此番所舞的，是單龍戲珠。在殿外搭建的臨時充做舞臺的臺子上，只見一隊舞者，頭扎彩巾，一身鮮亮的絲綢衣服，寬大的袖，扎緊的袖子口，底下也是猶如燈籠一般的長褲，將手中的棒子，舞的虎虎生風。一人一節，這一節又一節的，將龍的有時騰飛有時伏游的動作，刻畫的酣暢淋漓，流暢優美。

正在慢慢回味，舞龍隊伍已經退開，同時，一道聲音猶如報幕的女郎：“陛下有旨，請各國使者觀看舞獅——”

原本崇尚藝術的心情被這難聽的聲音破壞殆盡。

轉身在唃廝啰懷里蹭了蹭，揚起笑說道：“這舞獅子，西域各國可是祖宗，這，該是你解釋給我聽了。”唃廝啰聞之低笑，身后的貼身侍衛丹巴多吉晃了晃大腦袋，搔搔頭說：“這舞獅，小人倒是知道些。舞獅這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有進一千多年的歷史。據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中原，舞獅子的活動也輸入中原。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是產生于軍隊，后來傳入民間的。兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動。＂

我一聽，樂了，這大塊頭，先是知曉太陽是何意，后又略通典故，還真是難得。

唃廝啰也笑道：“唐段安節《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。”詩人在詩中對此也有生動的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。”詩中描述的就是舞獅的情景。”

“你們知道的還沒我多，要是諸葛先生或是拉德維松在，你們倆那點學問還不被批到爪哇國去。”我不屑的嗤笑。見他們都瞪大了眸子，特別是丹巴多吉的那兩眼睛，跟個銅鈴鐺似的，這才忍不住開口繼續說道：“在近一千多年的發展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。”我喘了口氣又繼續說：“南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優美的招式，動作滑稽風趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱“關公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白胡須獅，動作粗獷好戰，俗稱“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。人們將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。人們逐漸形成了在元宵節時及其他重大活動里舞獅子的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

唃廝啰與眾人恍然大悟的表情讓我驀然之間特別有成就感，這千年的歲月，差距還是挺明顯的。

我得意的想。

耳邊的聲響讓我覺得吵鬧不堪，正欲溜下唃廝啰的膝蓋，準備去逛逛那聞名已經的宋皇宮。突然傳來一聲大喝，竟然掩蓋了所有的喧囂。

眾人的眼睛“唰”的被吸引了過去。

我也不例外。