卻說本來要用來傳遞詞韻的一次詩會變成了舊友相逢，后來他們又認識了其他朋友，這里姑且不說。

且說這些人怎么來到了江西，又遇到了顧顏他們。

首先說這個穆瞻自從慧嫻的妹妹慧蟬給她補了下半首詞以后，就經常有事沒事地到處嚷嚷：“我中美人計啦，我中美人計啦！”

且說自那次以后，如晦和慧嫻的關系越來越好，后來妹子慧蟬來投奔姐姐，妹妹也喜歡上了如晦。當時有一種很普遍且令人奇怪的親戚間的通婚是娶已逝妻子的妹妹。所以這一點也不算什么。

如晦實在忍不下去的時候就會說：“你何妨將計就計？”

慧蟬發嗔：“什么叫‘將計就計’？難道你的妹子那么嫁不出去么？”“不過，你這個潑皮，究竟中過多少次美人計？”

穆瞻不好意思說你是第三個了，只好又打哈哈地說：“大概……也不多吧，我得好好數數，從我記事起……不過，還是中我美男計的人多！看我這般英俊，”說著看了一眼顧顏，她正在和沈志打趣，“那個孩子見我第一眼就暈倒了。”也不說是被壯士的球踢倒了。

“我說他這個人說話只說一半吧？”沈志又記恨起“粽子皮”的事情，對著顧顏解釋道，又說：“不管他們，我說你是不是……”說到一半，沈志又停住了。看了看顧顏的臉色。

汴京城門淪陷，果然是“覆巢之下，豈有完卵”，柳煙擔心自己的女兒就讓微之過來看看。那時候如晦他們夫妻也在那里。

至于葛云，又要從那次她離開汴京開始說起了。

前方講到，一個女孩子獨自一個人在外面會遇到很多事情。但是葛云都一一克服了。在會見柳煙他們之前，她便經歷了許多人，她以女孩子的一片隱忍之心逐漸習慣了。連日趕程，不敢有半點疏忽。

不過快到地方的時候，她突然不想過去了。先是在附近找個一個教人彈琴的工作（她還是男兒裝）。

前面講過，柳煙也喜歡樂器的，尤其是羌。

說唱音樂最早發源于唐、五代時期佛教寺院中的講唱經文活動。在當時的講唱活動中，佛教寺院里的僧侶們為了吸引聽眾，將經文俗講，以達到通俗易懂的目的。后來這一形式發展到了將講唱教義的佛教文本演變成變文。

由于種種原因，音樂在唐代并沒有得到全面的發展，宋代，各種不同文化的市民階層已經不再滿足于零散場地的文化活動，又加之在很多城市當中出現了較早的專業演藝場所——前面提到過的“勾欄”又稱“銀字兒”，因此自這一時期開始不但出現了一大批專門從事說唱音樂創作和表演的藝術家，也產生了很多優秀的說唱作品。

另外還有“涯詞”：凡傀儡敷衍：胭粉、靈怪故事、鐵騎、公案之類。其話本或如雜劇，或如涯詞。“陶真”南宋時期流行于江、浙一帶的一種說唱藝術。作為一種較為通俗的說唱藝術，陶真的說唱形式是淺顯和直白的。“鼓子詞”：因在表演時用鼓為伴奏，演唱當中反復使用同一曲牌而得名。在形式上鼓子詞分為兩種，其一是宋代士大夫階層在宅邸私院舉行筵宴時所自演自唱的一種小型說唱形式，另一種是在城市勾欄中由專門藝人表演并供市民階層欣賞的說唱形式。宋代的鼓子詞在開始時都要唱：“奉勞歌伴，先定格調，……”。“唱賺（覆賺）”：賺者，誤賺之義也。令人正堪美聽，不覺已至尾聲。”紹興年間有張五牛大夫因動聽鼓板中有‘太平令’，或賺鼓板，遂選為賺。……凡唱賺最難，兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫聲，接諸家腔譜也。……今又有覆賺，又且變花前月下之情及鐵騎之類。”“諸宮調”：是北宋時期逐漸興盛起來的一種說唱音樂，其名是因為在表演中使用若干套不同宮調的曲牌而得名，因此又被稱為“諸般宮調”。

當然，唐詩宋詞元曲，曲子發展還是元朝比較興盛。葛云就在這種環境下，又當起了“音樂老師”的職業。

所謂，酒香不怕巷子深，不久以后，柳煙就知道了這邊有一個很懂音樂的人（潛伏啊），并時常來聽曲子。

當然，被吸引的還有微之。

后來，葛云逐漸了解到，原來那年指腹為婚的人家生了一個男孩子。就又有了幾分信心。

于是，三難微之。

當年弄玉和蕭史有一段笙簫和鳴的故事。葛云也想試探試探這個木頭。

葛云喜歡自編曲子，也就是用來解悶用的。這第一難就是靠微之的辨音能力。

關于古琴，大家都有一種好古的偏向。比如說，有一個故事里面講，為了琴的樣子仿古，有人就專門把琴割破，放在地下面埋上一年，也能蒙混過關。但是晉陶淵明，卻是“但識琴中趣，何勞弦上音”。后人相仿，給自己詩集上用上“琴趣”又是對音樂的一種誤讀了。

“士無故不徹琴瑟”既然是為了終身大事，動動琴聲，也沒有什么不可之故的。

宋代皇帝都喜歡古琴，宋太祖趙匡胤征戰途中亦不忘隨身帶琴。他的弟弟宋太宗趙光義也沉溺琴，還作琴曲，以至欲效仿周文王、周武王，給古琴再加兩根弦。到了宋徽宗時代，皇宮里保藏了近萬張好琴，為這些琴特地建筑了“萬琴堂”而此時的“敵國”金國的皇帝也喜愛古琴，最出名的數金章宗，是抱著唐代的“雷音”琴死去的。以至官方傳說演義金兀術率兵南下，就是為了給金主侵占這些古琴。

沈志原來揣測“微之”是防微杜漸的意思。其實在動琴弦上面，“微之”也是取輕不取重的意思。

這第一個題目就是蘇軾著名的“醉翁操”：

瑯然，清圓，誰彈，響空山。無言，惟翁醉中知其天。月明風露娟娟，人未眠。荷蕢過山前，曰有心也哉此賢。

醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時而童顛，水有時而回川。思翁無歲年，翁今為飛仙。此意在人間，試聽徽外三兩弦。

蘇軾貶謫黃州期間，崔閑多次從廬山前往拜訪。“常恨此曲無詞，乃譜其聲，請于東坡居士。”

微之說，這個音有不協，于是又自己吹奏了一下。但是微之還是覺得能夠彈出這個曲子的已經不是一般角色了。

這第二個題目還是對于鳳求凰的糾結。對于司馬相如太過浮夸的音樂有些余悸，所以請微之自譜一曲。

微之沒有太在意，所以只是吹奏了李之儀的《浪淘沙》：

霞卷與云舒。月淡星疏。摩徽轉軫不曾虛。彈到當時留意處，誰是相如。魂斷酒家壚。路隔云衢。舞鸞鏡里早妝初。擬學畫眉張內史，略借工夫。

這個頗有調侃滋味：“無弦勝似有弦聲。欲對人前彈一曲，不遇知音。”微之這時候心中還是有著葛云的。

這個彈琴的事情，只有心心相印，旁人是體會不了多少的。

葛云歡喜，又出了第三個題目，也表明了自己的身份。

東晉詩人伏滔有〈長笛賦〉，曾述及漢晉以來的竹笛文化。東晉名臣桓伊有“笛圣”之稱，曾擁有東漢才子蔡邕所制作的名笛柯亭笛，并編奏出《梅花三弄》，葛云便讓微之吹奏這個。

笛者，滌也，丘仲所作。可以滌蕩邪氣，出揚正聲。吹出這個，也讓微之不再懼怕他和葛云之間的情感，也能寫出前面一章那樣狂妄詞作了。

當然以后，柳煙也同意了他們兩個，這邊風塵仆仆來到了汴京、梁園，微之葛云聽聞沈志他們又到了江西，便隨行而至了。