所謂三花聚頂分別有人花、天花、地花

‘人花’煉精化氣，人本由精化而生，故精為種子，修道者心必空於下焦，戒去yin欲，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣；

‘地花’煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；

‘天花’煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣；

五氣朝元則心藏神，后天為識神，先天為禮，空于哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。肝藏魂，后天為游魂，先天為仁，空于喜，則魂定，東方青木之木氣朝元。脾藏意，后天為妄意，先天為信，空于欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。肺藏魄，后天為鬼魄，先天為義，空于怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。腎藏精，后天為濁精，先天為智，空于樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。

以上為三花聚頂、五氣朝元之理。人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。

三花聚頂，內丹學術語。在古代，“花”與“華”通，“華”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三華”，表示人體精氣神之榮華。所謂“聚頂”就是精氣神混一而聚于玄關一竅。蕭廷芝《金丹大成集》說：“問三花聚頂。答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之穴也。”這里的“頂”有特指意義，它表示“天宮內院”。所謂“天宮”指腦部，“內院”就是以印堂穴與百會學垂直線為中心點的腦部內空間。“三花聚頂”是一種內丹功的上乘狀態，這種狀態的出現必須經過循序漸進的煉養過程。古代道教內丹家由于害怕泄漏天機，又擔心大道失傳，便以含蓄的符號象征方式來表達。于是，有關“三花”的名稱便有許多轉換的形式。從本質上看，“三花”的內在意義乃是“三陽”。所謂“三陽”也就是陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽。“三陽”之說來自五行與天干的轉換！