宋朝政府在禮部下面設有“主客”這一機構。“掌以賓客禮待四夷之朝貢”，接待以“入貢”名義向宋朝政府進行貿易的番客。

“來。小乖，我們到了。”唃廝啰朗笑一聲，但笑意并未傳到眼底。矮身將我抱起，轉身踏步，領頭而出。

一番忙碌下來，待大家坐定，已是許久之后了。

梳洗過后的我清純可愛，小腦袋兩側梳著小鬏，臉蛋圓圓的，皮膚白皙嫩滑，似水蜜桃般粉粉的能掐出水來，眉上用朱砂劃了紅鈿，額間更是點了一顆吉祥紅。眉毛彎彎，一雙眼睛又大又圓，眸瞳烏黑透亮，穿戴上了吐蕃風格的服飾，衣服顏色艷麗異常，繁復精細的紋飾連我這個見慣了機織技術工整的現代人都驚嘆不已。

一顆碩大如嬰兒拳頭的蜜蠟珠固定于發頂，兩邊垂下幾縷珊瑚瓔珞。掛飾更是別具民族特色，三兩串一起，竟不見凌亂，藏飾的美在于它們既古樸又絢爛，仿佛折射出原始的高原風光。因此色彩與款式就成了最重要的元素。最后綴于頸間的是當初唃廝啰給掛上的護身符煙盒子大小的護身符。這物件，雖不特別罕有，但它是唃廝啰親手給我戴上，也算是第一次送于我的東西，自然，對我來說，意義不同。

抬眼望去，這等華麗的裝扮還不止我一人，同來的其他人打扮也是如過節日一般隆重，恐怕是將平時壓箱子底藏著的寶貝都穿戴了起來，恐是被宋朝人小瞧了去。在宋朝官員們艷慕的眼神中，我看到了每一個人心里油然而生的民族自豪感。

在藏族人眼里，女性穿著打扮講究的是美麗、鮮艷、文雅、貼身。佩戴針線盒（呷烏）、奶鉤、手鐲、戒指、頭巾、圍腰和其他金銀珠寶裝飾，這與婦女所從事的農牧業、紡織、交際、家務、生兒育女和其他精細活等職業相吻合，要突出的是藏族女性美麗健壯、賢惠溫柔之特點。

男性的服飾要講究瀟灑、寬松、簡樸、大方，佩戴矛箭、石袋、刀槍和護身符等，與男人從事的狩獵、習武、經商、砍伐、出遠門等職業相配，要突出藏族男性英勇善戰、驃悍瀟灑、剛強機智的氣質。

唃廝啰的裝扮明顯與其他人不同，頭戴紫羅氈冠，身穿金線花袍、腰里系上了黃金帶，足下一雙絲履，一副蕃幫小王的打扮，顯的氣宇不凡，少了幾分狂放不羈，多了一股子傲視天下的尊貴。

我不由的嘖嘖稱贊，果真是佛要金裝，人的氣質還是要靠衣服來襯托的。

幾句客套過后，韓瀟坐了主位，早有下人在主人與賓客落座之時上了茶水。韓瀟領著眾官員，舉起面前的茶碗向我等示意，微笑著說：“首領與神女遠到而來，我等奉皇上旨意禮待貴客，如有不周之處，還望貴客見諒為好。來，請用茶。”

雖說唃廝啰與在坐的幾位首領都是地方貴族，也略微通曉漢語，但地域文化的差異與語言理解能力上的阻隔讓他們有些無措，邊上有官員不時的一句句按照韓瀟的話翻譯出來，這等仗勢，讓習慣了豪邁的一行人，猶如被束縛著繩子的野獸，渾身上下如芒刺在背，好不局促。

我微一斜視，自韓瀟以下，一行官員之中，甚至有幾人已露出蔑視之光，似是在說我等蕃幫之人，上不得臺面，這種眼神令我極度厭惡，眼里不由的有一絲戾色閃過，卻是不動聲色的微笑。

我坐在唃廝啰膝上，四平八穩的端起青花瓷碗，掀了蓋子，撇茶沫子的動作優雅流暢。

“上好的雀舌。韓大人。”我微微一笑，吹了吹碗沿，抬頭。

韓瀟一愣，飲茶的手頓了頓說道：“神女的漢語說的真是標準。此正是金壇雀兒舌，是吾皇御賜待客的茶品。卻不知神女是如何得知？”

我悠然的品了一口，任那香氣充縈滿唇齒間的每一個角落才開口：“此茶沖泡后狀如雀舌，扁平挺直微毫，湯色明亮清澈，葉底嫩勻成朵，嫩綠討喜。聞之香氣清高，品之滋味鮮爽醇和，而雀舌茶正是以其形如雀舌的精巧造型、翠綠的色澤和鮮爽的嫩香聞名于世。金壇縣至隋起名，東近上海，西偎南京。那里四季分明，氣候宜人，道教圣地茅山就坐落在那里。茅山山巒起伏，倉松翠竹連綿，終年林陰覆蓋，云蒸霞蔚，古人贊道：‘峰從云間出，煙自幽谷起。’道家的三宮五院和洞、泉、池等自然景觀交融在一起，令人噸生“花飛佛地三千里，人在瑤峰十二層”之感。山清水秀的地界，讓茶樹吸取足了天地之精華，方才孕育的出這上品的茶葉。采摘之時每個芽長短、輕重、大小要求均勻一致，經攤放、殺青、抖篩、風選等工序加工而成。”

韓瀟撫須大笑：“正是如此。唐代詩人劉禹錫曾有詩說：“漆爐烹雀舌，灑水凈龍須。”此茶還有一名為‘美人舌’”。

我嬉笑一聲，不再答話，眼尖的見那些個本來懶散坐著自視甚高的文人官員們此刻略微嚴謹起來的坐姿。他們眼中雖無明顯的尊崇，我卻相信方才還在他們心里的那種所謂華夏大國與蕃幫之人禮儀文化的差異感此刻定是蕩然無存。

“首領和神女可都安排好了？聽說首領早就將行程上報吾皇，皇上可是打那時開始就天天心心念念首領呢，恰巧今日是上元燈節，宮里張燈結彩，皇上方才傳過旨意，要與首領一同賞燈，歡樂同慶。”韓瀟放下茶碗，站起身，遙一拱手，恭敬的說道。

“既然如此，請大人帶路吧。”唃廝啰說著生硬的漢語，卻咬字清晰。

要進宮了，我的心一陣激越，見外頭，正是艷陽天。