陳人有武臣謂子鮒曰：“夫圣人者，誠(chéng)高材美稱也，吾謂圣人之知必見(jiàn)未形之前，功垂於身后，立教而戾天弗犯，吐言而辯士不破也。子之先君可謂當(dāng)之矣。然韓子立法，其所以異夫子之謂者，紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔子未必得也。吾今而后乃知圣人無(wú)世不有爾，前圣后圣，法制固不一也，若韓非者亦當(dāng)世之圣人也。子以為奚若。”子鮒曰：“子信之為然，是固未免凡俗也。今世人有言，高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名，是資勢(shì)之談而無(wú)其實(shí)者也。好事而未鑿也，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信於群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書其義皆然，吾先君之所自志也。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉？武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云：‘夫子善之。’引以張本然后難之，豈有不似哉，然實(shí)詐也，何以明其然。昔我先君以春秋哀公十六年四月巳丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，過(guò)東垣而還，是時(shí)夫子卒巳十一年矣，而晉四卿皆在也，后悼公十四年，知氏乃亡，此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無(wú)怍意，是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口於小道，塞耳於諸子久矣，而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也。”武臣又手跪謝，施施而退，遂告人曰：“吾自以為學(xué)之博矣，而可否於孔氏，方知學(xué)不在多，要在精之也。”

陳王問(wèn)太師曰：“寡人不得為賢所推而得南面稱孤，其幸多矣。今既賴二三君子，且又欲規(guī)久長(zhǎng)之圖，何施而可？”答曰：“信王之言，萬(wàn)世之福也。敢稱古以對(duì)昔周代殷，乃興滅繼絕以為政首，今誠(chéng)法之，則六國(guó)定不攜，抑久長(zhǎng)之本。王曰周存二代，別有三恪，其事云何？”答曰：“封夏殷之后以為二代，紹虞帝嗣備為三恪。恪，敬也，禮之如賓客也，非謂特有二代別有三恪也。凡所以立二代者，備王道通三統(tǒng)也。”王曰：“三統(tǒng)者何？”答曰：“各自用其正朔，二代與周，是謂三統(tǒng)。王曰六國(guó)之后君，吾不能封也，遠(yuǎn)世之王，於我何有，吾自舉不及於周，又安能純法之乎！”

陳王涉讀《國(guó)語(yǔ)》言申生事，顧博士曰：“始予信圣賢之道，乃今知其不誠(chéng)也，先生以為何如？”答曰：“王何謂哉？”王曰：“晉獻(xiàn)惑聽(tīng)讒，而書又載驪姬夜泣公，而以信入其言，人之夫婦夜處幽室之中，莫能知其私焉。雖黔首猶然，況國(guó)君乎？予以是知其不信，乃好事者為之辭，將欲成其說(shuō)以誣愚俗也，故使予并疑於圣人也。”博士曰：“不然也，古者人君，外朝則有國(guó)史，內(nèi)朝則有女史，舉則左史書之，言則右史書之，以無(wú)諱示后世，善以為式，惡以為戒。廢而不記，史失其官。故凡若晉侯驪姬床第之私，房中之事不得舍焉。若夫設(shè)教之言驅(qū)群俗，使人入道而不知其所以者也。今此皆書實(shí)事，累累若貫珠，可無(wú)疑矣。”王曰：“先生真圣人之后，今幸得聞命，寡人無(wú)過(guò)焉。”

陳王涉使周章為將，西入關(guān)以誅秦。秦使將章邯拒之，陳王以秦國(guó)之亂也，有輕之之意，勢(shì)若有馀而不設(shè)敵備。博士太師諫曰：“章邯，秦之名將，周章非其敵也。今王使章霈然自得而不設(shè)備，臣竊惑焉。夫雖天之所舍，其禍福吉兇大者，在天小者由人。今王不修人利以應(yīng)天祥，若跌而不振，悔之無(wú)及也。”王曰：“寡人之軍，先生無(wú)累也。請(qǐng)先生息慮也。”又諫曰：“臣聞《兵法》，無(wú)恃敵之不我攻，恃吾之不我攻也。今恃敵而不自恃，非良計(jì)也。”王曰：“先生所言計(jì)策深妙，予不識(shí)也，先生休矣。”已而告人曰：“儒者可與守成，難與進(jìn)取，信哉！”

博士他日復(fù)諫，曰：“臣聞國(guó)大兵眾，無(wú)備難恃，一人善射，百夫決拾。章邯梟將，卒皆死士也。周章若懦，使彼席卷來(lái)前，莫有當(dāng)其鋒者。”王曰：“先生所稱寡人昧昧焉，愿以人間近事喻之。”答曰：“流俗之事，臣所不忍也。今王命之，敢不盡情，愿王察之也。臣昔在梁，梁人有陽(yáng)由者，其力扛鼎，伎巧過(guò)人，骨騰肉飛，手搏毚獸，國(guó)人懼之。然無(wú)治室之訓(xùn)，禮教不立，妻不畏憚，浸相泄瀆。方乃積怒，妻坐於床答焉，左手建杖，右手制其頭，妻亦奮恚，因授以背，使杖擊之，而自撮其陰，由乃仆地氣絕而不能興。鄰人聞其兇兇也，窺而見(jiàn)之，趨而救之，妻愈戇忿，莫肯舍旃，或發(fā)其裳，然后乃放。夫以無(wú)敵之伎力而劣於女子之手者，何也？輕之無(wú)備故也。今王與秦角強(qiáng)弱，非若由之夫妻也，而輕秦過(guò)甚，臣是以懼，故區(qū)區(qū)之心，欲王備患之也。”王曰：“譬類誠(chéng)佳，然實(shí)不同也。”弗聽(tīng)，周章果敗而無(wú)后救，邯遂進(jìn)兵擊陳王，師大敗。

博士凡仕六旬，老于陳，將歿，戒其弟子襄曰：“魯，天下有仁義之國(guó)也，戰(zhàn)國(guó)之世，講頌不衰，且先君之廟在焉，吾謂叔孫通處濁世而清其身，學(xué)儒術(shù)而知權(quán)變，是今師也。宗於有道，必有令圖，歸必事焉。”