化身入世多次，她向來都是不帶一絲記憶，完全從初生之嬰兒開始。

有一世她仍叫作龍吉，有一世她名為紅錦······有一世她出生于富庶之家，有一世她父母都是貧苦農(nóng)民······有一世她流連于琴棋書畫，有一世她沉醉于金戈鐵馬······有一世她并未得人傳授修行之法，有一世她得到了修行法訣，但卻終身未能成就具形生神······如此千萬輪入世重生，直到最后一世，她才一舉超凡脫俗，重證天仙之境。

證就天仙之后，她的這縷落入世間磨煉的化身，才終于回歸本體。紅塵滾滾，她歷經(jīng)了諸多磨難，看盡生老病死、興衰成敗。雖說她的道行，當(dāng)時(shí)并未因此而有所精進(jìn)，但是這對(duì)她后來的修行，也不是毫無益處。

“證就引氣入體之后，此時(shí)的修煉，便是煉化后天之形，將其歸為先天一氣，再融入形神之中。這便是去除后天污穢，壯大神魂形骸。所以這引氣入體又有一名，喚作煉形歸氣，而引氣期和入體期，則被分別稱作煉形境與歸氣境。亦有叫法，稱之為煉精化氣，便是取凝練后天萬物精華，合為先天一氣之意。到了不知多久之后，修行之人覺得麻煩，便直接用煉形歸氣或煉精化氣，而將引氣入體作為最初吸納天地靈氣的境界之名。”

凡塵俗世，畢竟不比洪荒。

東昆侖八景宮，為太上老君的道場(chǎng)所在，老君門下弟子，至大羅金仙方可出師。大荒山玄靈宮，乃是傾塵、明軒的居所，昔年傾塵曾與凌蘭等人言道，若想下山，需自行走出七宸九華明離大陣。

不過凡靈修行艱難，多數(shù)根基淺薄、福緣不厚，能進(jìn)一步都是千辛萬苦。具形生神，也就是煉形境，達(dá)到如此成就才能算是修真，為修行的開始。可是在有的世界之中，就算是一方教派的掌門，也未必都證就了具形生神。而這些門派中的弟子們，其出師的條件，相對(duì)來說自然會(huì)較低一些。

“有些事情，我們仙家能夠明了，但凡靈卻未必知曉。或者再準(zhǔn)確一點(diǎn)說，沒有正式邁入修行之路的人，對(duì)有些東西的理解，恐怕會(huì)有偏差。將‘引氣入體’之名，改為‘煉形歸氣’或‘煉精化氣’，然后將最開始的修煉稱為‘引氣入體’，對(duì)于那些凡靈而言，的確更容易闡明和領(lǐng)會(huì)一些。”

瑤池略一點(diǎn)評(píng)，又問：“龍吉，你說了這么多境界與修行，可是這演算之法，怎么還沒提到一句？”

“道行為本，演算為用。大道至簡(jiǎn)，但卻要由繁入簡(jiǎn)，自然說得多些。”瑤臺(tái)拍了拍龍吉的肩膀。“你且繼續(xù)。”

龍吉應(yīng)了一聲：“演算之法，分仙凡二等。而凡靈的演算之術(shù)，大體上可分為三個(gè)層次。”

“第一層最為簡(jiǎn)單，便是由見知推先后。根據(jù)已知的事物，來推算未知的發(fā)展，說起來也算不上多么復(fù)雜。莫說修行有成者，就算是毫無道行與修為的凡靈，其實(shí)也能做到，有的人更能見其開端而知其結(jié)局。但這個(gè)方法，最大的缺陷就是，凡靈的見知有限。倒不是說這個(gè)方法本身有什么問題，只是使用之人未能全知，這便有了疏漏。”

“由見知推演先后之事，可知前因，亦可知后果。可是在發(fā)展過程中，卻有未知的因素，由于這些因素沒有被考慮到，那么推算得出的結(jié)果，恐怕就與事實(shí)有所出入。當(dāng)然，有些事情沒親眼見到過，也可以通過其他方式來收集資料，但這就不能保證所聞就一定與事實(shí)相符了。或許所得知的內(nèi)容，和事實(shí)恰好相反，也并非不可能。那么推演得出的結(jié)果，自然就不會(huì)是真實(shí)的結(jié)果。見而知之者有限，聞而知之者有偏。故此，若不能超脫這個(gè)層次，那就不是道行越高，算得就越準(zhǔn)。”

龍吉頓了頓，隨即輕輕屈指一彈，空中就出現(xiàn)個(gè)米粒大的小珠，小珠之中隱約有個(gè)人影。

“她的道行，已有煉形歸氣，遠(yuǎn)在大多凡靈之上。不過要問她紅塵之事，她卻一無所知，還不及任何一個(gè)正常的凡靈。這就是因?yàn)椋]有接觸過外物，更未踏足紅塵，那么對(duì)這些事情，自然不知。既然連一星半點(diǎn)都不知曉，就更不用說，推演先后之事了。”

龍吉說罷，那顆小巧寶珠與其中的人影，便如泡沫破碎一般，隨即消失不見。

“飛仙若能凝練三魂七魄、肉身鼎爐，直到陰盡陽(yáng)純，合為純陽(yáng)之體，此時(shí)可稱陽(yáng)神。陽(yáng)神之境，又名出神入化，能分形散影，通天徹地。不過陽(yáng)神初出，圣體尚嫩，欲其慧光凝結(jié)不散，必須調(diào)養(yǎng)，乃能堅(jiān)固老成，法力無邊廣大，乃能神通變化。初出定之陽(yáng)神，易于搖動(dòng)，調(diào)養(yǎng)入定之久，方能鎮(zhèn)靜而不妄動(dòng)。故定而又定，合乎自然之虛空，乳而又乳，養(yǎng)成真空妙相之圣體。”

“陽(yáng)神超脫，有影有形，聚則為形，散則為氣，所致之地，真神現(xiàn)形，形神俱妙，分化無窮。自然變化生神，生之再生，則生之而無盡，化之又化，則化之而無窮，有修行精妙者，至百千萬億亦如兒戲。故曰，道本無相，仙貴有形，不識(shí)不知，唯深唯寂。煉就陽(yáng)神，便是煉形后期，此為飛仙之大成，自是壽元無盡，不老不死。世人不知，以為這就是天仙。”

“出神入化之演算，尚是由見知推先后。只是出神入化，能看過去未來，而不必從他人處聽聞，所知自然更為廣博，推演所得也就更加準(zhǔn)確。”

龍吉說到這里，卻又停了停。

“除此之外，出神入化還可倒轉(zhuǎn)時(shí)空，亦可更改歷史。若對(duì)現(xiàn)在的部分事情有所不滿，就回到過去將歷史給修改了，而再回到現(xiàn)在，就是自己愿意看到的歷史了。這也可以算是推演神通的用法之一，只需多費(fèi)些心思修改，世間總能如自己所愿。只不過······”