牢把握黨對高校宣傳思想工作的領導權。

高校是知識、各種文化、社會思潮的交匯地和集散地，有很多思想交鋒，既是傳播馬克思主義意識形態(tài)的陣地，也是與其他意識形態(tài)較量的陣地。大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，思想活躍、充滿激情、張揚個性、關注國計民生、富有創(chuàng)新精神和開拓精神，是充滿活力與激情的一代。高校肩負著學習、研究、宣傳馬克思主義，培養(yǎng)和弘揚社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供人才保障和智力支持的重要任務，需要自覺擔負起教育主體的使命，重視大學生共產(chǎn)主義理想信念和中國特色社會主義共同理想的教育，不斷加強大學生理想信念教育的實踐。

在新形勢下，習近平強調(diào)：“要教育引導學生正確認識世界和中國發(fā)展大勢，從我們黨探索中國特色社會主義歷史發(fā)展和偉大實踐中，認識和把握人類社會發(fā)展的歷史必然性，認識和把握中國特色社會主義的歷史必然性，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心；正確認識中國特色和國際比較，全面客觀認識當代中國、看待外部世界；正確認識時代責任和歷史使命，用中國夢激揚青春夢，為學生點亮理想的燈、照亮前行的路，激勵學生自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者；正確認識遠大抱負和腳踏實地，珍惜韶華、腳踏實地，把遠大抱負落實到實際行動中，讓勤奮學習成為青春飛揚的動力，讓增長本領成為青春搏擊的能量。”

加強和改進高校思想政治工作，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，深入貫徹落實黨的十八大和十八屆二中、三中、四中、五中、六中全會精神，深入貫徹落實習近平總書記系列重要講話精神，全面貫徹黨的教育方針，強化政治意識、責任意識、陣地意識和底線意識，以立德樹人為根本任務，以深入推進中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦為主線，以提高教師隊伍思想政治素質(zhì)和育人能力為基礎，以加強高校網(wǎng)絡等陣地建設為重點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷堅定廣大師生中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，講好高校故事，傳遞好高校聲音，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供人才保障和智力支持。