此經簡稱《太上業(yè)報因緣經》或《業(yè)報因緣經》，史崇《一切道經音義妙門由起》中多次提及《太上業(yè)報因緣經》，此書系出隋唐前，南朝道經。經之大旨，主要宣揚因果報應，稱“人之受生，未有不從先業(yè)來者，故稟神挺質，各有因緣，罪福吉兇，悉從其業(yè)。”經文共分二十七品，從業(yè)報因緣至生化會真，系統(tǒng)完整。首為《開度品》，由大慈大悲普濟真人以業(yè)報因緣問于太上道君，道君遂一一為之解說。次為《善對》、《惡報》、《受罪》三品說明三世因果報應諸現(xiàn)象，指出“罪福如影響，吉兇若車輪，為善得善報，為惡受惡緣，皆自蒙其福，莫不由本身。”《懺悔》、《奉戒》、《持齋》、《誦念》、《行道》、《弘誓》、《發(fā)愿》、《贊嘆》諸品，指示悔罪、信道以至誓愿濟人等過程。《奉戒》品列不得殺人、偷盜、邪淫等十戒，《弘誓》品中列有六誓，《發(fā)愿》品中列十二上愿，簡要明切，以為信戒。《布施》、《慈濟》、《救苦》、《功德》、《感應》、《福報》諸品陳述濟人積福之道。《布施》品謂施法、施身、施財。《慈濟》品日：“常行慈悲，念度一切，施財施法，廣救眾生。”《功德》品列舉造像、寫經、置觀、度人、建齋、誦經、持戒、供養(yǎng)、布施等九項，教人分別施行，各獲福田。《生神》、《弘教》、《證實》、《攝因》、《生化》、《廣統(tǒng)》《會真》、《敘教》諸品，泛論元始天尊“以道氛開張?zhí)斓兀逝嘘庩枺\化因緣，生成萬物”以來，眾生“各有因緣，隨其業(yè)報，任命沉浮，或愚或智，或暗或明”，唯“定志靜觀”，明了萬法皆空，“離諸纏縛．登解脫門”，方能“出入逍遙，無為自在，不生不滅，永斷苦因。”《攝因品》中則指出“因機取悟”之二二十四法門，用以“攝化”造因不同之種種罪惡，“眾生未悟，故說攝耳，眾生若悟，亦無攝因”。最末為《敘教》、《流通》二品，乃全書之終結，不僅在于弘宣此經，且欲廣傳三乘經法，使三界十方俱受利益。《道藏》洞玄部本文類收載此經。收入《道藏》第174—175冊。