堯舜之事

夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝。《詩(shī)》、《書》雖闕，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，由不受，恥之，逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱焉？東坡先生曰：士有以簞食豆羹見于色者。自吾觀之，亦不信也。

論漢高祖羹頡侯事

高祖微時(shí)，嘗避事，時(shí)時(shí)與賓客過其丘嫂食。嫂厭叔與客來，陽(yáng)為羹盡轉(zhuǎn)釜，客以故去。已而視其釜中有羹，由是怨嫂。及立齊、代王，而伯子獨(dú)不侯。太上皇以為言，高祖曰：“非敢忘之也，為其母不長(zhǎng)者。”封其子信為羹頡侯。高祖號(hào)為大度不記人過者，然不置轉(zhuǎn)釜之怨，獨(dú)不畏太上皇緣此記分杯之語(yǔ)乎？漢武帝無道，無足觀者，惟踞廁見衛(wèi)青，不冠不見汲長(zhǎng)孺，為可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，踞廁見之，正其宜也。

元孝詔與論語(yǔ)孝經(jīng)小異

楚孝王囂疾，成帝詔云：“夫子所痛，‘蔑之，命矣夫’！”東平王不得于太后，元帝詔曰：“諸侯在位不驕，然后富貴離其身，而社稷可保。”皆與今《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》小異。離，附離也，今作“不離于身”，疑為俗儒所增也。

跋李主詞

“三十余年家國(guó)，數(shù)千里地山河，幾曾慣干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉(cāng)惶辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對(duì)宮娥。”后主既為樊若水所賣，舉國(guó)與人，故當(dāng)慟哭于九廟之外，謝其民而后行，顧乃揮淚宮娥，聽教坊離曲！（跋陳后主詞。）

真宗仁宗之信任

真宗時(shí)，或薦梅詢可用者，上曰：“李沆嘗言其非君子。”時(shí)沆之沒，蓋二十于年矣。歐陽(yáng)文忠公嘗問蘇子容曰：“宰相沒二十年，能使人主追信其言，以何道？”子容言：“獨(dú)以無心，故爾。”軾因贊其語(yǔ)，且言：“陳執(zhí)中俗吏耳，持至公猶能取信主上，況如李公之才識(shí)，而濟(jì)之以無心耶！”時(shí)元祐三年興龍節(jié)，賜宴尚書省，論此。是日，又見王鞏云其父仲儀言：“陳執(zhí)中罷相，仁宗問：‘誰可代卿者？’執(zhí)中舉吳育，上即召赴闕。會(huì)乾元節(jié)侍宴，偶醉坐睡，忽驚顧拊床呼其從者。上愕然，即除西京留臺(tái)。”以此觀之，執(zhí)中雖俗吏，亦可賢也。育之不相，命矣夫！然晚節(jié)有心疾，亦難大用，仁宗非棄材之主也。

孔子誅少正卯

孔子為魯司寇七日而誅少正卯，或以為太速。此叟蓋自知其頭方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去發(fā)之。使更遲疑兩三日，已為少正卯所圖矣。

戲書顏回事

顏回簞食瓢飲，其為造物者費(fèi)亦省矣，然且不免于夭折。使回更吃得兩簞食半瓢飲，當(dāng)更不活得二十九歲？然造物者輒支盜跖兩日祿料，足為回七十年糧矣，但恐回不要耳。

辨荀卿言青出于藍(lán)

荀卿云：“青出于藍(lán)而青于藍(lán)，冰生于水而寒于水。”世之言弟子勝師者，輒以此為口實(shí)，此無異夢(mèng)中語(yǔ)！青即藍(lán)也，冰即水也。釀米為酒，殺羊豕以為膳羞，曰：“酒甘于米，膳羞美于羊”，雖兒童必笑之，而荀卿以是為辨，信其醉夢(mèng)顛倒之言！以至論人之性，皆此類也。

顏蠋巧于安貧

顏蠋與齊王游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。蠋辭去，曰：“玉生于山，制則破焉，非不寶貴也，然而太璞不完。士生于鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。蠋愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自?shī)省！编岛酰瑧?zhàn)國(guó)之士未有如魯連、顏蠋之賢者也，然而未聞道也。晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，是猶有意于肉于車也。晚食自美，安步自適，取其美與適足矣，何以當(dāng)肉與車為哉！雖然，蠋可謂巧于居貧者也。未饑而食，雖八珍猶草木也；使草木如八珍，惟晚食為然。蠋固巧矣，然非我之久于貧，不能知蠋之巧也。

張儀欺楚商于地

張儀欺楚王以商于之地六百里，既而曰：“臣有奉邑六里。”此與兒戲無異，天下無不疾張子之詐而笑楚王之愚也，夫六百里豈足道哉！而張又非楚之臣，為秦謀耳，何足深過？若后世之臣欺其君者，曰：“行吾言，天下舉安，四夷畢服，禮樂興而刑罰措。”其君之所欲得者，非特欲六百里也，而卒無絲毫之獲，豈特?zé)o所獲，喪已不勝言矣。則其所以事君者，乃不如張儀之事楚。因讀《晁錯(cuò)論》，書此。

趙堯設(shè)計(jì)代周昌

方與公謂周昌之吏趙堯年雖少，奇士，“君必異之，且代君”。昌笑曰：“堯，刀筆吏爾，何至是！”居頃之，堯說高祖為趙王貴強(qiáng)相，獨(dú)周昌為可。高祖用其策，堯竟代昌為御史大夫。呂后殺趙王，昌亦無能為，特謝病不朝爾。由此觀之，堯特為此計(jì)代昌爾，安能為高祖謀哉！呂后怨堯?yàn)榇擞?jì)，亦抵堯罪。堯非特不能為高祖謀，其自為謀亦不善矣，昌謂之刀筆吏，豈誣也哉！

黃霸以鹖為神爵

吾先君友人史經(jīng)臣彥輔，豪偉人也，嘗言：“黃霸本尚教化，庶幾于富，而教之者乃復(fù)用烏攫小數(shù)，陋哉！潁川鳳皇，蓋可疑也，霸以鹖為神爵，不知潁川之鳳以何物為之？”雖近于戲，亦有理也。

王嘉輕減法律事見梁統(tǒng)傳

漢仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然習(xí)所見以為常，不知其重也，至孝文始罷肉刑與參夷之誅。景帝復(fù)孥戮晁錯(cuò)，武帝罪戾有增無損，宣帝治尚嚴(yán)，因武之舊。至王嘉為相，始輕減法律，遂至東京，因而不改。班固不記其事，事見《梁統(tǒng)傳》，固可謂疏略矣。嘉，賢相也，輕刑，又其盛德之事，可不記乎？統(tǒng)乃言高、惠、文、景以重法興，哀、平以輕法衰，因上書乞增重法律，賴當(dāng)時(shí)不從其議。此如人年少時(shí)不節(jié)酒色而安，老后雖節(jié)而病，見此便謂酒可以延年，可乎？統(tǒng)亦東京名臣，一出此言，遂獲罪于天，其子松、竦皆以非命而死，冀卒滅族。嗚呼，悲夫，戒哉！“疏而不漏”，可不懼乎？

李邦直言周瑜

李邦直言：周瑜二十四經(jīng)略中原，今吾四十，但多睡善飯，賢愚相遠(yuǎn)。如此安上言吾子似快活，未知孰賢與否？

勃遜之

與朱勃遜之會(huì)議于潁，或言洛人善接花，歲出新枝，而菊品尤多。遜之曰：“菊當(dāng)以黃為正，余可鄙也。”昔叔向聞囗蔑一言，得其為人，予于遜之亦云然。

劉聰吳中高士二事

劉聰聞當(dāng)為須遮國(guó)王，則不復(fù)懼死，人之愛富貴，有甚于生者。月犯少微，吳中高士求死不得，人之好名，有甚于生者。

郗超出與桓溫密謀書以解父

郗超雖為桓溫腹心，以其父愔忠于王室，不知之。將死，出一箱付門生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相傷為斃。我死后，公若大損眠食，可呈此箱，不爾便燒之。”愔后果哀悼成疾，門生依指呈之，則悉與溫往反密計(jì)。愔大怒，曰：“小子死晚矣！”更不復(fù)哭矣。若方回者，可謂忠臣矣，當(dāng)與石囗比。然超謂之不孝，可乎？使超知君子之孝，則不從溫矣。東坡先生曰：超，小人之孝也。

論桓范陳宮

司馬懿討曹爽，桓范往奔之。懿謂蔣濟(jì)曰：“智囊往矣！”濟(jì)曰：“范則智矣，駑馬戀棧豆，必不能用也。”范說爽移車駕幸許昌，招外兵，爽不從。范曰：“所憂在兵食，而大司農(nóng)印在吾許。”爽不能用。陳宮、呂布既擒，曹操謂宮曰：“公臺(tái)平生自謂智有余，今日何如？”宮曰：“此子不用宮言，不然，未可知也！”仆嘗論此二人：呂布、曹爽，何人也？而為之用，尚何言知！臧武仲曰：“抑君似鼠，此之謂智。”元祐三年九月十八日書。

錄溫嶠問郭文語(yǔ)

溫嶠問郭文曰：“人皆有六親相容，先生棄之，何樂？”文曰：“李行學(xué)道，不謂遭世亂，欲歸無路耳。”又曰：“饑思食，壯思室，自然之理，先生獨(dú)無情乎？”曰：“情由憶生，不憶故無情。”又問：“先生獨(dú)處窮山，死為烏鳶所食，奈何？”曰：“埋藏者食于螻蟻，復(fù)何異？”又問：“猛虎害人，先生獨(dú)不畏耶？”曰：“人無害獸心，則獸亦不害人。”又問：“世不寧則身不安，先生不出濟(jì)世乎？”曰：“非野人之所知也。”予嘗監(jiān)錢塘郡，游余杭九鎮(zhèn)山，訪大滌洞天，即郭生之舊隱。洞大，有巨壑，深不可測(cè)，蓋嘗有敕使投龍簡(jiǎn)云。戊寅九月七日書。（李行一作季行。）

劉伯倫

劉伯倫常以鍤自隨，曰：“死即埋我。”蘇子曰，伯倫非達(dá)者也，棺囗衣衾，不害為達(dá)。茍為不然，死則已矣，何必更埋！

房琯陳濤斜事

房次律敗于陳濤斜，殺四萬人，悲哉！世之言兵者，或取《通典》，《通典》雖杜佑所集，然其源出于劉秩。陳濤之?dāng)。扔辛ρ伞４温稍疲骸耙仿搴与m多，安能當(dāng)我劉秩！”區(qū)區(qū)之辨以待曳洛河，疏矣。

張華鷦鷯賦

阮籍見張華《鷦鷯賦》，嘆曰：“此王佐才也！”觀其意，獨(dú)欲自全于禍福之間耳，何足為王佐乎？華不從劉卞言，竟與賈氏之禍，畏八王之難，而不免倫、秀之虐。此正求全之過，失《鷦鷯》之本意。

王濟(jì)王愷

王濟(jì)以人乳蒸豚，王愷使妓吹笛，小失聲韻便殺之，使美人飲酒，客飲不盡，亦殺之。時(shí)武帝在也，而貴戚敢如此，知晉室之亂也久矣。

王夷甫

王夷甫既降石勒，自解無罪，且勸僣號(hào)。其女惠風(fēng)為愍懷太子妃，劉曜陷洛，以惠風(fēng)賜其將高屬。將妻之，惠風(fēng)杖劍大罵而死。乃知王夷甫之死，非獨(dú)慚見晉公卿，乃當(dāng)羞見其女也。

衛(wèi)囗欲廢晉惠帝

晉惠帝為太子，衛(wèi)囗欲陳啟廢立之策而未敢發(fā)。會(huì)燕凌云臺(tái)，囗托醉跪帝前，曰：“臣欲有所啟”，欲言之而止者三，因拊床曰：“此坐可惜！”帝意乃悟，曰：“公真大醉。”賈后由是怨之。此何等語(yǔ)，乃于眾中言之，豈所謂“不密失身”者耶？以囗之智，不宜暗此，殆鄧艾之冤，天奪其魄爾。（魄或作識(shí)。）

裴顀對(duì)武帝

晉武帝探策，豈亦如簽也耶？惠帝不肖，得一，蓋神以實(shí)告。裴顀諂對(duì)，士君子恥之，而史以為美談，鄙哉！惠、懷、愍皆不終，牛系馬后，豈及亡乎！

劉凝之沈麟士

《南史》：劉凝之為人認(rèn)所著履，即與之，此人后得所失履，送還，不肯復(fù)取。又沈麟士亦為鄰人認(rèn)所著履，麟士笑曰：“是卿履耶？”即與之。鄰人得所失履，送還，麟士曰：“非卿履耶？”笑而受之。此雖小事，然處事當(dāng)如麟士，不當(dāng)如凝之也。

柳宗元敢為誕妄

柳宗元敢為誕妄，居之不疑。呂溫為道州、衡州，及死，二州之人哭之逾月，客舟之過于此者，必呱呱然。雖子產(chǎn)不至此，溫何以得之！其稱溫之弟恭亦賢豪絕人者，又云恭之妻裴延齡之女也。孰有士君子肯為裴延齡婿者乎？柳宗元與囗、叔文交，蓋亦不差于延齡姻也。恭為延齡婿不見于史，宜表而出之，見宗元文集恭墓志云。