三論元旨，原不題撰人名。據(jù)卷首序文及書中內(nèi)容看，作者似為晚唐五代時巖泉隱居之士。原書一卷。收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。書分〈道宗〉、〈虛妄〉、〈真源〉三章，論述修心契道，見性成真之旨。大抵以唐代道教重玄哲學為宗。謂大道自然無為。湛爾常存；道、心、性三者為一，「即心是道，心之與道，一性而然」。故修道之要在于修心見性，清靜無為，遣滯破執(zhí)，「無執(zhí)之妨，則真常之性見」。修心契道之次第方法稱作「三定四等」。一日安定，攝心歸一；二曰滅定，灰心忘一；三曰泰定，悟心真一，謂之三定。修時由粗而細，由細而微，極微至妙，妙極合道，謂之四等。若能澄心靜觀，了達空惑，則真知真性自見，不為緣境所攝，「因有為而達無為，因有生而達無生」。無為自然，是為大道妙用。書中又論述修炁煉形之法與修神煉心之關系。謂神能運炁，炁能資神，修道者應神炁雙修。「修神而不修炁者，滅度之法也。修炁而不修神者，延年之法也。兼而通修者，學仙之法也，夫修神以煉心為首，納炁以導引為先；導引暢于太和，煉心通于眾妙」，則真道成矣。