姓名：仉[zhang]氏(具體不詳)；

性別：女；

身份：“亞圣”孟子的母親；

祖籍：鄒（今山東鄒城市）；

生卒年：?～公元前317年；

特點(diǎn)：克勤克儉，堅(jiān)守志節(jié)，教子有方；

備注：孟母仉氏是一位偉大的母親，是典型的中國(guó)良母，名垂千秋萬(wàn)世的模范母親。孟子能成為“亞圣”，成為中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人，多得力于他的母親。

故事：周威烈王三年四月初二日的深夜，在鄒城郊外馬鞍山下的鳧村里，一位偉大的人物誕生了，他就是在中國(guó)地位僅次于孔子，有“亞圣”之稱(chēng)的孟子。

自古相傳，但凡偉人出世，大都伴隨著一段神奇的征兆。孟子也不例外，據(jù)《天中》記載：“孟子于出生之際，其母夢(mèng)一神仙，乘祥云自泰山而來(lái)，止于孟家上空。孟母凝視許久，只見(jiàn)祥云忽然而下，霎時(shí)，孟家被五色詳云覆于其間，滿(mǎn)個(gè)街巷都能看得到。”

天象變化無(wú)常，這些神奇的征兆自是不足深信，倒是“胎教”之說(shuō)，根據(jù)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果還是頗有幾分道理的。“胎教”的說(shuō)法由來(lái)已久，據(jù)說(shuō)周文王的母親妊娠時(shí)：目不視惡色，耳不聽(tīng)**，口不出惡言；周成王的母親懷孕期間亦是：立而不跛，坐而不差，獨(dú)居不倨，雖怒不罵。孟母深深體會(huì)到“胎教”的重要，《韓詩(shī)外傳》就載有她的一段話(huà)說(shuō)：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”

種種可見(jiàn)，孟子之所以有這樣的成就，非天使然也，實(shí)則跟其母有著密切的關(guān)系。

孟子的母親姓仉，至于名字歷史上倒是沒(méi)有記載；父親名叫孟激，字公宜，是一位懷才不遇的讀書(shū)人。他為了光耀門(mén)楣，離別了嬌妻稚子，遠(yuǎn)赴宋國(guó)游學(xué)求仕。誰(shuí)想，天不遂人愿，三年后，孟母的受到的不是丈夫功成名就的喜訊，而是丈夫逝世的晴天霹靂般的噩耗，從此孤苦無(wú)依的孟母只能與年紀(jì)尚幼的孟子相依為命。她下定決心，要憑著自己的雙手謀取衣食所需，更要以自己的力量，把兒子教養(yǎng)成一個(gè)有用的人。

為了兒子，年輕的孟母堅(jiān)持守節(jié)，決定不再改嫁。她克勤克儉，含辛茹苦堅(jiān)守志節(jié)，撫育兒子，從慎始、勵(lì)志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金，數(shù)十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬(wàn)世的模范母親，屬于典型的中國(guó)良母。

仉氏的丈夫初喪之時(shí)，她和兒子孟子就住在墓地旁邊。孟子就整天和村里的孩子們一起追逐嬉戲，不時(shí)看到喪葬的情形，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過(guò)程。孟母看到后，皺起眉頭，心想：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！既不能把一個(gè)活潑好動(dòng)的孩子關(guān)在家里足不出戶(hù)，那唯一的辦法就是變更生活的環(huán)境了。”于是，孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集。

這繁華的集市可要比以前住的小村子熱鬧多了，每車(chē)水馬龍，日人來(lái)人往，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的百姓們手拎肩挑一些自己的土產(chǎn)來(lái)到集市交易，討價(jià)還價(jià)，喧囂熱鬧。這場(chǎng)面對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是頗有吸引力的，耳濡目染之下，孟子和其他一些孩子也學(xué)就了錙銖必較的模樣。孟母既不愿兒子成為一個(gè)默默無(wú)聞的人，也不屑于兒子沾染唯利是圖的市儈氣，孟母忐忑不安，在集市中住了半年又再次遷居了。

第三次，她把家搬到了鄒城的學(xué)宮附近，雖然這里的房子漱隘不堪，但是孟母帶著兒子還是安安心心地定居下來(lái)了。學(xué)宮附近常常有讀書(shū)人來(lái)往，高雅的氣韻，從容的風(fēng)范，優(yōu)雅的舉止與循規(guī)蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹(shù)底下，演練學(xué)宮中揖讓進(jìn)退的禮儀，有模有樣。

那一片莊嚴(yán)肅穆的景象，使得遠(yuǎn)遠(yuǎn)察看的孟母內(nèi)心深處大為欣慰，心想道：“這才是我兒子最佳的居住環(huán)境啊！”她由衷地發(fā)出感嘆。

后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣！這也說(shuō)明了環(huán)境能改變一個(gè)人的愛(ài)好和習(xí)慣，正所謂：近朱者赤，近墨者黑”；“染于蒼則蒼，染于黃則黃”就是這個(gè)道理。

再說(shuō)，孟子少年讀書(shū)時(shí)，跟其他孩子一樣，開(kāi)始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問(wèn)兒子：“《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇會(huì)背誦了嗎?”孟子回答說(shuō)：“會(huì)背誦了。”孟母高興地說(shuō)：“你背給我聽(tīng)聽(tīng)。”可是孟子總是翻來(lái)復(fù)去地背誦那么一句話(huà)：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?’”

孟母聽(tīng)了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中其中緣由，忙問(wèn)母親出了什么事。

孟母教訓(xùn)兒子說(shuō)：“學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專(zhuān)心讀書(shū)，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)。”說(shuō)到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話(huà)，起早貪晚，刻苦讀書(shū)。

這就是后世廣為流傳的“斷機(jī)教子”的故事，孟母施教的種種作法，對(duì)于孟子的成長(zhǎng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠(chéng)實(shí)不欺的品德和堅(jiān)韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

不僅在求學(xué)方面，在品德方面，孟母也對(duì)孟子有著很好的啟蒙教育。“買(mǎi)肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對(duì)孟子施以誠(chéng)實(shí)不欺的品德教育的故事。她就教育孟子，做人是要求誠(chéng)實(shí)，所謂“言必行，行必果。”

話(huà)說(shuō)，當(dāng)時(shí)孟家還居住在集市中(應(yīng)該是“孟母三遷”中的第二次遷居)，當(dāng)時(shí)東鄰有人殺豬，孟子不解地問(wèn)母親：“鄰家殺豬干什么？”孟母當(dāng)時(shí)正忙，便隨口應(yīng)道：“給你吃的！”孟子十分高興，自以為有肉吃了。孟母看到兒子的模樣心中暗叫不好，沒(méi)想到自己無(wú)心的一句話(huà)竟讓兒子信以為真了，為了不失信于兒子，忍痛在捉襟見(jiàn)肘的生活費(fèi)中，撥出一部分錢(qián)買(mǎi)了一塊肉，讓兒子吃了個(gè)痛快。

孟母對(duì)兒子的教育是無(wú)微不至的，即使在孟子成親之后，夫婦相處之道，也少不了孟母的操心，《列女傳》中記載：孟妻(由氏)經(jīng)常在臥室內(nèi)裸袒身軀走動(dòng)，孟子不悅，孟妻認(rèn)為丈夫太過(guò)見(jiàn)外，就去對(duì)婆婆(孟母)解說(shuō)：“妾聽(tīng)說(shuō)夫婦之道，私室里是不應(yīng)該相互避諱的。而現(xiàn)在我在房中裸露了一些，夫君就認(rèn)為我墮落而不高興，這根本就是拿我這個(gè)媳婦當(dāng)外人。婦人之義就是要照顧好丈夫，現(xiàn)在夫君對(duì)我不喜，外人聽(tīng)來(lái)還以為是我不賢惠。我還是回娘家算了吧。”

其實(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)，孟子對(duì)自己的妻子總是不滿(mǎn)，認(rèn)為她太過(guò)倨傲，遂生了休妻的意思。孟母對(duì)兒子曉以大義，說(shuō)：“你說(shuō)你的老婆不守禮儀，那好，禮儀之一：進(jìn)門(mén)前要問(wèn)問(wèn)有沒(méi)有人在，這是一種尊敬；上堂前，聲音要故意放大，這是為了告訴別人自己來(lái)了；入戶(hù)的時(shí)候，不應(yīng)該抬頭，這是為了避免看到不該看的，現(xiàn)在你去了你們夫妻的私房之中，入戶(hù)卻不做聲，你老婆裸體在內(nèi)，你卻看了個(gè)滿(mǎn)眼，還說(shuō)人家非禮，你這是哪家的道理？”孟子聞言深感羞愧，于是心中芥蒂盡除，與妻子和樂(lè)相處如初。

孟母一生操勞，故而孟子除了周游列國(guó)那一段時(shí)日以外，絕大部分的時(shí)間，都是為了奉養(yǎng)老母，擔(dān)任齊國(guó)一個(gè)消閑的教授職務(wù)，而不忍遠(yuǎn)離故國(guó)謀求更大的發(fā)展。

在齊國(guó)，孟子多次向當(dāng)政者闡述自己的政治主張，齊宣王雖然以年祿十萬(wàn)鐘來(lái)酬謝孟子，但卻不肯積極地實(shí)行他的政治主張，對(duì)此，孟子如是說(shuō)道：“君子稱(chēng)身就位，不為茍得而受賞。”孟子不貪榮祿，他的希望是實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

孟子理想的去處是宋國(guó)，但為了奉養(yǎng)老母而一再遷延，光陰荏苒，一晃三十年過(guò)去了，孟母已經(jīng)年逾古稀，而孟子也到了知命之年，整日長(zhǎng)吁短嘆，悶悶不樂(lè)。孟母問(wèn)明原因，又對(duì)兒子說(shuō)道：“夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已，故有閨內(nèi)之修，而無(wú)境外之志。以言婦人，無(wú)擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。”三言?xún)烧Z(yǔ)就把孟子心中的積慮一掃而空，于是孟子再次周游列國(guó)，受到了空前的尊敬與歡迎。

可惜就在兒子揚(yáng)眉吐氣的時(shí)候，孟母卻已過(guò)逝了，在歸葬故鄉(xiāng)時(shí)，過(guò)去的鄉(xiāng)鄰爭(zhēng)相在路旁祭奠，極盡哀思。如今在SD省鄒城縣北二十里的馬鞍山麓，還留有古柏森森的孟母墓，歷代都有石刻頌揚(yáng)她的堅(jiān)貞志節(jié)與慈母風(fēng)范，并建有孟母祠。