夫行人欲度生死大海。登涅槃彼岸者。必須了達(dá)妄惑之本。善知至道出要。妄惑之本。是即意之實(shí)際。至道出要。所謂反照心源。識(shí)之實(shí)際即是正因佛性。反照心源即了因也。而此二因。攝一切法罄無(wú)不盡。譬如清凈虛空之中。圓滿日光湛然而照然此空之與日。非即非離非住非不住。而日善作破暗良緣。顯空之要。雖復(fù)滅暗顯空?？諢o(wú)損益。理實(shí)無(wú)損事以推之。暗蔽永除。性乃無(wú)增?？战缢f(wàn)象皆現(xiàn)。而此虛空性雖清凈。若無(wú)日光則有暗起。非以虛空空故自能除暗。暗若除者必假日光日若無(wú)空無(wú)光。無(wú)照空。若無(wú)日暗不自除。然此暗性無(wú)來(lái)無(wú)去。日之體相亦不生滅。但有日照空。則乾坤洞曉。以智慧日照心性空。亦復(fù)如是。如日非即空。亦不離虛空。若日即是空虛空何能照。若日離于空。則不應(yīng)依空而有照?；廴找嗳缡恰７羌葱男钥铡７请x心性空。若即心性空。則不因修而有照。若離心性空修亦不能照。如日非住空亦非不住空。以不住空故能照一切空。非不住空故終不墮于空。慧日亦如是。深觀心性空不住心性空。能照一切空。非不住空故。雖照一切空慧心無(wú)動(dòng)退。如日能破暗。顯出虛空相。慧日亦如是。能破無(wú)明暗。顯發(fā)心實(shí)相。如日雖滅暗顯于虛空相。而空無(wú)損益?；廴找嗳缡?。能除無(wú)明暗顯發(fā)心實(shí)相。而于心性空不增亦不減。如日不損空。亦復(fù)不益空。能除空中暗顯空界萬(wàn)象?；廴找嗳缡?。雖于心性空無(wú)損亦無(wú)益能斷諸煩惱而成就萬(wàn)行顯現(xiàn)一切法。如空雖清凈無(wú)日故暗起。心性亦如是。本來(lái)雖清凈。以無(wú)智慧光則有妄惑起。如空雖清凈不能自除暗。而暗得除者必假于日光。心性空亦爾。本來(lái)雖清凈不能自除惑。而惑得滅者必以智慧照。如日若無(wú)空則無(wú)光。亦無(wú)照。空若無(wú)日者則暗終不除?；廴找嗳缡?。若無(wú)心性空則何能有所照。若心性空無(wú)慧妄惑終不斷。如暗無(wú)去來(lái)。日亦不生滅。解惑亦如是。假名說(shuō)破惑?；笮詿o(wú)所有。不來(lái)亦不去實(shí)亦無(wú)所破。智慧雖普照。其性常寂然。不生亦不滅畢竟無(wú)所照。如有日照空則乾坤洞然曉。反觀心性空。則一切世間諸法。及一切出世間法朗然圓顯。以是義故。說(shuō)智慧照于心性。如空中之日。若能尋空日十喻達(dá)諸法相。因此入覺(jué)意海。是則名為辯諸法相也。