卻說(shuō)本來(lái)要用來(lái)傳遞詞韻的一次詩(shī)會(huì)變成了舊友相逢，后來(lái)他們又認(rèn)識(shí)了其他朋友，這里姑且不說(shuō)。

且說(shuō)這些人怎么來(lái)到了江西，又遇到了顧顏他們。

首先說(shuō)這個(gè)穆瞻自從慧嫻的妹妹慧蟬給她補(bǔ)了下半首詞以后，就經(jīng)常有事沒(méi)事地到處嚷嚷：“我中美人計(jì)啦，我中美人計(jì)啦！”

且說(shuō)自那次以后，如晦和慧嫻的關(guān)系越來(lái)越好，后來(lái)妹子慧蟬來(lái)投奔姐姐，妹妹也喜歡上了如晦。當(dāng)時(shí)有一種很普遍且令人奇怪的親戚間的通婚是娶已逝妻子的妹妹。所以這一點(diǎn)也不算什么。

如晦實(shí)在忍不下去的時(shí)候就會(huì)說(shuō)：“你何妨將計(jì)就計(jì)？”

慧蟬發(fā)嗔：“什么叫‘將計(jì)就計(jì)’？難道你的妹子那么嫁不出去么？”“不過(guò)，你這個(gè)潑皮，究竟中過(guò)多少次美人計(jì)？”

穆瞻不好意思說(shuō)你是第三個(gè)了，只好又打哈哈地說(shuō)：“大概……也不多吧，我得好好數(shù)數(shù)，從我記事起……不過(guò)，還是中我美男計(jì)的人多！看我這般英俊，”說(shuō)著看了一眼顧顏，她正在和沈志打趣，“那個(gè)孩子見(jiàn)我第一眼就暈倒了。”也不說(shuō)是被壯士的球踢倒了。

“我說(shuō)他這個(gè)人說(shuō)話只說(shuō)一半吧？”沈志又記恨起“粽子皮”的事情，對(duì)著顧顏解釋道，又說(shuō)：“不管他們，我說(shuō)你是不是……”說(shuō)到一半，沈志又停住了。看了看顧顏的臉色。

汴京城門(mén)淪陷，果然是“覆巢之下，豈有完卵”，柳煙擔(dān)心自己的女兒就讓微之過(guò)來(lái)看看。那時(shí)候如晦他們夫妻也在那里。

至于葛云，又要從那次她離開(kāi)汴京開(kāi)始說(shuō)起了。

前方講到，一個(gè)女孩子獨(dú)自一個(gè)人在外面會(huì)遇到很多事情。但是葛云都一一克服了。在會(huì)見(jiàn)柳煙他們之前，她便經(jīng)歷了許多人，她以女孩子的一片隱忍之心逐漸習(xí)慣了。連日趕程，不敢有半點(diǎn)疏忽。

不過(guò)快到地方的時(shí)候，她突然不想過(guò)去了。先是在附近找個(gè)一個(gè)教人彈琴的工作（她還是男兒裝）。

前面講過(guò)，柳煙也喜歡樂(lè)器的，尤其是羌。

說(shuō)唱音樂(lè)最早發(fā)源于唐、五代時(shí)期佛教寺院中的講唱經(jīng)文活動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的講唱活動(dòng)中，佛教寺院里的僧侶們?yōu)榱宋?tīng)眾，將經(jīng)文俗講，以達(dá)到通俗易懂的目的。后來(lái)這一形式發(fā)展到了將講唱教義的佛教文本演變成變文。

由于種種原因，音樂(lè)在唐代并沒(méi)有得到全面的發(fā)展，宋代，各種不同文化的市民階層已經(jīng)不再滿足于零散場(chǎng)地的文化活動(dòng)，又加之在很多城市當(dāng)中出現(xiàn)了較早的專業(yè)演藝場(chǎng)所——前面提到過(guò)的“勾欄”又稱“銀字兒”，因此自這一時(shí)期開(kāi)始不但出現(xiàn)了一大批專門(mén)從事說(shuō)唱音樂(lè)創(chuàng)作和表演的藝術(shù)家，也產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的說(shuō)唱作品。

另外還有“涯詞”：凡傀儡敷衍：胭粉、靈怪故事、鐵騎、公案之類(lèi)。其話本或如雜劇，或如涯詞。“陶真”南宋時(shí)期流行于江、浙一帶的一種說(shuō)唱藝術(shù)。作為一種較為通俗的說(shuō)唱藝術(shù)，陶真的說(shuō)唱形式是淺顯和直白的。“鼓子詞”：因在表演時(shí)用鼓為伴奏，演唱當(dāng)中反復(fù)使用同一曲牌而得名。在形式上鼓子詞分為兩種，其一是宋代士大夫階層在宅邸私院舉行筵宴時(shí)所自演自唱的一種小型說(shuō)唱形式，另一種是在城市勾欄中由專門(mén)藝人表演并供市民階層欣賞的說(shuō)唱形式。宋代的鼓子詞在開(kāi)始時(shí)都要唱：“奉勞歌伴，先定格調(diào)，……”。“唱賺（覆賺）”：賺者，誤賺之義也。令人正堪美聽(tīng)，不覺(jué)已至尾聲。”紹興年間有張五牛大夫因動(dòng)聽(tīng)鼓板中有‘太平令’，或賺鼓板，遂選為賺。……凡唱賺最難，兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫聲，接諸家腔譜也。……今又有覆賺，又且變花前月下之情及鐵騎之類(lèi)。”“諸宮調(diào)”：是北宋時(shí)期逐漸興盛起來(lái)的一種說(shuō)唱音樂(lè)，其名是因?yàn)樵诒硌葜惺褂萌舾商撞煌瑢m調(diào)的曲牌而得名，因此又被稱為“諸般宮調(diào)”。

當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞元曲，曲子發(fā)展還是元朝比較興盛。葛云就在這種環(huán)境下，又當(dāng)起了“音樂(lè)老師”的職業(yè)。

所謂，酒香不怕巷子深，不久以后，柳煙就知道了這邊有一個(gè)很懂音樂(lè)的人（潛伏啊），并時(shí)常來(lái)聽(tīng)曲子。

當(dāng)然，被吸引的還有微之。

后來(lái)，葛云逐漸了解到，原來(lái)那年指腹為婚的人家生了一個(gè)男孩子。就又有了幾分信心。

于是，三難微之。

當(dāng)年弄玉和蕭史有一段笙簫和鳴的故事。葛云也想試探試探這個(gè)木頭。

葛云喜歡自編曲子，也就是用來(lái)解悶用的。這第一難就是靠微之的辨音能力。

關(guān)于古琴，大家都有一種好古的偏向。比如說(shuō)，有一個(gè)故事里面講，為了琴的樣子仿古，有人就專門(mén)把琴割破，放在地下面埋上一年，也能蒙混過(guò)關(guān)。但是晉陶淵明，卻是“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”。后人相仿，給自己詩(shī)集上用上“琴趣”又是對(duì)音樂(lè)的一種誤讀了。

“士無(wú)故不徹琴瑟”既然是為了終身大事，動(dòng)動(dòng)琴聲，也沒(méi)有什么不可之故的。

宋代皇帝都喜歡古琴，宋太祖趙匡胤征戰(zhàn)途中亦不忘隨身帶琴。他的弟弟宋太宗趙光義也沉溺琴，還作琴曲，以至欲效仿周文王、周武王，給古琴再加兩根弦。到了宋徽宗時(shí)代，皇宮里保藏了近萬(wàn)張好琴，為這些琴特地建筑了“萬(wàn)琴堂”而此時(shí)的“敵國(guó)”金國(guó)的皇帝也喜愛(ài)古琴，最出名的數(shù)金章宗，是抱著唐代的“雷音”琴死去的。以至官方傳說(shuō)演義金兀術(shù)率兵南下，就是為了給金主侵占這些古琴。

沈志原來(lái)揣測(cè)“微之”是防微杜漸的意思。其實(shí)在動(dòng)琴弦上面，“微之”也是取輕不取重的意思。

這第一個(gè)題目就是蘇軾著名的“醉翁操”：

瑯然，清圓，誰(shuí)彈，響空山。無(wú)言，惟翁醉中知其天。月明風(fēng)露娟娟，人未眠。荷蕢過(guò)山前，曰有心也哉此賢。

醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時(shí)而童顛，水有時(shí)而回川。思翁無(wú)歲年，翁今為飛仙。此意在人間，試聽(tīng)徽外三兩弦。

蘇軾貶謫黃州期間，崔閑多次從廬山前往拜訪。“常恨此曲無(wú)詞，乃譜其聲，請(qǐng)于東坡居士。”

微之說(shuō)，這個(gè)音有不協(xié)，于是又自己吹奏了一下。但是微之還是覺(jué)得能夠彈出這個(gè)曲子的已經(jīng)不是一般角色了。

這第二個(gè)題目還是對(duì)于鳳求凰的糾結(jié)。對(duì)于司馬相如太過(guò)浮夸的音樂(lè)有些余悸，所以請(qǐng)微之自譜一曲。

微之沒(méi)有太在意，所以只是吹奏了李之儀的《浪淘沙》：

霞卷與云舒。月淡星疏。摩徽轉(zhuǎn)軫不曾虛。彈到當(dāng)時(shí)留意處，誰(shuí)是相如。魂斷酒家壚。路隔云衢。舞鸞鏡里早妝初。擬學(xué)畫(huà)眉張內(nèi)史，略借工夫。

這個(gè)頗有調(diào)侃滋味：“無(wú)弦勝似有弦聲。欲對(duì)人前彈一曲，不遇知音。”微之這時(shí)候心中還是有著葛云的。

這個(gè)彈琴的事情，只有心心相印，旁人是體會(huì)不了多少的。

葛云歡喜，又出了第三個(gè)題目，也表明了自己的身份。

東晉詩(shī)人伏滔有〈長(zhǎng)笛賦〉，曾述及漢晉以來(lái)的竹笛文化。東晉名臣桓伊有“笛圣”之稱，曾擁有東漢才子蔡邕所制作的名笛柯亭笛，并編奏出《梅花三弄》，葛云便讓微之吹奏這個(gè)。

笛者，滌也，丘仲所作。可以滌蕩邪氣，出揚(yáng)正聲。吹出這個(gè)，也讓微之不再懼怕他和葛云之間的情感，也能寫(xiě)出前面一章那樣狂妄詞作了。

當(dāng)然以后，柳煙也同意了他們兩個(gè)，這邊風(fēng)塵仆仆來(lái)到了汴京、梁園，微之葛云聽(tīng)聞沈志他們又到了江西，便隨行而至了。