生命是種恩賜，縱然它在人們的臉上，身上留下了這樣那樣的痕跡，但他同樣也為我們留下了寶貴的“生活”。生活是種磨難，但他同樣賦予了我們厚重的生命。歲月如歌，如歌的歲月，它的公平不在于臉上的幾條皺紋，他的公平在于它從你生命中走過后，沉淀下來的東西。
一個人只有尊重生命，熱愛生活，才會在年華老去后，在臉上生命里寫下智慧。一個女人，無論是否窮困，只有抱著一顆熱愛生命，感悟生活的玲瓏之心，才會收獲愛情。一個男人只有不去在意女人的臉蛋兒，感受了解身邊的人，才會在收獲江山的同時收獲愛情，而不至于成為“孤家寡人”。一對夫妻，只有彼此相守，用一生去相識，才會收獲橡樹與菩提間恒久的愛情。
◎知恥近乎勇
在所遇到的怪事中，我們沒有聽到一句承認錯誤的話，沒有聽到一句表示歉意的話，完全是“兵來將擋，水來土掩”硬碰硬做法。不知道我們祖先做了多少壞事，造了多少孽，竟觸玉皇大帝之怒，罰使我們這些子孫，一個個橫眉怒目，嘴硬如鐵，堅不吐實，死不認錯。天乎，中國人何時才能贖罪完畢，再恢復一團祥和——一副笑容和勇于認錯的嘴巴也。
——續《大男人沙文主義》
某日興起，隨手翻開小學時的德育書籍，看到一則關于第一任美國總統華盛頓的故事。那是華盛頓還是小華盛頓時發生的故事。一天，小華盛頓的爸爸給了他一把斧子，要他把影響果樹生長的雜樹砍掉，并且千叮嚀萬囑咐，要他小心自己那兩棵心愛的櫻桃樹。小華盛頓拿著斧子開心極了。答應了一聲，他跑到院子里，快樂的揮舞著手中的小斧子。等樹砍完了，他才發現自己把爸爸心愛的櫻桃樹也給砍倒了。到了晚上，爸爸一回來就看見了被砍到的櫻桃樹，憤怒的說：“如果讓我發現是誰干的好事，我一定要嚴厲的懲罰他。”他把家里的人都叫了出來，問：“是誰砍了我的樹？”小華盛頓，偷覷了爸爸一眼，低聲說：“對不起，是我砍了你的樹，我不是故意的。”華盛頓的爸爸看了他一會，笑著抱起他說：“我的好孩子，我寧愿失去一百棵樹，也不要你說一句謊。”這個故事告訴我們的小朋友，要誠實，要勇于認錯。
相類似的說法還有《禮記·中庸》中的“知恥近乎勇”、孟子的“知恥而后勇”等等。只要有心，翻閱古今中外的那些智慧格言、典故、神話會發現，與這類似的故事多不勝數。在我們古代先哲的眼中“知錯能改”毫無疑問的被視為人的一種最為基本的品質。
但是這種品質在我們中國人身上卻極為罕見。中國人的特點之一，按柏楊先生的話說就是“死不認錯”。基本上，中國人頭可斷血可流，唯這認錯二字的實現，是難上加難。而且，自己不認錯就算了，即便看到人家錯了，也不能直說。沒什么關系的選擇默而視之，任其發展。關系不錯的，才要說上兩句，但說的方式要委婉地勸之誘之，使他自己發現錯誤，萬不能一語道破。否則，嘿，只怕犯錯者會面上一紅，接著臉色一白，咬緊了牙關，大有要跟你辯上三天三夜的架勢，以證明錯的是你而不是他。這還是碰上君子了，你要是再一倒霉說破了小人的錯處，得，從今以后你可就危險嘍，要時刻提防此類人的秋后算賬。學術上如此，生活中更是如此。
設想一下，假如你在公共汽車上看到一位美麗嬌俏的小姐，她生得一張芙蓉面，身材苗條若柳，從頭到腳無處不美好，就是沒拉上裙子的拉鏈，春光外泄。你會怎么做，告訴她“誒，你拉鏈開了。”那她得多不好意思啊。要是萬一您再是位男性，恐怕你這仗義直言的后果，不是要挨一個大耳瓜子，就是要被啐一口，怒曰：“臭流氓！”您要是不說，等這位小姐發現了，羞得滿面通紅，舉目四望，卻發現就你一人在那，若有所思的盯著她沒拉上的拉鏈，您怕是還逃不了這“流氓”的嫌疑。我們兩相權衡之下，決定將眼睛調開漠視到底。至于，那外泄的春光誰愛看誰看。于是，她就掛著這種“錯誤”在大街上招搖。揚著修長潔白的頸子，邁著自信高傲的步伐，將人們的側目歸結為為她偉大的魅力所傾倒。直到她自行發現，或是終于碰上個不怕死的，神秘兮兮地對她說：“小姐，對，就是你，你拉鏈沒拉上。”
由上，我們不難想象，做一個中國人，一個懂禮儀的中國人是一件多么辛苦的事。小到別人沒拉拉鏈，大到學術研究、政策實施。只要你想告訴他“你錯了”，就必須思前想后，計量一番，再去實施。否則即使你是好意，也一樣得挨人家的埋怨。
嗚呼，若論中國上下，也只有幼稚園里的小朋友會清晰直白的說出別人的錯處吧！
東方人和西方人的交往，往往存在著很深的溝，尤其是中國人和西方人之間，這種文化鴻溝就更為明顯。而排在西方人最不能理解的行為之首的，還要屬中國人的“面子”觀。在亞瑟·亨·史密斯的《中國人的臉譜》中曾有過這樣的描述：
“面子”之于中國人，是一件非常重要的東西，這聽起來似乎有些難以理解。然而在中國，“面子”不僅僅指人的臉面，它更是一個復雜的復合性名詞，其含義遠遠超出我們所能表達的范圍，或許比那些心領神會的詞語的意義還要廣泛。
想要弄清楚“面子”的含義，就算只是要理解其中的一部分，也要事先明白“作為一個種族，中國人富有一種非常強烈的戲劇本能。幾乎可以說，戲劇是這一種族唯一的全民性娛樂方式。中國人對戲劇的癡迷程度，同英國人對體育、西班牙人對斗牛的狂熱不分上下。哪怕只有一點點的觸動，中國人都會沉迷其中，因為他們認為自己就是戲劇中的人物。置身于戲劇的場景之中，中國人會像戲中人物一般行禮、下跪、躬身、叩頭。”
而這些行為在西方人眼中，即便不被認為是荒唐的舉動，也會被看作是種無趣的表現。然而它卻是中國人思考問題的核心模式。
柏楊先生認為，當一個中國人的“自我防御心理啟動的時候，即便只有兩三位聽眾，他們也會像面對上百萬民眾一般，慷慨激昂地說：‘我不僅要對你說、對他說，我還要對你們大家說。’假如麻煩得到了解決，他們就會像紳士般自稱自己是在一片贊揚聲中‘走下舞臺’的；假如這些麻煩沒有得到解決，那么他們就‘下不了臺’。如果你能夠理解他們的想法，你就會發現，這一切與現實毫無瓜葛。”
他們只是像演員那樣，預演自己事先寫好的劇本。并且要求劇本中的每一個細節都要得到完美處理，以達到他們戲劇心理的需要。至于現實之中，臺下的觀眾是怎么想的，事實又是怎樣的一番情景，只要你給了喝彩，就完全與他們沒有關系了。而那些諸如行禮、下跪、躬身、磕頭之類動作的產生，道理亦同，因為使用它們可以增加那些戲劇的戲劇效果，使劇情更富感染力。感染力上升到一定階段，也就成為事實了。
在這樣一種情結下，但凡是在中國長大的中國人，幾乎或多或少都有自己的戲劇情結。他們在他們預先給自己設定好的舞臺上，走出自己自認完美的舞步。并且無時無刻不在揣測著臺下的觀眾是怎樣的熱切、怎樣的歡呼。同樣的臺下的觀眾也在自己的舞臺上，只不過他們這個場次的內容是看戲，于是他們設想著這場戲是如何的精彩，演員演得又是如何的認真，到了結尾，自己又是如何激動的鼓掌等等。然后他們就按他們想的做了，從來沒有人關心戲的本身，戲外的現實。所以中國人的眼中，總是充滿了“邪不勝正” “有情人終成眷屬” “功成名就”等這樣美好的幻想，并認為它們切實存在。
一旦有一天，你的話讓他們從那些美好的幻夢中醒覺，或者讓他們發現自己犯了一個足以破壞劇情完美的錯誤，他們就會覺得“下不了臺”，觀眾喊了“倒好”沒面子了。于是他們惱羞成怒，非要與你爭辯一番，直到他們覺得自己已經爭回了面子。
而我們這些可愛的國人，將這種祖先流下來的傳統十成十的繼承了下來，并發揮到了生活中的各個領域。那些昔日的（諸如“天朝上國”這出戲的）教訓，并沒有將我們從戲劇中將自己拉回現實。這也成就了今天的“死不認錯”中國人。所以，我們的德育教材中，那個關于小華盛頓的故事，只是挖掘到了“誠實”這一層面，卻沒有將它挖掘到“勇于認錯”這個深度上。
當然，中國人不愿意認錯并不代表他不會認錯，當他被逼到人生的某個死角，一些聰明之輩還是會認錯的。正所謂“死不認錯”，不死就認錯。在中國歷史上就出現過這么一位偷生“認錯”的梟雄。
公元前494年，吳王夫差親自率領大軍去打越國。越國有兩個很能干的大夫，一個叫文種，一個叫范蠡。范蠡對勾踐說：“吳國練兵快三年了。這回決心報仇，來勢兇猛。咱們不如守住城，不要跟他們作戰。”
勾踐不同意，也發大軍要跟吳國人拼個死活。兩軍在太湖一帶交鋒。越軍敗北，勾踐召集國民，當眾認錯：“寡人無能！”并且聽從范蠡的建議，派文種到吳王營里去求和。文種在夫差面前把勾踐愿意投降的意思說了一遍。吳王夫差想同意，可是伍子胥堅決反對。
后來文種打聽到吳國的伯嚭是個貪財好色的小人，就送了一批美女和珍寶給他，請他在夫差面前講好話。經過伯嚭在夫差面前的一番勸說，吳王夫差不顧伍子胥的反對，答應了越國的求和，但是要勾踐親自到吳國去。
勾踐知道后，把國家大事托付給文種，自己帶著夫人和范蠡到了吳國。在吳國，夫差讓他們夫婦倆住在闔閭大墳旁邊的一間石屋里，給自己喂馬。范蠡則跟著做奴仆的工作。夫差每次坐車出去，勾踐都要給他拉馬。
有一次，夫差生病了，勾踐毛遂自薦，說自己能治夫差的病，可是夫差不讓勾踐接近他，勾踐說只能嘗夫差的屎來治病。果然，夫差的病被勾踐治好了。這樣過了兩年，夫差認為勾踐真心歸順了他，就放勾踐回國了。
勾踐回到越國后，立志報仇雪恥。他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，在吃飯的地方掛上一個苦膽，每逢吃飯的時候，就先嘗一嘗苦味，還自問道：“你忘了會稽的恥辱嗎？”他甚至把席子撤去，用柴草當褥子。
從策略上說，勾踐在民眾面前主動認錯是一個十分聰明的做法。他通過國君認錯這一戲劇情節，將還在自怨自艾，自認將成亡國奴的國人們從預設的悲劇中拉了出來。接下來的嘗屎治病也好，送美女西施也罷，都成功的將吳王夫差引到了他的迷魂陣中，消磨掉他的戒心和斗志。最后一招十年磨一劍，終將這部于他應以悲劇結尾的戲，變成了一出大喜劇。由此看來，恐怕正印證了那句“眾人皆醉我獨醒”吧！
一個生活在夢幻中靠劇本生活的人，是很容易迷失掉自己的，只有那些既清楚現實，又十分善于用劇本勉勵自己的人，才能凌駕這出戲之外，并利用人們的戲劇心理，將這出戲導演到自己預設的結局上，實現自己的目標。而那些“死不認錯”的主，就只能“打腫臉充胖子”的在那死磕，直到歷史的車輪碾過，證明了他的錯誤。
其實，錯誤本身并可怕，誰不會犯幾個錯。承認它，改正過來，它產生的問題就會解決。可一旦你否認他，嘴硬的硬說錯的是對的，那到頭換來的就只是為了掩蓋這個錯誤而產生的更多的錯誤。就像一個貪污犯，他剛開始可能只是從公款中拿點錢去炒股票，數目并不大。可是偏他倒霉，每支見漲的股票到了他手里就賠。他越看越急，心想“壞了，挪用的公款怎么賠呀！”想著，想著，心一橫干脆再挪一筆，他就不信下次他還會這么倒霉。結果款子像滾雪球一樣，越來越大。直到他再也還不上這筆錢，直到他因此進了監獄。
我們生活中常見的小錯誤也是如此，就像水管向下滴水，你忽略它并對自己催眠說，水管漏水是正常的。那么你只能做好屋子被水淹的準備。當有人告訴你做錯了時，承認錯誤是最好的解決辦法。只有這樣，人們才不會走上“蔡桓公”的老路。
古人云“知恥近乎勇”，其意義就在于此。人們只有知道了自己的錯誤，才會在未來改正它。人們只有為它感到羞恥，才會將它徹底的根除掉。同樣，人們只有將錯誤改正過來，才能在未來的歲月里走得更加平穩。可惜我們多數人沒有這種直面錯誤的勇氣，不管是面對自己的錯誤還是面對別人的錯誤。
看著窗外的暖陽，記憶中勃蘭特那震撼世界的一跪再次浮現在了我眼前。1970年12月7日，一個屬于勇敢者的日子，在這一天，一個總理給世界人民上了一堂生動的德育課。從這天起世界上空一直回響著這樣的聲音——知恥謂之勇。