嗚呼我同胞！其亦知今日之中國乎？今日之中國，主權失矣，利權去矣，無在而不是悲觀，未見有樂觀者存。其有一線之希望者，則在于近來留學者日多，風氣漸開也。使由是而日進不已，人皆以愛國為念，刻苦向學，以救祖國，則十年二十年之后，未始不可轉危為安。乃進觀吾同學者，有為之士固多，有可疵可指之處亦不少。以東瀛為終南捷徑，其目的在于求利祿，而不在于居責任。其尤不肖者，則學問未事，私德先壞，其被舉于彼國報章者，不可縷數。近該國文部省有清國留學生取締規則之頒，其剝我自由，侵我主權，固不待言。鄙人內顧團體之實情，不敢輕于發難。繼同學諸君倡為停課，鄙人聞之，恐事體愈致重大，頗不贊成；然既已如此矣，則宜全體一致，務期始終貫徹，萬不可互相參差，貽日人以口實。幸而各校同心，八千余人，不謀而合。此誠出于鄙人預想之外，且驚且懼。驚者何？驚吾同人果有此團體也；懼者何？懼不能持久也。然而日本各報，則詆為烏合之眾，或嘲或諷，不可言喻。如《朝日新聞》等，則直詆為“放縱卑劣”，其輕我不遺余地矣。夫使此四字加諸我而未當也，斯亦不足與之計較。若或有萬一之似焉，則真不可磨之玷也。

近來每遇一問題發生，則群起嘩之曰：“此中國存亡問題也。”顧問題有何存亡之分，我不自亡，人孰能亡我者！惟留學生而皆放縱卑劣，則中國真亡矣。豈特亡國而已，二十世紀之后有放縱卑劣之人種，能存于世乎？鄙人心痛此言，欲我同胞時時勿忘此語，力除此四字，而做此四字之反面：“堅忍奉公，力學愛國”?？滞灰娐牰蛲?，故以身投東海，為諸君之紀念。諸君而如念及鄙人也，則毋忘鄙人今日所言。但慎毋誤會其意，謂鄙人為取締規則問題而死，而更有意外之舉動。須知鄙人原重自修，不重尤人。鄙人死后，取締規則問題可了則了，切勿固執。惟須亟講善后之策，力求振作之方，雪日本報章所言，舉行救國之實，則鄙人雖死之日，猶生之年矣。

諸君更勿為鄙人惜也。鄙人志行薄弱，不能大有所作為，將來自處，惟有兩途：其一則作書報以警世；其二則遇有可死之機會則死之。夫空談救國，人多厭聞，能言如鄙人者，不知凡幾！以生而多言，或不如死而少言之有效乎！至于待至事無可為，始從容就死，其于鄙人誠得矣，其于事何補耶？今朝鮮非無死者，而朝鮮終亡。中國去亡之期，極少須有十年，與其死于十年之后，曷若于今日死之，使諸君有所警動，去絕非行，共講愛國，更臥薪嘗膽，刻苦求學，徐以養成實力，丕興國家，則中國或可以不亡。此鄙人今日之希望也。然而必如鄙人之無才無學無氣者而后可，使稍勝于鄙人者，則萬不可學鄙人也。與鄙人相親厚之友朋，勿以鄙人之故而悲痛失其故常，亦勿為輿論所動，而易其素志。鄙人以救國為前提，茍可以達救國之目的者，其行事不必與鄙人合也。鄙人今將與諸君長別矣，當世之問題，亦不得不略與諸君言之。

近今革命之論，囂囂起矣，鄙人亦此中之一人也。而革命之中，有置重于民族主義者，有置重于政治問題者。鄙人平日所主張，固重政治而輕民族，觀于鄙人所著各書自明。去歲以前，亦嘗渴望滿洲變法，融和種界，以御外侮。然至近則主張民族者，則以滿、漢終不并立。我排彼以言，彼排我以實。我之排彼自近年始，彼之排我，二百年如一日。我退則彼進，豈能望彼消釋嫌疑，而甘心愿與我共事乎？欲使中國不亡，惟有一刀兩斷，代滿洲執政柄而卵育之。彼若果知天命者，則待之以德川氏可也。滿洲民族，許為同等之國民，以現世之文明，斷無有仇殺之事。故鄙人之排滿也，非如倡復仇論者所云，仍為政治問題也。蓋政治公例，以多數優等之族，統治少數之劣等族者為順，以少數之劣等族，統治多數之優等族者為逆故也。鄙人之于革命如此。

然鄙人之于革命，有與人異其趣者，則鄙人之于革命，必出之以極迂拙之手段，不可有絲毫取巧之心。蓋革命有出于功名心者，有出于責任心者。出于責任心者，必事至萬不得已而后為之，無所利焉。出于功名心者，己力不足，或至借他力，非內用會黨，則外恃外資。會黨可以偶用，而不可恃為本營。日、俄不能用馬賊交戰，光武不能用銅馬、赤眉平定天下，況欲用今日之會黨以成大事乎？至于外資則尤危險，菲律賓覆轍，可為前鑒。夫以鄙人之迂遠如此，或至無實行之期，亦不可知。然而舉中國皆漢人也，使漢人皆認革命為必要，則或如瑞典、諾威之分離，以一紙書通過，而無須流血焉可也。故今日惟有使中等社會皆知革命主義，漸普及下等社會。斯時也，一夫發難，萬眾響應，其于事何難焉。若多數猶未明此義，而即實行，恐未足以救中國，而轉以亂中國也。此鄙人對于革命問題之意見也。

近今盛倡利權回收，不可謂非民族之進步也。然于利權回收之后，無所設施，則與前此之持鎖國主義者何異？夫前此之持鎖國主義者，不可謂所慮之不是也；徒用消極方法，而無積極方法，故國終不鎖。而前此之紛紛擾擾者，皆歸無效。今之倡利權回收者，何以異茲？故茍能善用之，于此數年之間，改變國政，開通民智，整理財政，養成實業人才，十年之后，經理有人，主權還復，吸收外國資本，以開發中國文明，如日本今日之輸進之外資可也。否則爭之甲者，仍以與乙，或遂不辦，外人有所借口，群以強力相壓迫，則十年之后，亦如潰堤之水滔滔而入，利權終不保也。此鄙人對于利權回收問題之意見也。

近人有主張親日者，有主張排日者，鄙人以為二者皆非也。彼以日本為可親，則請觀朝鮮。然遂謂日人將不利于我，必排之而后可者，則愚亦不知其說之所在也。夫日人之隱謀，所謂司馬昭之心，路人皆知；即彼之書報亦倡言無忌，固不慮吾之知也。而吾謂其不可排者何也？“兼弱攻昧，取亂侮亡”，吾古圣之明訓也。吾有可亡之道，豈能怨人之亡我？吾無可亡之道，彼能亡我乎？朝鮮之亡也，亦朝鮮自亡之耳，非日本能亡之也。吾不能禁彼之不亡我，彼亦不能禁我之自強，使吾亦如彼之所以治其國者，則彼將親我之不暇，遑敢亡我乎？否則即排之有何勢力耶？平心而論，日本此次之戰，不可謂于東亞全無功也。倘無日本一戰，則中國已瓜分亦不可知。因有日本一戰，而中國得保殘喘。雖以堂堂中國被保護于日本，言之可羞，然事實已如此，無可諱也。如恥之，莫如自強，利用外交，更新政體，于十年之間，練常備軍五十萬，增海軍二十萬頓[噸]，修鐵路十萬里，則彼必與我同盟。夫“同盟”與“保護”，不可同日語也?！氨Ｗo”者，自己無勢力，而全受人擁蔽，朝鮮是也?！巴恕闭?，勢力相等，互相救援，英、日是也。同盟為利害關系相同之故，而不由于同文同種。英不與歐洲同文同種之國同盟，而與不同文同種之日本同盟。日本不與亞洲同文同種之國同盟，而與不同文同種之英國同盟。無他，利害相沖突，則雖同文同種，而亦相仇讎；利害關系相同，則雖不同文同種，而亦相同盟。中國之與日本，利害關系可謂同矣，然而勢力茍不相等，是“同盟”其名，而“保護”其實也。故居今日而即欲與日本同盟，是欲作朝鮮也；居今日而即欲與日本相離，是欲亡東亞也。惟能分擔保全東亞之義務，則彼不能專握東亞之權利，可斷言也。此鄙人對于日本之意見也。

凡作二事，須遠矚百年，不可徒任一時感觸而一切不顧，一哄之政策，此后再不宜于中國矣。如有問題發生，須計全局，勿輕于發難，此固鄙人有謂而發，然亦切要之言也。鄙人于宗教觀念，素來薄弱。然如謂宗教必不可無，則無寧仍尊孔教；以重于違俗之故，則兼奉佛教亦可。至于耶教，除好之者可自由奉之外，欲據以改易國教，則可不必。或有本非迷信欲利用之而有所運動者，其謬于鄙人所著之《最后之方針》言之已詳，茲不贅及。

近來青年誤解自由，以不服從規則、違抗尊長為能，以愛國自飾，而先犧牲一切私德。此之結果，不言可想。其余鄙人所欲言者多，今不及言矣。散見于鄙人所著各書者，愿諸君取而觀之，擇其是者而從之，幸甚?！墩Z》曰：“君子不以人廢言?！庇衷唬骸傍B之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”則鄙人今日之言，或亦不無可取乎？附：陳星臺先生《絕命書》跋

（一九〇五年十二月二十五日）

此吾友陳君星臺《絕命書》。勥齋每一思君，輒一環誦之，蓋未嘗不心悁悁然悲而淚涔涔然下也。曰：嗚呼，若君者，殆所謂愛國根于天性之人非耶？

當去歲秋，湖南事敗，君與勥等先后走日本，憂憤益大過量，時時相與過從，談天下事，未嘗不哽咽垂涕泣而道也。今歲春，東報興瓜分謠，君愈憤，欲北上，冀以死要滿廷救亡，殆固知無裨益，而思以一身嘗試，絕世人扶滿之望也。既而友人沮之，不遂行。然其常言曰：“吾實不愿久逗此人間世也?！鄙w其抱死之目的以俟久矣。

居無何，留學界以日人定學則，議群起力爭。始勥浼君曰：“君能文，盍有所作以表意見乎？”君曰：“否。徒以空言驅人發難，吾豈為耶！”越數日，學界則大憤，均休校議事，君猶無動。迄月之十一日，其同居者則見君握管作文字，至夜分不輟。其十二日晨起食畢，自友某君貸金二元出門去，同居者意其以所作付剞劂也，聽焉。入夜未歸，始懷疑。良久，有留學生會館閽者踵門語曰：“使署來電話稱，大森警吏發電至署，告有一支那男子死于海，陳其姓，名天華，居神田東新社者”云。嗚呼，于是知君乃死矣，痛哉！天未明，勥偕友人某氏某氏赴大森視之。大森町長乃語曰：“昨日六時，當地海岸東濱距離六十間處，發見一尸，即撈獲之。九時乃檢查身畔，得銅貨數枚與書留（寄信保險證），余無他物，今既已殮矣?！眲t率引我輩觀之。一櫘凄然，倭式也，君則在焉。復審視書留，為以君氏名自芝區御門前郵達中國留學生總會館干事長者。當是時，君邑人已有往橫濱備棺衾，擬厝于華人墓地，乃倩二人送君尸于濱，勥與某等乃返。抵會館，索其郵物，獲之，則萬言之長函，即此《絕命書》也。一人宣讀之，聽者數干百人，皆泣下不能仰。夫以君之所志，使其所懷抱得畢展于世，無少殘留，則吾民族受其福胙，其所造于中國前途者，豈有涯耶！而乃竟如是已焉，吾人得毋有為之悼惜不置者乎！

雖然，吾觀君之言曰：“以救國為前提?！庇衷唬骸坝彝麜r時勿忘此語，力除此四字，而做此四字之反面，恐同胞不見聽或忘之，故以身投東海，為諸君之紀念?！庇衷唬骸爸袊ネ鲋?，極少須有十年，與其死于十年之后，曷若死于今日，使諸君有所警動?！鄙w君之意，自以為留此身以有所俟，孰與死之影響強，吾寧取夫死覺吾同胞，使共登于救國之一途，則其所成就較以吾一身之所為孰多耶？噫！此則君之所以死欲？君之心則苦矣。

吾人讀君之書，想見君之為人，不徒悼惜夫君之死，惟勉有以副乎君死時之所言焉，斯君為不死也已。乙巳十一月晦，勥齋謹泣跋。