二 名譽(yù)高過眼前利

中國人重視名譽(yù)甚至重過生命。在“名”和“利”的糾結(jié)中，很多人更傾向于前者。孟子詳細(xì)闡述了這一觀點(diǎn)：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《孟子·告子上》）孟子借用了人們生活中經(jīng)常接觸的兩種食物“魚”和“熊掌”來比喻，魚是我想要的，熊掌也是我想要的，在二者不能全都得到的情況下，我只能舍棄魚而要比較珍貴的熊掌了。孟子進(jìn)而引申到“生命”和“義”上，二者的取舍就和魚與熊掌一樣，雖然都有所留戀，但只能選取一種的情況下，我寧愿舍棄生命而取義，因?yàn)椤傲x”比“生命”更珍貴。“舍生取義”是核心，也是古人所推崇的道義所在。

如果想樹立一個道德的楷模，還要注意什么呢？就是名譽(yù)高過眼前利益。這在塑造一個人道德形象的時候也是至關(guān)重要的。為什么這么講呢？很多人只看到眼前利益，不顧及自己的名譽(yù)，這是大大失策的，絕對是目光短淺的。所以說真正聰明的人會把名譽(yù)看得非常重要，而把眼前利益放在次要位置。

最典型的是誰呢？他就是關(guān)羽關(guān)云長。

關(guān)羽的武功在《三國演義》中不是最高的，“一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛”。在《三國演義》中，第一勇士是呂布，第二是趙云，第三是典韋，前三名關(guān)羽都沒占上。關(guān)羽的謀略就更不出眾了。在《三國演義》中，謀略最出眾的自然是諸葛亮。但關(guān)羽是《三國演義》中聲名最高的一個，甚至和孔子并列。孔子是圣人，道德上絕對的楷模，被尊為“文帝”！而“武帝”就是關(guān)羽。并且關(guān)羽像孔子一樣，歷朝歷代的皇帝逐步把他封起來，一步一步地把他的封號累加，從開始被封為各種將軍，然后追封為王，之后追封為帝，最后成為“武帝”關(guān)羽。后來黑社會上的那些人說關(guān)羽講義氣，我們在影視劇中也常常看到黑幫在拜關(guān)二哥。讓人百思不得其解的是，近些年來關(guān)羽竟然變成了財神，各商家都在那里拜關(guān)二哥！一般財神是拿著金元寶，拿著“恭喜發(fā)財”條幅的，現(xiàn)在都供奉關(guān)羽，原因何在？關(guān)羽沒有錢，也不會做生意，那就只能說有這樣一個人保護(hù)我，有這樣一個道德水準(zhǔn)高的人保護(hù)我，還可以保佑我發(fā)財。

何以武功最高的呂布、謀略最出眾的諸葛亮都未能在后世獲得如此之高的推崇呢？關(guān)鍵在于關(guān)羽的“義”字為世人景仰。關(guān)羽注重的是個人名譽(yù)，而非眼前利益。

在《三國演義》第二十五回“屯土山關(guān)公約三事 救白馬曹操解重圍”中，關(guān)羽被迫降曹時的“土山約三事”，即為關(guān)羽“義”的一個真實(shí)反映。此時關(guān)羽被曹操圍困，曹操愛其才，雖然我手下的武將眾多，你的武功也還是不錯的，雖然沒有典韋、呂布強(qiáng)悍，但是也還算號人物，決定把你招降。于是曹操派人來勸降。

派誰去呢？派關(guān)羽的好朋友張遼。

張遼來了之后一番曉之以理、動之以情，但關(guān)羽說不行，我必須殺身成仁，沖出去跟他拼命，死了之后博得個清名。張遼說，你哥哥劉皇叔走的時候讓你照顧家小，你拼死了，你兩個嫂子怎么辦？你死了豈不有負(fù)你哥哥的重托，且死得不值。

關(guān)羽一琢磨，覺得也是，自己去死不要緊，但有負(fù)哥哥的重托啊。那好，我投降要有三個條件：

公曰：“一者，吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應(yīng)上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當(dāng)辭去：三者缺一，斷不肯降。望文遠(yuǎn)急急回報。”

三個條件一是降漢不降曹，二是善待兩位嫂嫂，三是但知劉備去向，必將前往尋找。從這三個條件可以看出，關(guān)羽的本意是既保持對朝廷的“忠”，又保持對兄長的“義”，因此他在曹操這里只不過是委曲求全，暫時棲身而已。有人詬病關(guān)羽的“投降”，認(rèn)為他沒有殺身成仁，為漢家盡忠。古語云“大丈夫能屈能伸”，關(guān)羽暫時棲身于曹操，保全了性命，為以后的建功立業(yè)、報效國家保存了實(shí)力，正可謂“留得青山在，不怕沒柴燒”。

再者，曹操、袁紹也好，劉備也罷，都是爭斗諸侯中的一個，何人代表正統(tǒng)？他又能為誰去“殉國”呢？

張遼于是把這三個條件回去跟曹操一說，先說第一個，降漢不降曹。“操笑曰：吾為漢相，漢即吾也。此可從之。”曹操說我是漢家朝廷丞相，漢家朝廷就是我，沒問題。

實(shí)際上曹操在這里偷換了概念，自己是漢家丞相，那么漢家江山怎么就等于你呢？

曹操習(xí)慣性地偷換概念。在文治武功方面，曹操確實(shí)比較出眾，但也剛愎自用。舉個例子來講，曹操曾經(jīng)簽署一道手令，叫《止省東曹令》。這是什么手令呢？我們要重新進(jìn)行行政區(qū)劃，縣改市以及很多市改區(qū)，有一些縣市需要合并，因此把東曹縣撤掉了。曹操的《止省東曹令》就是不準(zhǔn)把東曹縣撤掉。他的理由是什么呢？曹操在手令上簽的，“日出于東”，太陽每天都在東方升起，“月盛于東”，月亮最圓的時候在東邊，“凡人言方，亦復(fù)先東”，我們說方位的時候也是先說東，然后他接著說“何以省東曹”？憑什么把東曹縣給撤掉了？太陽在東方升起，月亮在東方變圓，東西南北的方位跟撤不撤東曹縣沒有任何關(guān)系。那是行政區(qū)劃，你這是什么？這是自然現(xiàn)象，是語言現(xiàn)象，兩者根本不搭界。但是曹操就是這樣不講理，認(rèn)為這個“東”是必須存在的，那東曹縣也必須存在。

在這里曹操也是這樣，我就是漢家丞相，漢家就是我，純屬不講道理。

其實(shí)，關(guān)羽這幾條純屬給自己找臺階下。你想啊，第一條是降漢不降曹——你不還是在曹操帳下聽令嗎？你不還是給曹操效力嗎？所以曹操給你個臺階，完全答應(yīng)。

然后“操曰：‘吾于皇叔俸內(nèi)，更加倍與之。至于嚴(yán)禁內(nèi)外，乃是家法，又何疑焉！'”曹操說劉備的俸祿我會加倍給他。這對曹操來說不算什么。所以說關(guān)羽的第二個條件也純屬是給自己找托詞，找臺階，一個臺階不好邁下去容易摔著，于是弄了幾個臺階。關(guān)羽明知道誰都能滿足他這個條件。

第三個，說“但知玄德信息，雖遠(yuǎn)必往”。關(guān)羽說如果聽到劉備的消息，那么再遠(yuǎn)我也去找。劉備字玄德，“玄德”即“大德”，這里把劉備抬得比較高。劉備的名字當(dāng)中也隱含這樣的意思，說這人品德比較好。

曹操問，我養(yǎng)這個云長有何用？我何必留著關(guān)羽呢？他什么時候知道劉備在哪就什么時候走了。接著張遼給他出主意：“劉玄德待云長不過恩厚耳。丞相更施恩厚以結(jié)其心，何憂云長之不服也？”就是說劉備對關(guān)羽特別好，您對他加倍好，他怎么能走呢。曹操說那好辦，我同意。

關(guān)羽的投降被視作迫不得已，因這三個條件的提出，也博得了當(dāng)時及后世的諒解。接下來，關(guān)羽就詮釋了“義”字，也是他把自己送上神壇的舉措。

在第二十五回中還寫道：

次日班師還許昌。關(guān)公收拾車仗，請二嫂上車，親自護(hù)車而行。于路安歇館驛，操欲亂其君臣之禮，使關(guān)公與二嫂共處一室。關(guān)公乃秉燭立于戶外，自夜達(dá)旦，毫無倦色。操見公如此，愈加敬服。既到許昌，操撥一府與關(guān)公居住。關(guān)公分一宅為兩院，內(nèi)門撥老軍十人把守，關(guān)公自居外宅。

接下來從土山回許昌的過程當(dāng)中，關(guān)羽把兩位皇嫂接上了。曹操這時候就想，用什么辦法讓關(guān)羽死心塌地地跟隨自己呢？我得抓住他的把柄，抓住他的小辮子，怎么辦呢？于是在夜晚住宿的時候就給關(guān)羽和兩位皇嫂安排一間房，欲亂關(guān)羽“君臣之禮”，說白了就想抓住關(guān)羽男女作風(fēng)問題。曹操壞不壞？就是說你關(guān)羽再有能耐，被我抓住小辮子，我也能在道德上打倒你。

結(jié)果關(guān)羽怎么樣？不是一個標(biāo)間嗎？兩位皇嫂你們住，關(guān)羽拿著蠟燭在門口站崗，站了一宿。

曹操這個陰謀沒得逞。曹操對關(guān)羽愈加敬服，說關(guān)羽好樣的，不但武功高，而且道德水準(zhǔn)也高。關(guān)羽的忠義與正派令曹操都“愈加敬服”，更令世人欽佩。關(guān)羽的道德楷模形象逐漸形成。

曹操一計不成又來一計。你不是不敢和兩位嫂子發(fā)生點(diǎn)什么嗎？好，我回去再給你送幾個年輕漂亮的美女，再送給你一些金銀財寶，這個總可以吧？關(guān)羽是怎么樣做的呢？金銀財寶封好了分文不動，美女們一概送到內(nèi)室，服侍兩位嫂子，自己一個不要。因此，這個時候曹操對關(guān)羽的愛惜和敬重就不只是武功方面，更是道德方面了。

關(guān)羽不貪財、不愛色，以忠義為上，“一面將累次所受金銀，一一封置庫中，懸漢壽亭侯印于堂上”。這符合中國的傳統(tǒng)道德要求，為自己賺了些人氣。

接下來關(guān)羽為尋兄不辭辛苦，歷盡艱辛，則彰顯其堅韌本性和忠義思想。在第二十七回“美髯公千里走單騎 漢壽侯五關(guān)斬六將”中，關(guān)羽一路上多次遇阻，但都被他英勇地化解了，也充分展示了他武功的高強(qiáng)與意志的堅定。在第二十八回“斬蔡陽兄弟釋疑 會古城主臣聚義”中的一系列事件，造就了關(guān)羽的英名，是以受到后世的敬仰。

在第二十六回“袁本初敗兵折將 關(guān)云長掛印封金”中，關(guān)羽聽孫乾說劉備投奔袁紹處，決定去千里尋兄。張遼前來探聽消息，關(guān)羽有一番表白：

遼曰：“兄與玄德交，比弟與兄交何如？”公曰：“我與兄，朋友之交也；我與玄德，是朋友而兄弟、兄弟而主臣者也，豈可共論乎？”

關(guān)羽在道德上為大家所推崇的還有一個原因是他對劉備的忠心，這點(diǎn)很重要。張遼跟關(guān)羽聊天時就問他，你跟劉備的交情，和我跟你的交情，哪個深哪個淺？關(guān)羽說我跟你就是哥們，我跟劉備是朋友，加兄弟，加君臣。其實(shí)這個應(yīng)該是倒過來說的，說我跟劉備首先是君臣，自古忠臣不事二主，這個“忠”在古代甚至排在“孝”的前面。關(guān)羽說你看看我對我的主公絕對是忠貞不貳的，其次才是我們的兄弟情義，再次是我們還有朋友之交。咱倆就是哥們，所以說根本比不起的。因此，劉備對關(guān)羽很信任，說兄弟你對我這么忠心，自然而然就對關(guān)羽毫不懷疑了。但是張飛就懷疑關(guān)羽，于是在古城相會的時候張飛就說你過五關(guān)斬六將都是假的，你是不是騙我開城門，后邊跟著曹兵，你要攻打我們，如何如何的。所以說關(guān)羽的忠心很重要。

從中可以看出，關(guān)羽將“義”字分作三個層次：朋友、兄弟、主臣。最高層次仍然是君臣之禮，是“忠”。關(guān)羽與劉備，是在“兄弟”基礎(chǔ)上的“主臣”，因此在“忠”的基礎(chǔ)上還有“義”。這是最為世人推崇的。

在中國的企業(yè)管理中，尤其是企業(yè)初創(chuàng)階段，“桃園結(jié)義”式的管理往往能夠凝聚人心。公司員工與老板是上下級關(guān)系，類似“主臣”，若能有“兄弟”之情在其中，必然同心同德，共同創(chuàng)業(yè)，有利于企業(yè)的發(fā)展。因此，一些家族式的企業(yè)在最初創(chuàng)業(yè)階段，發(fā)展比較快。有些公司創(chuàng)始人和員工也往往結(jié)成兄弟關(guān)系，這有利于公司的發(fā)展。一旦企業(yè)做大做強(qiáng)后，這種“桃園結(jié)義”式的管理就不適合企業(yè)發(fā)展了，必須采取“契約式”管理方式。