達(dá)爾文把自己的成功具體歸納為3條：“在長期思考和分析任何問題方面，有無限的耐心；在觀察和收集事實(shí)資料方面，勤奮努力；還有相當(dāng)好的創(chuàng)造發(fā)明本領(lǐng)和合理的想法。”這3個方面是密不可分的，一項偉大的發(fā)現(xiàn)必須三者皆備才能完成。

就像在一個群島上的同一種鳥有幾種明顯不同的嘴巴，這一現(xiàn)象如果按一般性的處理？那么就是再把這種鳥分成幾個小類。如果只是這樣，達(dá)爾文仍能成為一個優(yōu)秀的博物學(xué)者，但絕對不能成為偉大的生物學(xué)家。那么，達(dá)爾文看到這種現(xiàn)象后又是怎樣思考的呢？

當(dāng)達(dá)爾文在“貝格爾”號上仔細(xì)地對地雀標(biāo)本進(jìn)行比較、鑒定時，艦長菲茨羅伊問道：“達(dá)爾文先生，您收集這么多相同鳥，有什么用？”“能夠斷定物種不是不變的”達(dá)爾文一面繼續(xù)工作，一面回答說。這位艦長是個上帝創(chuàng)世說的虔誠信仰者，一聽說物種可變，就同達(dá)爾文激烈爭論起來。達(dá)爾文說：“上帝為什么要這樣煞費(fèi)苦心地在不同的島上把鳥嘴創(chuàng)造成粗細(xì)長短各不相同的形狀？為什么在這些相距不遠(yuǎn)，甚至鳥鳴相聞的各個小島上，有各自的持有生物？上帝為什么不按照英國的生物類型來創(chuàng)造呢？”所以，合乎事實(shí)的解釋應(yīng)當(dāng)是“物種在環(huán)境條件的長期影響下慢慢地產(chǎn)生了變異”，等等。

這樣積極思考的結(jié)果，不但使達(dá)爾文后來創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，而且使他的觀察更為細(xì)致更為深入也更為有趣。

查理士島上所有的鳥都屬于一個種類——三環(huán)反舌鳥，而詹姆士島和查塔姆島上所有的鳥卻都屬黑色反舌鳥。還有，雄蜥蜴的顏色，在一些島上全是灰暗的，在另一些島上卻是十分鮮艷的。海龜?shù)男螒B(tài)也因島而異，當(dāng)?shù)氐木用褚豢待敱车男螤詈吞攸c(diǎn)，就知道它是哪個島上產(chǎn)的，等等。加拉帕戈斯群島面積不到8000平方千米又是個火山群島，極為干旱，生物種類比其他地區(qū)要少得多，但由于有了那么多的發(fā)現(xiàn)和積極思考達(dá)爾文興致勃勃地在這里考察了20多天，采集了大量鳥類、爬行類、昆蟲、軟體動物和植物的標(biāo)本，其中陸棲鳥類有26個類型，植物有193種。

后來，達(dá)爾文在《自傳》中回憶他這次長達(dá)5年的環(huán)球考察，把“深受感動的事實(shí)”歸納為3條：“第一，在潘帕斯地層中，發(fā)現(xiàn)了龐大的動物化石，它們具有背甲，同現(xiàn)在生存的犰狳的背甲相似；第二，動物的親緣關(guān)系相近的種，隨著南美洲大陸自北向南逐漸發(fā)生一定的交替變化；第三，加爾帕戈斯群島上的大多數(shù)生物，都具有南美洲生物的性狀。更加特別的事實(shí)是：這個群島中的各個島嶼上的同種生物，其性狀也彼此略有差異；從地質(zhì)意義上看來，其中任何－個島嶼都不是古老的。顯然可知，只有依據(jù)一種推測，就是物種在逐漸地發(fā)生變異，才可以解釋這一類事實(shí)以及其他很多事實(shí)；因而這個問題一直縈繞在我腦際。”

伽利略之所以能夠發(fā)現(xiàn)鐘擺擺動的等時性原理，跟他的觀察力也是分不開的。

伽利略在17歲時，有一天，去比薩大教堂集會，只見他把頭抬得高高的，呆呆地望著天花板，一動也不動。別人以為他聽牧師講道聽得出了神，其實(shí)，他根本一句話也沒聽進(jìn)去。那么他在做什么呢？原來他對天花板上的一盞吊燈的擺動發(fā)生了興趣。經(jīng)過觀察，他發(fā)現(xiàn)吊燈擺動的幅度雖然慢慢減小了，但擺動的周期還是不變，即擺動周期與振幅無關(guān)。他帶著這個問題觀察了許多不同材料做成的不同形狀的鐘擺，得到了證實(shí)，從而發(fā)現(xiàn)了鐘擺擺動等時性原理。

這一個個生動的例子無不向我們表明一個事實(shí)，耐心、細(xì)致、科學(xué)的觀察，加上認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龀删土艘粋€個偉大的人物。

動用你的“眼睛”

在介紹了具體分析方法之前，請先閱讀一個故事，看看你自己的“眼睛”是否明亮，是否掌握了觀察的鑰匙：

一個阿拉伯人在沙漠里與騎駱駝的同伴失散了，他找了整整一天也沒有找到。傍晚，他遇到了一個貝都印人。阿拉伯人詢問貝都印人是否見到失蹤的同伴和他的駱駝。

“你的同伴不僅是胖子，而且是跛子，對嗎？”貝都印人問，“他手里是不是拿一根棍子？他的駱駝只有一只眼，馱著棗子，是嗎？”

阿拉伯人高興地回答：“對！對！這就是我的同伴和他的駱駝。你是什么時候看見的？他往哪個方向走？”

貝都印人回答說：“我沒有看見他。”

阿拉伯人生氣地說：“你剛才詳細(xì)地說出我的同伴和駱駝的樣子，現(xiàn)在怎么又說沒有見到過呢？”

“我沒有騙你，我確實(shí)沒有看見過他。”貝都印人平靜地說，“不過，我還知道，他在這棵棕櫚樹下休息了許多時間，然后向敘利亞方向走去了。這一切發(fā)生在3個小時前。”

“你既然沒有看見過他，那么，這一切又是怎么知道的呢？”

“我確實(shí)沒有看見過他。我是從他的腳印里看出來的。你看這個人的腳印：左腳印要比他的右腳印大且深，這不就說明了走過這里的人是個跛子嗎？現(xiàn)在再比一比他和我的腳印，你會發(fā)現(xiàn)，他的腳印比我的深，這不是表明他比我胖？你看，駱駝只吃它身體右邊的草，這就說明，駱駝只有一只眼，它只看到路的一邊。你看，這些螞蟻都聚在一起，難道你沒有看清它們都在吸吮棗汁嗎？”

“你怎么確定他在3個小時前離開這里的呢？”

貝都印人解釋說：“你看棕櫚樹的影子，在這樣的大熱天，你總不會認(rèn)為一個人不要涼快而坐在太陽光下吧！所以，可以肯定，你的同伴曾經(jīng)是在樹蔭下休息過。可以推算出，陰影從他躺下的地方移到現(xiàn)在我們站的地方，需要3個小時左右。”

聽罷之后，阿拉伯人急忙朝敘利亞方向去找，果然找到了他的同伴。事實(shí)證明，貝都印人說的一切都是正確的。

讀完這則故事，想必你會欽佩這位貝都印人的敏銳的觀察力和分析力。

一個觀察力和分析力強(qiáng)的人能從一般人認(rèn)為是司空見慣的事件中發(fā)現(xiàn)奇跡。一個觀察力和思考力弱的人即使進(jìn)入寶山，也可能空手而返。蘋果落地，火爐上的水壺蓋被水蒸氣掀開，這些都是人們十分熟悉的現(xiàn)象，但牛頓和瓦特卻由此分別發(fā)現(xiàn)和發(fā)明了萬有引力定律和蒸氣機(jī)。當(dāng)然，從這么簡單的現(xiàn)象中得出這么偉大的分析結(jié)論固然不是每個人都能辦到的，但是不可忽視的是觀察力強(qiáng)的確是他們成功的重要因素。

下面介紹幾種具體的行之有效的觀察方法。

1.順序轉(zhuǎn)換法

觀察要得法，首先就得學(xué)會有計劃、有次序的觀察，從不同角度、不同順序上去觀察同一事物或用同一順序觀察不同事物，從而把握觀察對象的整體和實(shí)質(zhì)。

首先，觀察順序要從不同方面入手，這即是指的是從被觀察事物的不同空間順序，如從上到下、從左到右、從東到西、由近及遠(yuǎn)等開始；觀察順序，還可指被觀察事物的不同結(jié)構(gòu)組成部分的次序，如從頭到尾、由表及里，從整體到部分再到整體。所以，觀察同一事物，既可以依循其空間順序，也可以從其不同結(jié)構(gòu)次序入手，獲取的信息不同，認(rèn)識事物的角度也不同。用不同順序觀察不同類事物，往往采用從整體到部分，再從部分到整體的順序分析法。

其次，還可以采用“自我－他人－群體”的觀察方法：

●我們觀察和思考外界的事物，總是習(xí)慣以自我為中心，用我的目的、需要、態(tài)度、價值觀念、情感偏好、審美情趣等等，作為“標(biāo)準(zhǔn)尺度”去分析外來的事物和觀念；

●“他人視角”要求我們，在思維過程中盡力擺脫“自我”的狹小天地，走出“圍城”，從別人的角度，站在“城外”，對同一事物和觀念進(jìn)行一番分析，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的苗頭；

●任何群體總是由個人組成的，但是，對于同一個事物，從個人的視角和從群體的視角，往往會得出不同的結(jié)論。

再次，還有一種方式：無序－有序－可行：

●“無序視角”的意思是說，我們在創(chuàng)意思維的時候，特別是在思維的初期階段，應(yīng)該盡可能地打破頭腦中的所有條條框框，包括那些“法則”、“規(guī)律”、“定理”、“守則”、“常識”之類的東西，進(jìn)行一番“混沌型”的無序思考；

●“有序視角”的含義是，我們的頭腦在思考某種事物或者觀念的時候，按照嚴(yán)格的邏輯來進(jìn)行，透過現(xiàn)象，看到本質(zhì)，排除偶然性，認(rèn)識必然性。

2.求同找異法

求同找異法就是認(rèn)真觀察和研究觀察對象，找出其同類事物之間的異同，并分析其間的關(guān)系。這里可用到的是分解觀察。將事物按照時間、方位、組合原則、運(yùn)動等不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分解，然后對各部分分別進(jìn)行觀察，確立觀察重點(diǎn)、事物特色、因果關(guān)系，尋找部分的連接點(diǎn)，最后歸回到整體。

在觀察事物的運(yùn)動時，動靜觀察法更是十分必要。因?yàn)槭挛锏倪\(yùn)動本身即包括動和靜，這兩方面相輔相成，缺少了任何一方面的觀察，都是不完全的，都不可能完全把握事物，進(jìn)行行之有效的分析。動態(tài)觀察是指按先后順序或方向位置觀察物體的變化；靜態(tài)觀察是指按物體的顏色、形狀等進(jìn)行觀察，建立基本概念，理解自然法則。

3.重點(diǎn)觀察法

在事物完整的發(fā)展過程中，必定有一個環(huán)節(jié)是重點(diǎn)，這個環(huán)節(jié)是重點(diǎn)觀察的對象。這些能使我們抓住主要問題，看準(zhǔn)中心環(huán)節(jié)，掌握大局。但要抓住重點(diǎn)，必須從全局來分析，否則，只見樹木不見森林，又何談重點(diǎn)呢？全面觀察，就是從整體上對事物進(jìn)行觀察，掌握事物的輪廓進(jìn)行分析。

如古希臘人及近現(xiàn)代的歐洲人。所以，不但近代天文學(xué)產(chǎn)生于歐洲，而且許多著名的天文現(xiàn)象也是歐洲人首先觀察到。

從另一個角度看，望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等觀察儀器由歐洲人發(fā)明，也說明由于一些理論上的思考，特別是大論戰(zhàn)，激發(fā)了歐洲科學(xué)家的觀察熱情，產(chǎn)生了對先進(jìn)觀察工具的需求。

總之，就像牛頓所說的那樣：“實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。……不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的、有計劃的探索”。“要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力”。

觀察事物人皆能之，但這只是一種認(rèn)識和反映事物的能力，與科技發(fā)現(xiàn)發(fā)明的要求相距甚遠(yuǎn)。科技活動本質(zhì)上是一種研究性質(zhì)的活動，只有觀察的眼光，沒有思考的頭腦是不行的，因此科學(xué)的觀察本身就包含著豐富的想象力和永無止境的探索精神。

四質(zhì)疑的視角

科學(xué)是使人的精神變得勇敢得最好途徑，而思考和分析則是通向科學(xué)的最佳途徑。

——哥白尼

一、你敢質(zhì)疑嗎

要把所掌握的知識靈活地利用，就要去理解，理解時遇到問題需要分析，分析時你敢置疑嗎？

巴甫洛夫說過：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想；是探索的動力；是創(chuàng)新的前提。”提出問題是取得知識的先導(dǎo)，只有提出問題，才能分析解決問題，從而認(rèn)識才能前進(jìn)。把提出的問題作為觀察事物的引導(dǎo)，進(jìn)而有意識地注意某個認(rèn)識對象，對現(xiàn)象加以科學(xué)的分析。即以質(zhì)疑的頭腦來觀察事物，以便較敏銳、快捷地抓住事物發(fā)展的某些新趨勢。

要讓質(zhì)疑最大限度地發(fā)揮其作用，應(yīng)注意兩點(diǎn)：

一是善疑；

二是敢疑。

所謂善疑就是要提倡理智的懷疑，而不是盲目的懷疑。經(jīng)過深思熟慮、審慎、積極的懷疑，是自己獨(dú)創(chuàng)性的分析的先導(dǎo)。而不假思索地懷疑一切，否定一切是分析思維的大敵。

所謂敢疑就是不迷信權(quán)威。傳統(tǒng)的觀念不見得全是真理，權(quán)威人物也會犯錯誤。盲目地迷信權(quán)威和名人，把他們的每一句話都當(dāng)作金科玉律、永恒真理，就會窒息自己的分析和思維，從而在前人的水平上停止不前。

處于探索和創(chuàng)造過程中的青年，尤其是當(dāng)自己還是無名小輩時，一定要以銳不可擋的開拓精神，樹立和提高自己的自信心，既要尊重名人和權(quán)威，虛心學(xué)習(xí)他們的豐富知識經(jīng)驗(yàn)，又要敢于超越他們，在他們已進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行新的分析，得出自己的結(jié)論。

為了提高我們的質(zhì)疑和分析能力，可以運(yùn)用一種打破習(xí)俗的心態(tài)來練習(xí)，思維訓(xùn)練師稱之為“喬治熱身練習(xí)”，它有助于我們認(rèn)識日常習(xí)慣中的合理部分與不合理部分。

我們常常會把一切習(xí)慣當(dāng)作理所當(dāng)然，殊不知許多偏見就是這樣形成的。請想一想，一年一度的奧斯卡金像獎頒獎項目，有“最佳男演員獎”和“最佳女演員獎”之人，為什么？有什么道理？是不是該頒獎給“最佳白人男演員”，“最佳黑人男演員”或者“50歲以上的最佳女演員”？這種獎聽起來不是很荒謬嗎？沒錯，但是以性別來劃分獎項的“最佳男主角獎”和“最佳女主角獎”不也一樣荒謬嗎？但是我們愿意接納它，其原因不外乎習(xí)以為常，從沒想過要質(zhì)疑。如果一件事情在我們生下來時就已經(jīng)存在，我們自然會把它歸納為生活的一部分。如果英國沒有王室，難道英國人會在投票時，把設(shè)立王室列入其中嗎？

該如何避免習(xí)以為常、不加深思的壞毛病？這就需要“質(zhì)疑”，分析理解的一個大問題就在于此。在質(zhì)疑時，一般按照“肯定－否定－存疑”的邏輯順序進(jìn)行。