書經

洪范

六極一曰兇短折二曰疾三曰憂

注

憂者心不寧也

爾雅

釋詁

怡懌悅欣衎喜愉豫愷康般樂也

注

皆見詩

疏

皆謂喜樂怡者和樂也小雅節南山

云既夷既懌懌者悅樂也商頌那篇云亦不夷懌

悅者心樂也小雅都人士云我心不悅欣者笑喜

之樂也大雅鳧鹥云旨酒欣欣毛傳云欣欣然樂

也衎者飲食之樂也小雅南有嘉魚云嘉賓式燕

以衎喜者說文云不言而悅也小雅彤弓云中心

喜之愉者安閑之樂也唐風山有樞云他人是愉

毛傳云愉樂也豫者逸樂也小雅白駒云逸豫無

期愷者康樂也小雅魚藻云豈樂飲酒康者安樂

也唐風蟋蟀云無以太康者樂之久也小雅鹿

鳴云和樂且湛又衛風氓篇云無與士耽鄭箋云

耽非禮之樂般者游樂也

恙寫悝盱繇慘恤罹憂也

注

今人云無恙謂無憂也寫有憂者思散寫也詩

曰悠悠我悝云何盱矣繇役以為憂愁也

疏

皆謂

憂愁也恙者聘禮云公問君賓對公再拜鄭注云

拜其無恙郭云今人言無恙謂無憂也寫者有憂

者思散寫也小雅車舝云我心寫兮繇者繇役亦

為憂愁慘者心憂也恤者小雅祈父云胡轉予于

恤罹者王風兔爰云逢此百罹

釋訓

悠悠洋洋思也

注

皆憂思

疏

鄭風子衿云悠悠我思風二子乘

舟云中心養養此皆想念憂思也

殷殷惸惸忉忉博博欽欽京京忡忡惙惙怲怲弈弈

憂也

疏

小雅正月云憂心殷殷毛傳云殷殷然痛也又

云憂心惸惸毛傳云惸惸憂意也檜風羔裘云勞

心忉忉鄭箋云三諫不從待放而去思君如是心

忉忉然又素冠云勞心博博毛傳云博博憂勞也

秦風云憂心欽欽毛傳云思望之心中欽欽然小

雅正月云憂心京京毛傳云京京憂不去也召南

草蟲云未見君子憂心忡忡毛傳云忡忡猶沖沖

也鄭箋云未見君子者謂在途時也在途時憂憂

不見君子無以寧父母故心沖沖然又曰憂心惙

惙毛傳云惙惙憂也小雅頍弁云憂心怲怲毛傳

云怲怲憂盛滿也又云憂心弈弈毛傳云弈弈然

無所薄也此皆作者歌事以詠心憂也

方言

憂愁雜釋

慎濟惄濕桓憂也宋衛或謂之慎或曰陳楚或

曰濕或曰濟自關而西秦晉之間或曰惄或曰濕自

關而西秦晉之間凡志而不得欲而不獲高而有墜

得而中亡謂之濕或謂之惄

憂樂部雜錄

易經干卦文言樂則行之憂則違之確乎其不可拔

潛龍也

說卦十一坎其于人也為加憂為心病按正義為加

憂取其憂險難也為心病憂其險難故心病也

書經大禹謨罔淫于樂

詩經召南草蟲章喓喓草蟲趯趯阜螽未見君子憂

心忡忡

又

陟彼南山言采其蕨未見君子憂心惙惙

邶風柏舟章耿耿不寐如有隱憂微我無酒以遨以

游按注耿耿小明憂之貌也隱痛也隱憂之深如此

非為無酒可以遨游而解之也

又

憂心悄悄慍于群

小覯閔既多受侮不少靜言思之寤辟有摽按注悄

悄憂貌辟拊心也摽拊心貌按大全慶源輔氏曰此

章又言其所憂之事以至于拊心而有摽則其憂極

矣

泉水章駕言出游以寫我憂

北風章出自北門憂心殷殷

二子乘舟章愿言思子中心養養按注養養猶漾漾

憂不知所定之貌

衛風伯兮章焉得諼草言樹之背愿言思伯使我心

痗按注言焉得忘憂之草樹之北堂以忘吾憂乎

魏風園有桃章心之憂矣我歌且謠

又

心之憂矣聊

以行國按注出游于國中而寫憂也

唐風蟋蟀章蟋蟀在堂歲聿其莫今我不樂日月其

除無已太康職思其居好樂無荒良士瞿瞿按注大

康過于樂也

小雅正月章正月繁霜我心憂傷民之訛言亦孔之

將念我獨兮憂心京京哀我小心癙憂以癢按注京

京大也癙憂幽憂也癢病也繁霜失節不以其時眾

人莫以為憂我獨憂之以至于病也

小弁章心之憂矣疢如疾首按注疢如疾首憂之甚

也

禮記曲禮有憂者側席而坐

樂記樂極則憂敦樂而無憂者其唯圣人乎

孝經紀孝行章子曰孝子之事親也養則致其樂病

則致其憂

淮南子原道訓古之人有居巖穴而神不遺者永世

有勢為萬乘而日憂悲者由此觀之圣亡乎治人而

在于得道樂忘乎富貴而在于得和知大己而小天

下則幾于道矣所謂樂者豈必處京臺章華游云夢

沙丘耳聽九韶六瑩口味煎熬芬芳馳騁夷道釣射

鹔鷞之謂樂乎吾所謂樂者人得其得者也夫得其

得者不以奢為樂不以廉為悲與陰俱閉與陽俱開

故子夏心戰而臞得道而肥圣人不以身役物不以

欲滑和是故其為歡不忻忻其為悲不惙惙萬方百

變消搖而無所定吾獨慷慨遺物而與道同出是故

有以自得之也喬木之下空穴之中足以適情無以

自得也雖以天下為家萬民為臣妾不足以養生也

能至于無樂者則無不樂無不樂則至極樂矣夫建

鐘鼓列管弦席旃茵傅旄象耳聽朝歌北鄙靡靡之

樂齊靡曼之色陳酒行觴夜以繼日強弩弋高鳥走

犬逐狡兔此其為樂也炎炎赫赫怵然若有所誘慕

解車休馬罷酒徹樂而心忽然若有所喪悵然若有

所亡也是何則不以內樂外而以外樂內樂作而喜

曲終而悲悲喜轉而相生精神亂營不得須臾平察

其所以不得其形而日以傷生失其得者也是故內

不得于中稟授于外而以自飾也不浸于肌膚不浹

于骨髓不留于心志不滯于五臟故從外入者無主

于中不止從中出者無應于外不行故聽善言便計

雖愚者知說之稱至德高行雖不肖者知慕之說之

者眾而用之者鮮慕之者多而行之者寡所以然者

何也不能反諸性也夫內不開于中而強學問者不

入于耳而不著于心此何以異于聾者之歌也效人

為之而無以自樂也

天下之要不在于彼而在于我不在于人而在于身

我身得則萬物備矣徹于心術之論則嗜欲好憎外

矣是故無所喜而無所怒無所樂而無所苦萬物元

同也無非無是化育元耀生而如死夫天下者亦吾

有也吾亦天下之有也天下之與我豈有間哉夫有

天下者豈必攝權恃勢操殺生之柄而以行其號令

耶吾所謂有天下者非謂此也自得而已自得則天

下亦得我矣吾與天下相得則嘗相有已又焉有不

得容其間者乎所謂自得者全其身者也全其身則

與道為一矣故雖游于江潯海裔馳要裊建翠蓋目

觀掉羽武象之樂耳聽滔朗奇麗激抮之音揚鄭衛

之浩樂結激楚之遺風射沼濱之高鳥逐苑囿之走

獸此齊民之所以淫泆流湎圣人處之不足以營其

精神亂其氣志使心怵然失其情性處窮僻之鄉側

溪谷之間隱于榛薄之中環堵之室茨之以生茅蓬

戶甕牖揉桑為樞上漏下濕潤浸北房雪霜瀼灖浸

潭囗蔣逍遙于廣澤之中而徜徉于山峽之旁此齊

民之所為形植黎累憂悲而不得志也圣人處之不

為愁悴怨懟而不失其所以自樂也是何也則內有

以通于天機而不以貴賤貧富勞逸失其志德者也

詮言訓心有憂者匡囗衽席弗能安也菇飯犓牛弗

能甘也琴瑟鳴竽弗能樂也患解憂除然后食甘寢

寧居安游樂由是觀之生有以樂也死有以哀也今

務益性之所不能樂而以害性之所以樂故雖富有

天下貴為天子而不免為哀之人凡人之性樂恬而

憎憫樂佚而憎勞心常無欲可謂恬矣形常無事可

謂佚矣游心于恬舍形于佚以俟天命自樂于內無

急于外雖天下之大不足以易其一概日月庾而無

溉于志故雖賤如貴雖貧如富大道無形大仁無親

大辯無聲大廉不嗛大勇不矜五者無棄而幾鄉方

矣

修務訓或曰無為者寂然無聲漠然不動引之不來

推之不往如此者乃得道之像吾以為不然嘗試問

之矣若夫神農堯舜禹湯可謂圣人乎有論者必不

能廢此五圣者天下之盛主勞形盡慮為民興利除

害而不懈奉一爵酒不知于色挈一石之尊則白汗

交流又況贏天下之憂而海內之事者乎其重于尊

亦遠也且夫圣人者不恥身之賤而愧道之不行不

憂命之短而憂百姓之窮是故禹之為水以身解于

陽眄之河湯之旱以身禱于桑山之林圣人憂民如

此其明也而稱以無為豈不悖哉

申鑒雜言篇為世憂樂者君子之志不為世憂樂者

小人之志也太平之世事閑而民樂囗焉

譙周法訓君子處陋巷之中奚樂也曰樂得其親樂

得其友樂圣人之道也

文中子述史篇子曰可與共樂未可與共憂可與共

憂未可與共樂吾未見可與共憂樂者也二帝三王

可與憂矣

夢書夢梳篦為憂解也夢見蟣虱而有憂至也

墨莊漫錄蔡絳約之西清詩話云人之好惡固自不

同杜子美在蜀作悶詩乃云卷簾惟白水隱幾亦青

山若使予居此應從王逸少語吾當卒以樂死豈復

更有悶乎予以謂此時約之未契此語耳人方憂愁

亡聊雖清歌妙舞滿前無適而非悶子美居西川一

飯未嘗忘君其憂在王室而又生理不具與死為鄰

其悶甚矣故對青山青山悶對白水白水悶平時可

愛樂之物皆寓之為悶也約之處富貴所欠二物耳

其后竄斥經歷崎嶇險阻必悟此詩之為工也

老學庵筆記荊公詩云閉戶欲推愁愁終不肯去劉

賓客詩云與老無期約到來如等閑舍人子蒼取作

一聯云推愁不去還相覓與老無期稍見侵此古句

蓋益工矣

柳子厚詩云海上尖山似劍铓秋來處處割愁腸東

坡用之云割愁還有劍铓山或謂可言割愁腸不可

但言割愁亡兄仲高云晉張望詩曰愁來不可割此

割愁二字出處也

經鉏堂雜志世間遇如意事其樂不過三日至于不

如意事未至亦憂已至亦憂過去亦憂故憂樂雖曰

相對要之樂少憂多也

觀微子或問君子憂乎曰不憂然則君子樂乎曰不

樂何以其能不憂不樂也曰知還禍者福之還窮者

通之還喪者得之還虧者盈之還知是是以不憂福

者禍之還窮者通之還得者喪之還盈者虧之還知

是是以不樂然終無憂樂乎曰不憂則樂矣不樂則

憂矣

庸書問曰顏子之樂可得聞乎答曰古人以盡倫為

樂瞽叟底豫舜之樂也兄弟既翕周公之樂也若曰

風月之懷花柳之興萬物同體天地為侶斯后人之

衍言毋乃誕乎

檐曝偶談舊傳得意詩有久旱逢甘雨他鄉遇故知

洞房花燭夜金榜掛名時好事者續以失意詩寡婦

攜兒泣將軍被敵擒失恩宮女面下第舉人心形容

悲喜之狀極矣

太平清話焚香試茶洗硯鼓琴校書候月聽雨澆花

高臥勘方經行負暄釣魚對畫漱泉支杖禮佛嘗酒

晏坐翻經看山臨帖倚竹皆一人獨享之樂

憂樂部總論

禮記

曲禮

志不可滿樂不可極

大

全

應氏曰志滿則溢樂極則反

孔子家語

在厄

子路問于孔子曰君子亦有憂乎子曰無也君子之

修行也其未得之則樂其意既得之又樂其治是以

有終身之樂無一日之憂小人則不然其未得也患

弗得之既得之又恐失之是以有終身之憂無一日

之樂也

子華子

執中

子華子曰撞鈞石之鐘六樂合奏于庭所以寫樂也

而隱憂者臨之而逾悲不主乎樂故也郁搖而行歌

促弦而急彈所以寫憂也而安恬者得之而逾歡不

主于憂故也然則憂樂在外也所以主之者內也內

之所感赭蒼五色東西留區而昧者則不之知也故

曰觀流水者與水俱流其目運而心逝者歟

春秋繁露

論齊桓公魯桓公

謂一元者大始也知元年志大人之所重小人之所

輕是故治國之端在正名名之正興五世五傳之外

美惡乃形可謂得其真矣非子路之所能見非其位

而即之雖受之先君春秋危之宋繆公是也非其位

不受不受之先君而自即之春秋危之吳王僚是也

雖然茍能行善得眾春秋弗危衛侯晉以正書葬是

也俱不宜立而宋繆公受之先君而危衛宣弗受先

君而不危以此見得眾心之為大安也故齊桓非直

弗受之先君也乃率弗宜為君者而立罪亦重矣然

而知恐懼敬舉賢人而以自覆蓋知不背要盟以自

湔浣也遂賢君而霸諸侯使齊桓背惡而無此美得

免殺滅乃幸也何霸之有魯桓忘其憂而禍逮其身

齊桓憂其憂而立功名推而散之凡人有憂而不知

憂者兇有憂而深憂之者吉易曰復自道何其咎此

之謂也匹夫之反道以除咎尚難人主之反道以除

咎甚易詩云德輶如毛言其易也

揚子

學行篇

或曰使我紆朱懷金其樂不可量也曰紆朱懷金之

樂不如顏氏子之樂顏氏子之樂也內紆朱懷金之

樂也外或曰請問屢空之內曰顏不孔雖得天下不

足以為樂然亦有苦乎曰顏苦孔之卓也或人瞿然

曰茲苦也祇其所以為樂也歟

韓詩外傳

三憂

孔子曰君子有三憂弗知可無憂與知而不學可無

憂與學而不行可無憂與詩曰未見君子憂心惙惙

申鑒

政體

或曰圣王以天下為樂曰否圣王以天下為憂天下

以圣王為樂凡主以天下為樂天下以凡主為憂圣

王屈己以申天下之樂凡主申己以屈天下之憂申

天下之樂故樂亦報之屈天下之憂故憂亦及之天

下之道也