十八般兵刃是給武舉子們留的，菩薩佛像是為凡夫俗子備的，真得道者，樹枝劃空利劍百倍，祖師現前廓然無圣，具象皆是擺設，相對統統超越。端詳《吳大羽紙上作品集》里一千多幅作品，可見一位求道者的足跡。

晚年吳大羽，歷經生活的顛沛沉浮、畫藝的上下求索、思想的千錘百煉，以及心靈的苦修悟道之后，迎來真正創作高峰。這高峰不僅是對吳大羽本人而言，中國抽象藝術的頂峰也由此增至新高度。

滬上鬧市區，一間無窗的閣樓里，方寸之地，吳大羽穿越千年時空，和他最喜歡的陶淵明兩心相印，心遠地自偏。這一遠非一般遠，遠到空漠中耕耘，“把天地為畫框，點染心胸”；再用宏觀入微觀，“奪人所未悟，創人所未睹”，“可以把示寸衷，佈須芥，指劃去來”。

經此一宏一微，往復去來，從此貫通天地，喜獲大自由。無論水彩粉彩水墨，無論鉛筆鋼筆蠟筆，無論紙張厚薄長方大小，無不信手拈來自由運筆，皆成至純、至真之勢，之象，之大美。至此，他探索幾十年的“勢象”之路，通過如此之小的一幅幅紙上作品，完整、成熟、透徹地呈現。

“勢象”一詞為吳大羽所創，上世紀四十年代，他給學生吳冠中的信中說，“這勢象之美，冰清玉潔，含著不具形質的重感，比諸建筑的體勢而抽象之，又像樂曲傳影到眼前，蕩漾著無音響的韻致，類乎舞蹈美的留其姿動于靜止，似佳句而不予其文字……”

無形無質必飄渺，卻含重感。建筑最在乎形狀，卻抽象之。樂曲本是音聲，卻傳形影到眼前。舞蹈最具動感，卻是靜止。文學最求美言佳句，卻偏不用文字。可見這所謂“勢象”，表面一層意思是要打通繪畫、建筑、音樂、舞蹈、文學等等所有藝術門類，又不受任何其中一門羈縛而凌越其上，更深一層的志向，是要拆解根塵耦合，直奔超越大道絕塵而去。

也正因此，這一切，頗有深意地一言冠之曰“冰清玉潔”。冰清玉潔者，最常見的比喻便是喻道之月。

勢象之“象”，絕非形象之“象”，一個“勢”字已將這“象”穿透。如今我們再反觀勢象之“勢”，從漢字源流角度考察，竟別有一番巧合——勢，舊寫作“勢”，形聲字，從力，埶聲。力，吳大羽一直崇尚力，創造之力。埶，既通勢，又同藝。吳大羽，勢象，藝術，簡直一場天作之合，天顯大美于斯！

注釋

[1]此文為商務印書館《吳大羽紙上作品展》前言。