偶借得一本《魯南民間文學作品薈萃》，說得就是俺這兒的土語方言，還有流傳了幾輩兒的民間歌謠。通讀之下，倍覺親切，常常是一個人，坐在辦公室里，忍不住開懷大笑，被人疑作神經病。今拾有趣處與人一笑。

形容一個人聰明，會說話，俺們這兒說：猴精、混身精，如果按排行，老三就可能會被叫作：“三精”，老四謂“四精”。

說一個人干活兒不怎么樣，肩不能挑，場不會揚，手無縛雞之力，干嘛嘛不行，那就是一標準的“菜勞力”，有點類似于現今網上流行的“菜鳥”稱呼。

說一個人憨，那就是傻，缺心眼兒，一般人十個心眼，他可能就三個、五個，然而并不是搟面仗吹火——一竅不通，七竅也通那么一兩竅三竅的。所以民間就流傳了很多憨子的笑話，大多是走老岳家的故事，他不會說話，每出門媳婦要交待幾句，見了老岳怎么說，見了親戚怎么說。偏偏他就顛倒了說，驢頭不對馬嘴，被一棍子打出門。

話說有一個憨巴子，丈人家的牛死了，全家人都疼得慌。媳婦說：“俺娘家的牛死了，你得去坐坐，勸勸兩個老的。”去了之后要這樣說：“爹、娘，別心疼啦。風吹鴨蛋殼，財去人安樂。死就死了吧，死了咱再買個。”憨巴子如實說了，老丈人很高興，好酒好菜招待了，臨走還給拿了塊牛腚，撅搭著回家了；過不多久，他丈母娘死了，媳婦來不及交待先去了，憨巴子也得去燒紙呀，如此又照前話說了一遍，他小舅子一聽，這是什么話，拿起哀杖子就揍。

鄉下的憨巴子特別多，幾乎每個村子里都有那么一二個不怎么開竅的人，就此還與我們家老董同學討論過。為什么城里就沒有這種人，而鄉下卻特別多。討論的結果是：一是周圍生存環境過于封閉，眼前見得就那么一丁點兒事，除了種地過日子，幾乎不怎么與外界打交道，接觸有限，見識短，人被拘束著，就算不傻，也難免說話不著四六。二是很少人家關注家庭的教育。這當然也與農村人受教育的程度有關。很多人自然地生，自然地活，生活過于簡單，麻木。

鄉下人日子過得苦，懂道理的人家一般是偏心著貧弱的子女，而大多不懂道理的人家則是喜歡那有錢的女婿而排斥那沒有錢的。所以也流傳了一些諷刺性的嫌貧愛富的故事。《會女婿》有一段是說大女婿是教書先生，二女婿是莊稼漢。那老丈人對大女婿極為寵愛，看不起二女婿。二人一起去走親戚，凡大女婿說得都是好的，二女婿說的都不在點上。大女婿說鵝叫得響，那是頸長音高；而二女婿說，蛤蟆叫得比鵝還響，難道也是頸長音高？大女婿說柳樹長得旺，是根深心實；二女婿說，青竹四季長青，也是根深心實？大女婿說，老丈人的胡子窩窩絡絡，要經常捋著點，蘸著茶葉水洗，就會根根不亂了；二女婿說，小羊羔生下來，胡子就根根不亂，那也是捋的，茶葉水洗的？

說到最后，就把個老丈人氣得七竅生煙。

很多故事，暗含著諷刺與挖苦，解讀著做人的基本道理。

也有一些民歌兒，幽默風趣，讓人喜聞樂見，至今仍在流傳：

《小板凳》：小板凳兒歪歪，里邊坐著乖乖。乖乖出來買菜，里邊坐著奶奶。奶奶出來燒香，里邊坐著姑娘。姑娘出來磕頭，里邊坐著孫猴。孫猴出來作揖，里邊坐著公雞。公雞出來打鳴，里邊坐著草繩。草繩出來扎腰，里邊坐著老雕。老雕出來打食兒，板凳里邊沒人兒。

最奇怪的是小板凳就象一個小房子，實事上小板凳卻是平面的，而不是立體的，這不過是唱來哄小孩子睡覺的。一邊搖著搖籃一邊拉著長音唱，唱著唱著就睡著了。

《小巴狗上南山》：小巴狗，上南山，割荊條，編簸藍。篩大米，做干飯。奶奶吃，爺爺看。急得巴狗啃鍋沿。巴狗巴狗你別急，剩下鍋巴是你的。

如今的兒歌帶了太多的文學氣息，而少了鄉土氣息，也少了那份親切，顯得刻板與機械。

另有一首《楝子花開》，則是說住姥姥家的孩子，因為老在姥娘家住著，住得太久了，怕舅媽厭煩，自我解嘲的：楝子樹，開白花，起小在俺姥娘（即姥姥)家，姥娘疼俺，妗子(舅媽）瞅俺。妗子妗子你別瞅，楝子開花俺就走。楝子楝子你別開，俺在姥娘家再過幾天兒。

還有兩個小孩拉手玩的兒歌《炸果子》：炸，炸，炸果子，腰里掖著皮索子。翻開，調開，插花過來。（二個人手拉手翻過去，一個背著另一個問：）天上有什么？星星，月亮。（上邊的問下邊的那一個：）地下有什么？瓦碴。

更有一些民間諺語，至今讓人受益：有飯送給饑人，有話說與知人。月過十五光明少，人到中年萬事和。餓了吃糠甜似蜜，飽時吃蜜也不甜。人善人欺，馬善人騎。

我大娘不識字，可是知道很多民間故事與諺語，以前在老家里種地時，田間地頭撒下她諸多汗水的同時，也常常語出經典，勸誡我們熱愛勞動，學會善良與忍讓。她說得最多的就是：撂倒挨得打，無飯引得饑。沒有享不了的福，沒有受不了的罪。能忍一百忍。

也許正是因為這些民間諺語、故事，滋養了一輩一輩的人，才使得這一片熱土，以鮮活的生命力，持續發展。然而很多東西卻也在發展中一點點丟失掉了。

2009.12.24