右丞姚文獻公，名樞，字公茂，號雪齋，營州柳城人，復遷洛陽。初，為燕京行臺郎中。未幾，辭去。歲庚戌，召居潛邸。中統元年，拜東平宣撫使。明年，召拜太子師，辭不受，改大司農。四年拜中書左丞。至元五年，出僉河南省。十年拜昭文館大學士，詳定禮儀事。十三年拜翰林學士承旨。十七年薨，年七十八。太宗世，詔孔子五十一代孫元措，仍襲封衍圣公。卒，其子與族爭求嗣為訟。及事潛藩，帝時曰：第往力學，俟有成德達才，我則官之。又聞曲阜有大雅樂，命東平守臣員，闕充補，無輟隸習。以宣撫東平，嘗閔先圣之后，詩書不通，義理不究，與凡庶等。版洛士楊庸選孔、顏、孟三族諸孫俊秀者，授之經而學夫禮，授庸教官，以成國家育材待聘、風動四方之美。又詳議王鏞煉習故實，宜令提舉禮樂，庶其歲久不致崩壞，皆從之。【（神道碑。）】
右丞許文正公、太史王文肅公、太史郭公。【（并見太史院注。）】
尚書劉文獻公，名肅，字才卿，威州洺水人。金興中登進士第。國初為東平嚴侯幕官。歲壬子，應召北上，授邢州安撫使。中統元年，拜真定宣撫使。明年召右三部尚書，兼議中書省事。四年致仕，仍議中書省事。是歲卒，年七十六。
平章宋公，名子貞，字周臣，潞州長子人。國初為東平行臺幕官。中統元年拜益都宣撫使，召為右三部尚書。王師圍濟南，參議行中書省事。至元二年拜翰林學士，參議中書省事。未幾，拜平章政事。三年以年老辭位，詔中書大事即其家議之。五年薨，年八十。
參政楊文獻公，名果，字正卿，祁州蒲陰人。金正大初登進士第。國初，為河南課稅及經畧司幕官。中統元年，拜北京宣撫使，明年入拜參知政事。至元六年出為懷孟路總管，其年薨，年七十三。
宣慰張公，名德輝，字耀卿，冀寧交城人。國初，為丞相史忠武王幕官，尋召居潛邸。中統五年拜河東宣慰使，入拜翰林學士，參議中書省事。出為東平宣慰使，就僉山東行省。復召參議中書省事，表乞致仕。未幾，起為侍御史，遂致仕歸。至元十一年卒，年八十。
上在潛邸，歲丁未，遣使來召。既見，王從容問曰：孔子沒后，其性安在？對曰：圣人與天地終始，無所往而不在。王能行圣人之道，即為圣人。性固在此帳殿中矣。
左丞李忠宣公，名德輝，字仲貫，通州潞縣人。初事潛邸，中統元年授燕京宣撫使，歷山西宣撫使，太原路總管。至元五年，召為右三部尚書，八年拜北京行省參知政事，十一年遷安西王相。明年以安西王相撫蜀，又明年拜西川樞密副使。十七年拜安西行省左丞，命未下而薨，年六十三。
參政商文定公，名挺，字孟卿，曹州濟陰人。其先本姓殷氏，避宋諱改焉。國初為東平行臺幕官，入事潛邸。為京兆宣撫司郎中，就遷副使。中統元年，改宣慰司為行中書省，遂僉行省事，明年進參知政事。坐言者罷。起為四川行樞密院事。至元元年，入拜參知政事，六年同僉樞密院事，累遷副使。十年出為安西王相，十五年王薨，十七年王相府罷，坐事得免。二十年復為樞密副使，尋以疾辭。二十五年薨，年八十。正奉大夫中書參知政事，贈推誠協謀佐運功臣太師開府儀同三司上柱國，追封魯國文定公。
自號左山，蓋取曹南山名也。至元二十五年上問公何在？左右對曰：居京城南。問公年？中丞董文用對曰：八十矣。上曰：惜乎老矣！是年十二月薨。延佑二年，其子琦，能畫山水，時為集賢侍講學士，仁宗皇帝詔曰：在昔漢臣若姚公茂實、竇漢卿、張仲謙、商孟卿，實佐佑我世祖光啟大業。而商孟卿爵謙未加，朕甚憫焉。遂有前謚，命琦歸，焚黃致祭于其墓。復詔立公神道碑，先命翰林學士承旨程鉅夫撰文，后更命元明善。以翰林承旨趙孟俯書丹篆額。有詩文，號左山集。五子，琥、璘、瑭、瓛、琦。
琥字召符，至元二十七年兩拜監察御史，三十年遷國子司業，自號獨照。有文集曰彝齋。
瑭，字體符，為太子中書舍人，年五十掛冠。初江南既平，欲引水通舟楫于京師。與大府掾馬之貞友善，薦于丞相伯顏曰：此人知水利，家故有書。言宋人都汴時，僧應言錢塘范金佛舟載以歸，東河其跡故在，是知復泗水，可南達于河、于淮海、于江、北入漳濟，引而可通于白溆入海之渠。沂而至于潞縣，達于京師，則輪販漕運之利，不待車輦矣。丞相以聞，即命之貞由通州而南，相其原隰，集量穿渠。二十六年成，便利甚大，賜名會通河，召實始之。
琦，字德符，大德八年，成宗皇帝以勛臣子召入，備宿衛。仁宗皇帝在春宮，復以充近侍。大德十一年，以春宮旨奏于武宗皇帝，擢于集賢學士朝列大夫。調大名路總管府治中，不就。皇慶元年，授中奉大夫集賢侍講學士。延佑四年，詔命以通奉大夫升為侍讀。仁宗皇帝眷渥特厚，既敕賜立其父神道碑，復賜楮幣五百疋。英宗在儲位時，一日侍，上頤指而示之曰：商德符，世祖舊臣。商孟卿子，當優遇之。泰定元年，除秘書卿，卒。
樞密趙文正公，名良弼，字輔之，趙州贊皇人。國初舉進士，教授趙州。歲辛亥，召居王邸。歷邢州、陜西幕官。己未，王師伐宋，參議元帥府事。中統元年，拜陜西、四川宣撫使。至元七年，授高麗經畧使，奉使日本。還朝，改四川經畧使。十年拜同僉樞密院事。居官九年，以疾辭歸。二十二年薨，年七十二。
參政賈文正公，名居貞，字仲明，真定獲鹿人。初事潛邸。中統元年，授中書左右司郎中，參議中書省事給事中。至元十年襄陽降，授襄陽路總管。十二年僉行中書省事。十四年遷湖北道宣慰使。明年拜江西行省參知政事。十七年薨，年六十三。
內翰王文康公，名鄂，字百一，開州東明人。金正大初，中進士第，累擢尚書省右司員外郎。金亡，居保定。歲甲辰，召居王邸。中統元年，拜翰林學士承旨，奏立翰林院，詔從其請。至元五年致仕，十年卒，年八十四。【（有行狀及碑銘詳在藝文門。公初仕不受，葬金主而后仕。）】
內翰王文忠公，名盤，字文炳，廣平永年人，金正統中，登進士第。中統初，擢益都等路宣撫副使。王師圍濟南，參議行中書省事，遷翰林直學士，出為真定宣慰使。至元元年，復召入翰林，尋兼太常卿，進拜承旨，居翰林。二十年累乞致仕，不許。年八十二，始遂所請。三十年卒，壽九十二。
尚書李公，名昶，字士都，東平須成人。金興定中，登進士第。國初為東平嚴侯幕官，中統元年，召至京邸，明年以翰林侍講學士，行東平路總管同議官。至元五年召拜吏部尚書。七年除南京路總管，不赴。八年起為山東東西道提刑按察使，遂致仕歸。二十六年卒，年八十七。
太常徐公，名世隆，字威卿，陳州西華人。金正大中，登進士第。國初為東平行臺幕官。中統元年，拜燕京宣撫使，三年除太常卿。至元元年，遷翰林侍講學士，兼太常卿，又兼戶部侍郎。七年拜吏部尚書，出為東昌路總管，擢山東道提刑按察使。十五年移江北淮東道。十七年召為翰林學士，又召為集賢學士，皆以疾辭不行。二十二年卒，壽八十。
二年移治順天，歲饑，民乏食，公發粟貸之，所活者甚眾。三年宣撫司罷，公還東平。總管嚴公奏：太常登歌樂句，圣上觀于日月山，既而發還，今十余年矣。乞增宮懸大樂、文舞、武舞、令舊工教習，以備大祀。上可其請，就除公太常卿以主之，兼提舉本路學校事。四年上問堯、舜、禹、湯為君之道。公娶書所載帝王事以對。上喜曰：汝為朕直解進讀，我將聽之。書成，上命翰林承旨安藏譯寫以進。至元元年，除翰林侍講學士，兼太常卿。朝廷大政諮訪而后行。詔命典冊，多出公手。公選前賢內外制可備館閣用者，丹百卷，曰瀛洲集，至今用之。【（并出墓志。）】
皇元受天命，肇造區夏，列圣相承，未遑文治。上在潛邸，獨喜儒士，凡天下鴻才碩學，往往延聘以備顧問。壬子歲，自漠北遣使來征公，見于日月山之帳殿。上方治兵征云南，因問：此行如何？公對曰：昔梁襄王問孟子，天下烏乎定？孟子對曰：定于一。襄王曰：誰能一之？孟子曰：不嗜殺人者能一之。夫君人者，不嗜殺人，天下可定，況蕞爾西南夷乎！曰：誠如威卿言，吾事濟矣。是歲，云南諸國降。上既登極，每有征伐，必諭以不殺，于是四方未稟正朔之國，愿來臣屬者，踵相躡于道。十余年間，際天所覆，咸為一家。土宇之廣，開辟以來未有也。不嗜殺之效，其捷如此。然一言寤意，皆自公發之。
六年作新大都于燕，宗廟之制未有議者，公奏曰：陛下帝中國，當行中國事，事之大者，首推祭祀。祭祀必有清廟。因以圖上，乞敕有司以時興建。從之。踰年而廟成，公以所教太常禮樂亦備，遂迎祖宗神御入藏太室，因奉安而大饗焉。禮成，上悅，賞賜良渥。
公明習前代典故，尤精律令。事有至難，獄有大疑，使公決之，不暇閱成案，立談之間，引援區別，氷釋理順，載法之文，法外之意，無不包舉。雖專門名家者，亦不如是之審。至論事，口悱悱然若訥者。及秉筆而書，頃刻千百言，言盡意到，燦然成文。人謂尚書說事，手敏于口。公之奏議，典贍詳悉，無迂疏之累；古文傳正明白，無奇澀之偏；歌詩則坦夷瀏亮，無雕琢晦深之病；四六則駢儷親切，無牽就支離之弊。雖然，在公悉為余事。惟愛君憂國之心，堅如金石。不以仕宦為污，不以辭退為高，不以衰老疾病為憊。茍聞時政有所可否，論思獻納，常若言責之在己。倦倦不替，至死乃已。合于古人畎畝不忘君之義也。【（并出墓志。）】
廉訪使楊文憲公，名奐，字煥然，奉天人。國初舉進士第，授河南路征收稅課所長官，廉訪使。歲壬子，參議京兆宣撫司事。乙卯卒，年七十。
君母程氏，嘗夢東南日光射其身，旁一神人以筆授之，已而君生。父蕭軒翁，以為文明之象，就為制名。年十一，丁內艱，哀毀如成人。日蔬食，誦孝經為課，人以天性稱焉。又五年，師鄉先生吳榮叔。未幾，賦策成，有聲場屋間。年三十三赴廷試，興定辛巳，以遺誤下第。同舍盧長卿、李欽若惜君連蹇，勸試補臺掾。臺掾要津，士子慕而不得者。君答書曰：先夫人每以作掾為諱，仆無所以肖不能顯親揚名，敢貽泉下之憂乎！正大初，君草萬言策，將詣闕上之。所親謂其指陳時病，辭旨剴切，他人所不敢言。保為當國者所沮，忠信獲罪，君何得焉？君知直道不容，即日出國門而西，教授鄉里。【（元遺山撰墓碑。）】
君著述有還山集六十卷，始于古賦，次之以古律、詩文，又次之碑志、記說、銘贊、雜文，概數十卷。隱而天道性命之說，微而五經百氏之言，明圣賢之出處，辨理欲之消長，可謂極乎精義入神之妙。天興近鑒三卷，自壬辰正月至甲午六月絕筆，其書法如古之史臣，其議論如胡氏之春秋也。正統書六十卷，自唐虞至于五代，一年一月一日各有所書事。三代以上存而不議，秦漢而后附之以論。其敘曰：正統之說其所以禍天下后世者，凡以不出于孔孟之前故也。且夫湯武之應天順人，后世莫可企及。猶曰：予有慚德，武未盡善 后世僻王乃復賴前哲，概以正統之傳，非私言乎！今八例，曰得、曰傳、曰衰、曰復、曰與、曰陷、曰絕、曰歸。始皇十年貶絕、陷者何？懲任相之失也！太宗傳之而曰得者何？志奪宗之惡也！責景帝者何？短通喪也！責明帝者何？啟異端也！與明宗者何？有君人之言也！與周世宗者何？世宗而在禮樂可興也！如是八例，其說累數十萬言，以謂不如是，則是非不白，治亂不分，勸戒不明，雖歷百千萬世，正統之為正統，昭昭矣。【（見魯國東游錄。）】