金融危機(jī)之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了出氣筒，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也成了大眾嘲諷的對象，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的錯？要有效放棄經(jīng)濟(jì)學(xué)框架，還是對其就行修補(bǔ)？對此，丹尼·羅德里克從經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)劣勢進(jìn)行了分析。羅德里克認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架（也即模型）的多樣性，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)家腦海里充斥著各種格式甚至互相沖突的模型。這有助于他們理解現(xiàn)實(shí)世界并運(yùn)用所掌握的知識改善之，且在這個過程中能提升自身的知識。但是，有時候經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)學(xué)模型太過自信，尤其是面對公共政策問題時。經(jīng)濟(jì)學(xué)家常犯的錯誤是，時常認(rèn)為可以找到普適的模型。但經(jīng)濟(jì)學(xué)家所受的訓(xùn)練應(yīng)該能使他們選擇適合具體條件的模型，且在選擇模型時，意識形態(tài)和政治偏好不能壓過實(shí)際分析。本書既為經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)，也批評了經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家對社會現(xiàn)象的思考方式尤其優(yōu)勢。但經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈活性和有條件適用也是它的“阿喀琉斯之踵”。