在歌哭了有那么一段時間之后，門內的聲音已經從凄苦傷悲變成了曲折宛轉，從長聲哭號變成了長吁短調一詠三嘆。

仍然沒有停下來的意思。

華盈瑯漸漸地聽了進去。

那不僅僅是一陣哭聲或者悲嘆。

歌哭，是儒人士子表達強烈情感的一種方式。《周禮·春官·女巫》：“凡邦之大烖，歌哭而請。”鄭玄注：“有歌者，有哭者，冀以悲哀感神靈也。”晉張華《博物志》卷八：“雍門人至今善歌哭，效娥之遺聲也。”娥，是韓娥的名字，就是余音繞梁三日不絕的故事的主人。而詠嘆，則算得上一種朗誦詩文的形式，是以情寄音的表達。

這樣的歌哭與詠嘆，不僅僅是一個老頑童坐在文雅的書房里掉眼淚那么簡單。

說白了，這是一種充滿節律的，現場表演的詩歌。

詩歌詩歌，為詩為歌。

真正的大儒，也許不懂音律，怎么說也要通一點詩歌，懂一點詠嘆。

站在門外的華盈瑯，抱著聽戲曲代替電影的心情，把章元先生的詠嘆調當成了樂曲軍歌來聽——這不怪她，她八歲之前聽到的都是古典音樂和自己彈的鋼琴練習曲，八歲之后聽得最多的就是軍歌了。慢慢的，也開始跟上節奏。

在此刻的華盈瑯心中，這歌哭是和軍歌頗相似了些的。盡管是狂了些。沒什么形象風度可言，可是那種節拍所傳遞的強大感情，就像一群士兵完全不成曲調的在嘶號軍歌，沒有任何美感和腔調，卻是至真至誠，感人淚下。

腳在門外，不時小聲的打著節拍，面上依然一片恭謹之色。

章元先生的詠嘆漸漸緩下來，他慢慢地在嘴角浮現一抹笑意。

有五六年沒見了，當年的小姑娘已經長成了大姑娘了。

知道尊敬長輩，懂得尊重儒道自是應當，但用立門的嚴肅恭謹來表現這種刻在骨子里的尊師重道和仰慕之情，不擅自打擾，也足以體現心志。自己并不是她的師父，但是她卻用對待老師的敬重姿態相待，是一個虛心的孩子。

記得這個孩子小時候并不是很喜歡音律，華家的教育也不會允許他們這些孩子平日隨隨便便失態。本以為做出狂士的樣子歌哭會讓她不滿，或者起碼聽到了就當作沒聽到，但沒想到領悟能力還是很強的，這么快就找到了其中的奧妙并且偷偷和拍子。聲音不大，里面的人能聽見，起到了叩門請入的作用，但也不會打擾里面的人。聲音不大，沒有喧賓奪主，是真正的心思玲瓏剔透之人。

最重要的，對自己并不擅長熟悉甚至可以說有些厭惡的方面，仍然是虛心求教的姿態，沒有因為他人的行為而不忿。

再看看京城謀劃的滴水不漏和對人心揣測的體貼入微，可以想見，華家真真養了個好姑娘。

不愧了“京城第一才女”的名號，至少比當年一腔才情一身傲骨就敢去觸禮部尚書霉頭、卻妄稱“京城第一智公子”的自己強多了。

江山代有才人出啊。

“盈瑯丫頭，進來吧。”許久，他緩緩開口。

華盈瑯恭敬鞠躬，緩緩推門進來，先依著記憶行了禮，然后微微低首又抬臉，一雙眼睛淡然平靜無波，望進章元先生的記憶里：“還望老先生不吝賜教。”

她沒有直視，因為那樣于理不合；但那樣的目光仍然讓他不禁想起老華相，他的恩師。

該說不愧是一家人么？平靜，高貴，優雅，淡然，但是卻帶著自信——那種自信不是睥睨天下的傲視，而是柔韌背后的堅定。

多么相像啊。

他想了好一會兒，終于抬手，自袖子里掏出了一樣東西，一顆類似玦的玉佩：”丫頭，這個本該是你的，恩師囑我交給你。“

是另一半玉玲瓏。

華盈瑯跪在地上，沒有絲毫的因為需要跪下而羞愧或者難堪乃至不甘愿，聲音清亮：“謝謝老先生。”行禮之后，轉身向東方偏北的方向再叩首：“祖父，盈瑯必不負祖父之托。”

那是金陵的方向。

華家第一百三十二世家主，自此得印。

鳳凰雛羽未全成，但已有雛鳳清音。