《太清玉碑子》，道家丹道典籍。原書不分卷，不著撰人姓氏，亦不著時代，但《宋史·藝文志·神仙》與《通志·藝文略·道家》均已著錄，唯《宋史·藝文志》注：“葛洪與鄭思遠問答。”另外書中尚引用《陰符經》語，如第十頁有“黃帝陰符云（并非陰符經原文）：同師者受閉在于金口金柜，千金不傳，萬不失一”云云。是知此書當出于唐宋間。該書分為前后兩個部分。前半部分記葛洪與鄭思遠關于道術存身與金石煉丹的問答。首論全神延形之道，認為“陽精魂立，陰精魄成，兩精相薄，而生神明，神以形用，形以神生”，闡述形神之間關系，并且“神以道全，形以術延”，強調可以通過修道以全神，術數以延形。次論道術之旨，認為“道隱無名，術彰有實”，道成則神全，術行則身存，只要修成道術，就可以全神存身而不老。而術則包括導引胎息，御女還精，餌丹在身。末論存身之法，煉丹之道，強調“一陰一陽之謂道，一金一石之謂丹”。石“乘陽而熱”，金“乘陰而寒”，使金石相合，陰陽得中，則金精石液，合煉成丹，餌之即可強筋堅骨，起厄度世。這仍然指的是金石大丹，與漢晉丹家堅信金石可以不朽的思路是一致的，符合葛洪《抱樸子》之旨。此書后半部分載煉金精石液，煉鉛汞成丹之歌訣。計有《瑤瓶歌》《太上訣傅天師》《太清經口訣》《陰長生歌》《龍虎訣》《五金歌》《大還丹歌》等。或言內丹，或言外丹，其言頗多可采，并可熟知煉師借外丹言內丹之隱訣。不過念念不忘欲求長生，仍需煉得金液大還丹，否則大道難成。全書于藥物、鼎器、一切燒煉之訣要皆詳加詮釋，確為丹道典籍。讀之，不僅可進一步了解漢晉丹家思想，而且對氣功養生、道家房中之術，以及煉制外丹所用石藥都有較深入的體會。其中有關金液大還丹部分，對古代化學史的研究也有相當價值。