姓名：韓娥；

性別：女；

身份：戰國時候韓國的一位有名的年輕女歌手；

祖籍：韓國（今新鄭一帶）；

備注：韓娥是戰國時韓國一個善于歌唱的女子。她的歌聲感情濃郁，有著強烈的感染力，使聽到她的歌聲的人都深深地陶醉。“余音繞梁，三日不絕”的成語便出于此。

故事：古語云：言者，心之聲也；歌者，聲之文也。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之。歌之為言也，長言之也。夫欲上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠，此歌之善也。

話說在戰國時候的韓國，有一個叫韓娥的女子極善于唱歌，傳聞這個女子不但容貌長得美麗，嗓音也極具感染力，更重要的是在她唱歌的時候融入了自己的感情，使得但凡聽到她歌聲的人都陶醉其中不能自拔。

這個韓娥絕對是當時戰國時候的“超級女生”第一人，既然這個韓娥姑娘歌唱的這么好，那么也算得上是一個“明星”了吧？她也應該有自己的忠實“粉絲”和“巡回演唱會”了吧？她的生活也應該過的很滋潤了吧？

然而事實并非如此，倘若我們用今人的思維來考量韓娥，那注定是要讓我們失望了。在那個時代，像韓娥這樣的“歌手”在社會上的地位其實是非常低的，“戲子”是她們這群人的泛稱。古語云：“婊子無情，戲子無義”，可見在古代那些被喚作“戲子”的“藝人”在社會上的地位低到了怎樣的程度，充其量也只不過是用于取悅他人的工具罷了，就更不用妄想像當今社會的那些“藝人”一樣享受上等的物質生活了。這般說辭，有何為據？且看：

多篇古書中都有載：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食，遽而追之。娥還，復為曼聲長歌，一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，放娥之遺聲。”以今人之口吻說之，其意為：

有一次韓娥經過齊國的都城都城臨淄，身上沒了盤纏，客店是住不成了，就連吃飯也成了問題，當時的境況當真是凄苦至極。韓娥想到，臨淄城經濟繁榮，文化生活很活躍，這里懂得音樂的人很多，可謂是“其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴”。

為了賺些銀兩改善一下自己的生活，韓娥只能到齊國的雍門去賣唱。她的歌聲美妙動人，圓潤婉轉，神態凄美動人，彌漫著深切的哀愁，因而，深深地打動了聽眾的心，吸引了一大批聽眾。人們把她圍得水泄不通，聽得出神，干活的停下了手，行路的歇住了腳，吵架的也住了嘴，哭叫的亦失了聲，開店的更是直接關了門。

韓娥唱罷，人們紛紛解囊資助她。韓娥用賣唱換來的錢吃飽后，來到一家旅店投宿。可憎的是那店小二狗眼看人低，見她窮愁潦倒、囊中羞澀，便當眾羞辱她。韓娥為此傷心至極，禁不住拖著長音痛哭不已。她那哭聲彌漫開去，竟使得方圓一里之內的人們，無論男女老幼都為之動容，大家淚眼相向，愁眉不展。

后來，韓娥難以安身，便離開了這家旅店。人們發現之后，急急忙忙分頭去追趕她，將她請回來，再為勞苦大眾縱情高歌一曲。韓娥的熱情演唱，又引得一里之內的老人和小孩個個歡呼雀躍，鼓掌助興，大家忘情地沉浸在歡樂之中，將以往的許多人生悲苦都一掃而光。為了感謝韓娥給他們帶來的歡樂，大家送給韓娥許多財物和禮品，使她滿載而歸。

話說，自韓娥離開后的三天，人們覺得韓娥那優美的歌聲還在梁間縈繞不斷，就好像她沒有離去一般。后人稱其為“余音繞梁”，韓娥以她的優美歌聲創造出了一個成語，并世代流傳了下來。后來，臨淄的人就經常練習韓娥唱的歌，天長日久，這里的人也越來越喜歡唱歌了。