人的心態非常重要，平常之人常常以自己的好惡衡量世界、他人及自己，這樣就會有失公平、偏頗，并且狹隘。人要時時養心，然后才能厚德，因為心態平和，看事物才能不偏激，不自以為是，所以養心是人一輩子的功課。

幸福由己造，悲喜由心生

大師慧語：

心外求法叫外道，道在你自己心里，不在佛祖、不在佛、不在境界上、氣脈上，氣功咒語都不是。心外求法叫外道，即使你是學佛的，你在凈心上面動了一念，另求一個效果，求一個法，不是增就是減。你想空掉的一念，就是減法；你想見佛看光，那就是增法。不增不減、不垢不凈、不生不滅才是凈心。假使做不到凈心，就與佛境界不相應。不論是增是減，是垢是凈，是生是滅，都是心外求法，就不對了。所以真正佛法只有一個，就是凈心，也就是凈土。再進一步，連這一個名稱都沒有了，有一個心，有一個清凈，有一個凈土，有一個清凈境界現前，都不是了。要在這個地方懂了，才懂了大乘佛法。

——南懷瑾《花雨滿天維摩說法》

南懷瑾大師講過這樣一個故事：

有一個學僧道岫，雖然精于禪道的修持，但始終不能契悟，眼看比他晚入參禪學道的同參，紛紛對禪都能有所體會，想想自己實在沒有資格學禪，既不幽默，又無靈巧，始終不能入門。心想還是做個行腳的苦行僧吧！于是道岫就打點二斤半的衣單，計劃遠行。臨走時便到法堂去向廣圄禪師辭行。

道岫稟告道：“老師！學僧辜負了你的慈悲，自從皈投在你座下參學已經有十多年了，對禪，仍是一點兒覺悟都沒有。我實在不是學禪的根器，今向您老辭行，我將云游他去。”

廣圄禪師非常驚訝，問道：“哦！為什么沒有覺悟就要走呢？難道到別處就可以覺悟了嗎？”

道岫誠懇地再稟告道：“我每天除了吃飯、睡覺之外，都精進于道業上的修持，但就是因緣不合。反觀同參的僧友們一個個都契機的回歸根源?，F在在我內心深處，萌發出一股倦怠感，我想我還是做個行腳的苦行僧吧！”

廣圄禪師聽后開示道：“悟，是一種內在本性的流露，根本無法形容，也無法傳達給別人，更是學不來也急不得的。別人是別人的境界，你修你的禪道，這是兩回事，為什么要混為一談呢？”

道岫道：“老師！你不知道，我跟同參們一比，立刻就有大鵬鳥與小麻雀之間差距的慚愧感?！?

廣圄禪師裝著不解似的問道：“怎么樣的大？怎么樣的??？”

道岫答道：“大鵬鳥一展翅能飛越幾百里，而我只囿于草地上的方圓幾丈而已?！?

廣圄禪師意味深長地問道：“大鵬鳥一展翅能飛幾百里，它已經飛越生死了嗎？”

道岫聽后默默不語，若有所悟。

“尺有所短，寸有所長?！蔽覀內绻弥约旱亩烫幣c別人的長處比，那豈不是自己找氣受妄自菲薄？我們不妨想一想，大也有大的不足之處，就像大鵬雖體積大，卻容易成為獵人的目標。并且，麻雀和大鵬之間體型大和小的區別是天生的。就像無論我們是出生在富貴還是貧窮的人家，這都是我們無法選擇的。出身貧寒也許是我們的不幸，但絕對不是我們的過錯。我們不能因為貧窮，就整天唉聲嘆氣，把這些作為我們不如他人的借口。

人生不如意事十之八九，生活要能事事如意、不受外界干擾，實在難以實現！既然人世間有這么多不如意的環境要面對，不如先自我凈化，把內心的世界“修”清凈，這也就是修心要下的功夫。

弗洛姆是美國一位著名的心理學家。一天，幾個學生向他請教：心靈對一個人會產生什么樣的影響。他微微一笑，什么也沒說，只是把他們帶到一間黑暗的房子里。在他的引導下，學生很快就穿過了這間伸手不見五指的神秘房間。接著，弗洛姆打開房間里的一盞燈，在昏黃如燭的燈光下，學生們才看清楚房間的布景，不禁嚇出了一身冷汗。原來，這間房子的地面是一個很深的大水池，池子里蠕動著各種毒蛇，包括一條大蟒蛇和三條眼鏡蛇，有好幾條毒蛇正高高地昂著頭，朝他們“滋滋”地吐著信子。就在這蛇池的上方，搭著一座很窄的獨木橋，他們剛才就是從這座獨木橋上走過來的。弗洛姆看著他們，問：“你們愿意再次走過這座橋嗎？”大家你看看我，我看看你，都不作聲。

過了片刻，終于有三個學生猶猶豫豫地站了出來。其中一個學生一上去，就異常小心地挪動著雙腳，速度比第一次慢了很多；另一個學生戰戰兢兢地踩在小木橋上，身子不由自主地顫抖著，才走到一半，就挺不住了；第三個學生干脆彎下身來，慢慢地趴在小橋上爬了過去?！芭尽?，弗洛姆又打開了房間內另外幾盞燈，強烈的燈光一下子把整個房間照得如同白晝。學生們揉揉眼睛再仔細看時，才發現小木橋的下方裝著一道安全網，只是因為網線的顏色極暗淡，他們才沒有看出來。

學生們沒有說話，“你們為什么不愿意再走呢？”弗洛姆問道?！斑@張安全網的質量可靠嗎？”學生心有余悸地反問。弗洛姆笑了：“我可以解答你們的疑問了，這座橋本來不難走，可是橋下的毒蛇對你們造成了心理威懾，于是，你們就失去了平靜的心態，亂了方寸，慌了手腳，表現出各種程度的膽怯——心態對行為當然是有影響的啊?！?

幸福由心造，悲喜由心生。人的心態太重要了。人的一生是歡樂多還是不快樂多，是幸福多還是別別扭扭多，取決于心態。心態陽光，再難的生活也會咬牙度過，心態陰暗，再美的風景也會沒有興趣欣賞。人的一輩子，說長也長，如果整日郁郁寡歡，會覺得分分鐘鐘都受煎熬；人的一輩子，說短也短，如果天天樂樂呵呵，會覺得即使爭分奪秒時間過得也很快。珍惜時間吧，珍惜自己吧，不要讓自己活得不開心，因為我們來到這個世界上，是幸運的，也是幸福的。

凡夫轉境不轉心，圣人轉心不轉境

大師語錄：

身口意三業，翻過來就成十善業，是學佛的基本行為。我常說，學佛慢一點來，先學做人，人都沒作好，想學大乘道成佛，沒有那么簡單的。

——南懷瑾《花雨滿天維摩說法》

曾幾何時，很多人失去了平淡、樸實之心，不再珍惜平淡卻真摯的收獲，不再有一顆時時顫動的心，只看到了眼前一片灰色的惆悵，看不到平淡深處所蟄伏著的驚人之美。

佛家說：“凡夫轉境不轉心，圣人轉心不轉境?！笔钦f常人希望環境改變，而圣人總是改變自己。一個人如果覺得在生活中感到不適應，不要抱怨或試圖改變別人，而是要先改變自己，調整自己的心態，讓自己超然物外。真正的人淡定在心中，真正的心就是自己的內心中的善念和對世事的淡定。

人生處處可修行，修行不一定非要青燈古佛相伴。王維就是這樣一個修行者，身在官場，心在世外，被尊為“詩佛”，是一位扯不斷紅塵牽掛的修禪人。

王維，字摩詰，名字合一是維摩詰，而維摩詰是大乘佛教的居士之名，據說，是王維自己改的名，含了清淡的禪意。

王維少年得志，比起大多數為官之人稱不上仕途坎坷，晚年更是官封尚書右丞，官場雖然給了他錦衣玉食的生活，但是也給了他厭倦與擔心，他只好隨俗浮沉，半官半隱。

王維的一生有明顯的分界線，他高漲的熱情在40歲以前，40歲后雖身在廟堂卻時刻想著歸隱山林。他的山水田園詩在淡淡的心境里時常浮出水面，借歷史的長河把一種恬淡的情緒傳給人間。他的詩清新自然、淡遠脫俗。

王維慢慢做到了內心澄澈，心存禪念。雖身在官場，卻不渾濁。他打破了出仕與入仕的界限，也打破了詩與畫的界限。他本就是通達之人。他把畫的精髓帶進了詩歌的天地，又以詩歌的空靈烘托了畫的淡遠。

“空山不見人，但聞人語響?！彼脑娍此七h離塵世，不食煙火，其實是把人融入了山水，把人和物平等而視，一起融入了禪意。

在禪中，寧靜之心才是真正的平常之心。平常就是禪，本心就是佛。

王維的禪發自內心，融于萬物，又收歸心用。他不需伴古佛、借木魚、頌佛號來驅逐心中雜念，他做到了對世俗的淡定。

有個人問慧海禪師：“禪師，你可有什么與眾不同的地方？”

慧海答：“有?！?

“是什么呢？”

慧海答：“我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺?！?

“這算什么與眾不同的地方，每個人都是這樣的，有什么區別呢？”

慧海答：“當然是不一樣的！”

“怎么不一樣呢？”

慧海答：“有些人吃飯時總是想著別的事情，不專心吃飯；他們睡覺時也總是做夢，睡不安穩。而我吃飯就是吃飯，什么也不想；我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方?！?

慧海禪師繼續說道：“世人很難做到一心一用，他們在利害得失中穿梭，囿于浮華的寵辱，產生了‘種種思量’和‘千般妄想’。他們在生命的表層停留不前，這是他們生命中最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了‘平常心’。我們要知道，只有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦?！?

佛教中所說的“即心即佛”，實際上也是為了啟迪初學者擁有一顆平常心，這樣才能將功名利祿看透，將勝負成敗看透，將毀譽得失看透。一旦人們達到了這種境界，就能夠在任何場合保持放松、自然的最佳的狀態，完全施展自己的才華，從而實現完滿的“自我”。

但是世人很難真正做到擁有一顆平常心。大多的人總是不知足，總是羨慕別人的富貴安詳，為自己的普通平常而煩惱，看不透世間的榮辱得失。因為不能擁有一顆平常心，所以才會在生活中因物質的多少而煩惱，因物欲的刺激而恣意妄為，甚至會把自己的良知喪失掉。

沒有一顆平常心，就不能體會到生活的真諦，就不能品味到人生的幸福，也就不會珍惜周圍的人，不能團結眾人創造出驚天動地的大業。因為平常心包容著一切。

保持平常心，最重要的是要對自己有一個全面的了解，知道自己的實力究竟有多少。人越是了解自己，出現問題時就越不會慌，所以年紀大的人會更沉著一些，因為隨著年齡的增長、閱歷的增加，他們對自己也更加了解，對于自己是否成功就更看得開了。

所以，保持平常心，對事、對人不要太過強求，要順其自然。人生在世，該發生的勢必要發生，就看怎樣處理讓結局更好。如此，才能達到“人生若得如云水，鐵樹開花遍地春”的境界。

真心地換位思考，我就是你

大師語錄：

聆聽世界，無處不通道。眾生都是我們的榜樣。這世上的眾生從起源到消亡，在無限的生命中都做過我們的老師，引導我們感知、了解萬事萬物。眾生深深地關愛我們，我們應念此深恩而知感恩，多用心，多盡心，將由此而生的慈悲心，作為我們解除眾生痛苦、賦予眾生快樂的通道。

——南懷瑾《花雨滿天維摩說法》

動物學家說，貓和狗是仇家，見面必斗。起因很可能是貓與狗在溝通上出了點兒問題。

搖尾擺臀是狗狗示好的表現，而這種“身體語言”在貓兒們那里卻是挑釁的意思；反之，貓兒們在表示友好時就會發出“呼嚕呼嚕”的聲音，而這種聲音在狗聽來就是想打架的意思。貓與狗本來都是好意，結果卻適得其反。

但從小生活在一起的貓狗就不會發生這樣的對立，原因是彼此熟悉對方的行為語言含義。所以想要互相了解，那么進行換位思考和有效溝通是十分重要的。

生活的智慧告訴我們，獨斷專行者最容易出差錯，我行我素者難以有善終。而那些善于聆聽他人之言、懂得換位思考的人，往往不僅自己過著幸福的生活，還能讓那些和他交往的人也覺得自在和舒服。

我們常說遇事要將心比心。因為，換位思考、知彼解己是人際關系中重要的原則。

現在的人，自我意識很濃，大家都喜歡從自我的角度去看待一件事物，經常用自己的主觀意識做出判斷，注重的是自我感受，很少在意別人的想法與感受。而換位思考就是讓自己多站在別人所處的位置上想一想，多去體會別人的感受，從而尋求解決事情的最佳方法。

頭腦冷靜的換位思考，無論是對人還是對事，都能理智全面地進行思考，這樣的思考往往會取得意想不到的效果。

多年以前，萊德勒被安排在一艘停泊于美國某海港的美國海軍炮艇上工作。他當時還只是一個低級的尉官，但竟輕易地突然間出了名。原來在一次當地舉辦的“不看樣品的拍賣會”上，他對一個密封的大木箱喊了個價。箱子沉甸甸的，誰也不知里面裝的是什么。但在場的人都肯定箱內裝滿了石塊，因為那個拍賣商一向是以他的惡作劇而聞名的。

萊德勒出價30美元。拍賣商指著他喊道：“賣了！”這時有人在小聲說：“又一個受騙的人！”但是當萊德勒打開木箱時，周圍發出了一片嗡嗡的議論聲，有懊悔的，也有羨慕的。大木箱內裝的是兩箱威士忌酒，這在戰爭時是極為珍貴的。

某國領事館的一個秘書出30美元向萊德勒買一瓶。還有人出更高的價，但萊德勒都一一回絕了。他不久就要被調走，他打算開一個大型的告別酒會。

這時，歐內斯特·海明威到了這個地方。有一天，他犯了酒癮。聽說此事后，他來到炮艇上，對萊德勒說：“我聽說你有兩箱醉人的玩意兒?！?

“是啊?！?

“我買6瓶，你要什么價？”

“對不起，先生，我不賣。我留著是為了一旦接到調令離開這里時，好好熱鬧一番?！?

海明威掏出一大卷美鈔，說：“給我6瓶，你要什么都行?！?

“什么都行？”

“你說個價兒吧?！?

萊德勒想了一想說：“好吧，我用6瓶酒換你6堂課，教我如何成為一個作家。”

“這個價可夠高的，”海明威說：“真見鬼，老兄，我可是花了好幾年的功夫才學會干這一行的啊?！?

“而我卻有好幾年在拍賣時上當受騙，這才交上好運?！?

海明威做了個鬼臉，“成交了?！?

萊德勒遞給海明威6瓶威士忌。接著的6天里，海明威給萊德勒上了6堂課。海明威是個了不起的老師，而且，他還喜歡開玩笑。萊德勒也不時地取笑海明威，特別是拿威士忌當笑料?！澳阒?，海明威先生，我在拍賣時投機肯定是值得的。首先，我使那個拍賣商上了當，此外，我還震驚了那些膽小不敢出價的顧客。而此刻，我用6瓶威士忌換來美國最出名的作家辛苦摸索到的從事寫作的訣竅?！?

海明威眨了眨眼說：“你是個精明的生意人。我只是想知道，其余的酒你打算偷偷灌下多少瓶？”

“我一瓶還沒有打開呢，”萊德勒說，“我要把每一瓶、每一滴都為我的大型酒會留著?！?

“孩子，我想向你提一點我個人的忠告。你現在千萬不要遲疑，趕快去打開一瓶威士忌酒，并且盡快地去嘗試喝些?！?

海明威因事要提前離開這個地方。為了跟他學完最后一堂課，萊德勒陪他一起去機場。

“我并沒有忘記，”海明威說，“我這就給你上課?！?

飛機的發動機已在轟鳴，海明威緊湊著萊德勒的耳朵說：“你在描寫別人以前，首先自己得成為一個有修養的人。為此，你必須做到兩點：第一，要有同情心；第二，要能夠以柔克剛。千萬不要譏笑任何一個不幸的人。而當你自己不走運的時候，不要去硬拼，要隨遇而安，然后去挽回敗局?！?

“我不明白，這對于一個作家有什么用？”萊德勒對海明威說的不怎么理解，便打斷他的話頭。

“這對于你的生活是至關重要的。”海明威一字一頓地說。

搬運工人已經在裝行李了，海明威向飛機走去。在半道上，他轉過身來喊道：“朋友，你在為你的狂歡會發出請柬以前，最好把你的酒先抽樣檢查一下！”

幾分鐘后，飛機已升入藍天。萊德勒回到藏酒的地方，打開了一瓶，接著開了一瓶又一瓶，原來里面裝的全是水。那個拍賣商把他給騙了。

海明威當然在一開始就知道了實情，但他只字未提，也沒有譏笑萊德勒，并且愉快地遵守了交易中他應承擔的部分。此時，萊德勒才懂得了海明威教導自己要做一個有修養的人的真正含義。

人都是有缺點的，要指出別人的缺點是很容易的事。但是有一點，那就是我們自己同樣也不完美，同樣可能遭到別人的指責或嘲笑。因此，以冷靜、禮貌的態度對待別人是非常必要的；這樣你才會因此贏得對方的尊重。

溝通之前，多一點換位思考，就會了解彼此的想法和心情，就能夠相互的理解和支持。不能總自以為是，以自我為中心，以“我的就是對的”的想法來看待問題，這樣得到的結果只會是偏執和激進。換位思考有助于自己更加清楚透徹地看清事情，同時也會讓自己對別人多一分理解、多一分寬容。

人要培養設身處地的“換位”溝通習慣。欲求對方的理解，首先要理解對方。人人都希望被了解，也急于表達，卻常常疏于傾聽。眾所周知，有效的傾聽不僅可以獲取廣泛且準確的信息，還有助于雙方情感的積累。當我們的修養到了能把握自己、保持心態平和、抵御外界干擾和博采眾家之長時，我們的人際關系也就上了一個新臺階。

有時，我們是在為別人想，可當事情的結果不是我們所想象或期待的那樣時，我們也多半覺得委屈，認為好心沒好報。那么，是別人真的不明白我們呢？還是其他？仔細地分析分析，我們會發現，很多換位思考并不是真的換位思考，而是以本位主義來了解別人的想法及感受，這并非真正地為別人著想，因為它忽略了對方真正的想法及感受。這種做法缺乏了尊重——尊重別人的責任，尊重別人的能力，尊重別人的自主權。所謂的“好心辦壞事”就是這種。

《論語》中有這樣一句話：“己所不欲，勿施于人?！币馑际牵鹤约翰幌矚g的事，就不要強加在別人身上。我們在人際交往中，要善解人意，要對他人持平等、尊重和友善的態度。采取什么方式對待他人，先要設身處地想一想，如果自己是對方，是否愿意受到這種對待。如果我們不愿意，那么我們就不能以此對待別人。

戰國時期，梁國與楚國毗鄰，兩國在邊境上各設界亭，亭卒在各自的地界內種了西瓜。梁亭的亭卒勤除草、勤澆水，瓜秧長勢很好；楚亭的亭卒懶惰，瓜秧又細又弱。楚人出于忌妒，趁夜越過邊界把梁亭的瓜秧全部扯斷。梁人發現后氣憤難平，報告縣令宋就，并準備把楚亭的瓜秧扯斷。宋就說：“楚人這樣做很卑鄙，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么要反過來扯斷人家的瓜秧？別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。從今天起，你們每天晚上偷偷給他們的瓜地澆水，讓他們的瓜生長得好。”亭卒覺得宋就的話有道理，就照辦了。楚人發現自己的瓜秧長勢一天好似一天，很高興。仔細觀察，發現每天瓜地都被澆過，而且是梁國的亭卒悄悄為他們澆的，楚國的邊縣縣令聽到亭卒的報告后，既感到慚愧又非常敬佩，便把這件事上報給楚王，楚王聽后，深為梁國修睦邊鄰的誠心所感動，特備重禮送給梁國，以示自責，同時表示酬謝。最后，原本敵對的兩國成為友好鄰邦。

換位思考就像是魔法石，改變并潤滑著人與人之間相處時的磨合不暢，構筑了人與人順暢溝通的平臺。

學會換位思考應對自己多加約束，多加限制；對別人多加寬容，多加體諒。對別人多一份包容與理解，多一點體諒與信任，遇到問題盡量從多個角度去思考，去認識，這樣必將收到事半功倍之效果。

換位思考，是一個最基本的道德教諭。古往今來，從中國的“己所不欲，勿施于人”到《圣經》中的“你們愿意別人怎樣待你，你們也要怎樣待人”，不同地域、不同種族、不同宗教、不同文化的人們，說著大意相同的話。換位思考是人類經過長期博弈，付出慘重代價后總結出的黃金法則。沒有人希望自己一人在一座孤島生活，社會是一個利益共同體，人與人是同一棵樹上的葉和果。克魯泡特金在《互助論》中證明：“只有互助性強的生物群才能生存?！睂θ祟惗?，換位思考正是互助的前提。

認真換位思考的結果，是雙贏。換位思考的道理，往往是簡單的；但簡單的換位思考，想真正做到卻并不簡單。如果我們時時刻刻都能站在他人的角度思考問題，體驗他人的情感世界，我們就能融洽地、友善地與他人相處。

陽光耀心宇，填補靈魂黑洞

大師語錄：

良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。

——南懷瑾《論語別裁》

在人的一生征途中，最重要的既不是財產，也不是地位，而是自己胸中像火焰一般燃燒著的信念。因為信念是一種毫不計較得失，會激發出巨大的激情，會閃爍出洞察現實的睿智之光，所以與時俱進、終生懷有希望的人，才是具有最高信念的人，才會成為人生的勝利者。

人生總有低谷和迷茫的時期，這是很正常的。遇到這種情況時，一定要保持頭腦的清醒，知道自己處于一個非常的時期，一個“黑暗”的禁區，告訴自己這里不屬于我，自己只是一個“誤闖者”。

自己一定會走出去，因為希望就像高舉的火把，會將自己帶到光明之處。

希望是不安于現狀的一種精神狀態。尋求發展是人類的天性，所以希望和生命是同時存在的。嬰兒出生后，哭就表達著他的希望；老人在垂危之際，仍然希望著轉危為安。生命不息，希望就不會停止。即使自己“誤闖”了黑暗禁區，只要有希望的指引，我們終將回到光明之處，因為希望是生命的原動力。

一個漆黑的夜晚，一個遠行尋佛的苦行僧走在一個漆黑的街道上，三三兩兩的人們在默默地你來我往?？嘈猩D過一條巷道，忽然看見有一團暈黃的燈光正從巷道的深處靜靜地亮過來。身旁的人說：“瞎子過來了。”

苦行僧百思不得其解。一個雙目失明的盲人，他沒有白天和黑夜的一絲概念，他看不到鳥語花香，看不到高山流水，也看不到柳綠桃紅的世界萬物，他甚至不知道燈光是什么樣子的，他挑一盞燈籠豈不令人不解和可笑？那燈籠漸漸近了，暈黃的燈光從深巷游弋到了僧人的芒鞋上。百思不得其解的僧人問：“敢問施主真的是一位盲者嗎？”那挑燈的盲人告訴他：“是的，從踏進這個世界，我就一直雙眼混沌?！?

僧人問：“既然你什么都看不見，那你為何挑一盞燈籠呢？”盲者說：“現在是黑夜吧？我聽說在黑夜里沒有燈光的映照，那么滿世界的人都和我一樣是盲人，所以我就點燃了一盞燈籠。”

僧人若有所悟說：“那么你是為別人照明了？”但那盲人卻說：“不，我是為自己！”“為你自己？”憎人又愣了。

盲者緩緩問僧人說：“你是否曾因為夜色漆黑而被其他行人撞到過？”僧人說：“是的，就在剛才，還被兩個人不留心碰撞過?！泵と寺犃苏f：“但我就沒有。雖說我是盲人，我什么也看不見，但我挑了這盞燈籠，既為別人照了亮，也讓別人看到了我自己，這樣，他們就不會因為看不見我而碰撞我了。”

這個故事中盲人說的話極為有道理。一個人在成長的道路中，有很多意想不到的打擊和挫折，打擊和挫折極有可能將人們帶進一個無法自拔的“黑色禁區”，但是希望會為我們指引走出禁區的出口。每個人都有一盞心燈，點亮屬于自己的那一盞心燈，既照亮了別人，也照亮了自己。如果沒有點亮心燈，你會為一個石子絆腳而怨憤，為水坑積水而埋怨，為路面不平而憤怒，為道路彎曲而氣憤……總之，如果你沒有點亮心燈，任何一些小的毛病和問題都會變成大的阻礙。而當你點燃心燈昂首向前走時，這些問題就全都沒有了，腳步自然也就輕快起來了。所以，千萬不要丟了自己的心燈。這是人生的希望。

一老一小兩個相依為命的瞎子，每日里靠彈琴賣藝維持生活。一天老瞎子終于支撐不住，病倒了，他自知不久將離開人世，便把小瞎子叫到床頭，緊緊拉著小瞎子的手，吃力地說：“孩子，我這里有個秘方，這個秘方可以使你重見光明。我把它藏在琴里面了，但你千萬記住，你必須在彈斷第一千根琴弦的時候才能把它取出來，否則，你是不會看見光明的?！毙∠棺恿髦蹨I答應了師父。老瞎子含笑離世。

一天又一天，一年又一年，小瞎子用心記著師父的遺囑，不停地彈啊彈，將一根根彈斷的琴弦收藏著。當他彈斷第一千根琴弦的時候，當年那個弱不禁風的少年也已到了垂暮之年，變成一位飽經滄桑的老者。他按捺不住內心的喜悅，雙手顫抖著，慢慢地打開琴盒，取出秘方。然而，別人告訴他，那是一張白紙，上面什么都沒有。呆立許久，他的淚水滴落在紙上，面容卻露出了微笑。

老瞎子騙了小瞎子嗎？這位過去的小瞎子如今的老瞎子，拿著一張什么都沒有的白紙，為什么反倒笑了？那是因為當他聽到那是一張白紙時，他明白了師父的用心：希望在，人就有奔頭。

故事中的秘方——白紙是希望之光，是在漫漫無邊的黑暗摸索與苦難煎熬中，師父為他點燃的一盞希望的燈。小瞎子倘若沒有它，或許早就會被黑暗吞沒，或許早就在苦難中倒下。就是因為有這么一盞希望的燈的支撐，他才堅持彈斷了一千根琴弦。因為他渴望見到光明，并堅定不移地相信，黑暗不是永遠，只要不放棄努力，黑暗過去，迎來的就會是無限光明。

瓊斯是一個普通的農民，他工作十分努力，在美國威斯康星州福特·亞特金迅附近經營一個小農場。有一年，發生了一件事：瓊斯患了全身麻痹癥，臥床不起，他幾乎失去了生活能力。他的親戚們都確信，他將永遠成為一個失去希望、失去幸福的廢人。他不可能再有什么作為了。然而，瓊斯病了之后卻有了大作為。

瓊斯用什么方法創造了奇跡呢？

得病了的瓊斯，躺在床上反復思考和計劃，最終他做出了自己的決定。他要成為有用的人，他要供養他的家庭，而不是成為家庭的負擔。

他把他的計劃講給家人聽?！拔以僖膊荒苡梦业氖謩趧恿?，”他說，“所以我決定用我的心從事勞動。如果你們愿意的話，你們每個人都可以代替我的手、足和身體。讓我們把農場每一畝可耕的地都種上玉米。然后我們養豬，用所收的玉米喂豬。當我們的豬還幼小肉嫩時，我們就把它宰掉，做成香腸，然后把香腸包裝起來，用一種牌號出售。這樣，我們可以在全國各地的零售店出售這種香腸?！彼吐曒p笑，接著說道：“這種香腸將像熱糕點一樣出售?！?

后來，這種香腸確實像熱糕點一樣出售了！幾年后，一種名為“瓊斯仔豬香腸”竟成了美國大眾家庭的日常必需品，成了最能引起人們胃口的一種食品。

積極的心態創造人生，消極的心態消耗人生。當生活給我們苦難的時候，我們唯一能夠抓住的就是希望，因此千萬不要把希望丟了。在家人對瓊斯失去信心的時候，瓊斯仍然抱有希望，而且是大大的希望。瓊斯的故事告訴我們：心中有希望就是成功者。積極的人生態度，有助于使人克服困難，保持進取的旺盛斗志。

道無明暗，明暗是代謝之義

大師語錄：

像我們學佛的人，修持多年下來，生理和心理沒有一點改變，那個臉還是拉得很長，讓人都不敢望他，更不敢親近。這就是不對了，修持的人即使有一點點成就，也會無形地影響旁人，讓人覺得他可愛可親，自然會起親切感，或是莊嚴感。這個就是功德，是功夫成就而累積起來的。儒家弟子形容孔子“望之儼然，即之也溫”，看他的樣子很莊嚴，有點令人害怕，可是一和他接近，就覺得他很溫暖慈祥。所以說有道的人，色身一定轉變了的。

——南懷瑾《花雨滿天維摩說法》

我們每個人，無論做什么，隨著歲月塵霾的漂浮，心靈里也會積滿各種各樣的“垃圾”和“塵埃”，只有定期打掃和洗滌自己的思想，清除心靈里的垃圾和塵埃，才不至于使思想和心靈積滿灰塵，才能更好地工作和生活，才能更好地享受工作的快樂和生活的幸福。不然，就會犯錯誤，干出蠢事、傻事或壞事，使人生的道路充滿坎坷。所以人只有凈化自己的心靈才能主宰自己的人生。

有個和尚問大隨法真禪師：“劫火洞然，大千俱壞，不知‘我們’這個‘自性’還壞不壞？”

大隨法真禪師回答：“壞！”

那個和尚弄不清楚，又問：“那么就不得已必須隨它去，隨它壞了嗎？”

大隨法真禪師回答：“是的?！?

那個和尚不服，認為自性是不生不滅的，怎么會壞呢。于是又去請教投子大同禪師。他把與大隨法真禪師的談話向投子大同禪師作了介紹。

投子大同禪師馬上向西方禮拜，說：“想不到西川有古佛出世?！?

以上是一則禪宗公案。下面是一則耳熟能詳的故事：

一人去寺廟參拜觀音菩薩。

幾叩首后，這人突然發現身邊一人也在參拜，且模樣與供臺上的觀音菩薩一模一樣。

此人大惑不解，輕聲問道：“你是觀音菩薩嗎？”

那人答：“是?！?

此人更加迷惑，又問：“那你自己為什么還要參拜自己呢？”

觀音菩薩回答：“因為我知道，求人不如求己。”

人最大的敵人，是思想的不健康。佛經記錄六祖曾說道：“光明和黑暗，凡夫俗子看來是有區別的。明智的人卻能了然通達于心，它們的本性沒有區別。這沒有區別的本性，就是真如實性。真如實性存在于凡夫愚人中卻不曾減少，存在于賢人圣哲中卻不會增加；處在煩惱之中但卻不生慌亂之心，安居禪定卻不至于空寂。這不是斷滅不是恒常，沒有到來沒有離去，也不在于中間以及內外；沒有生存沒有毀滅，性體本相一概如如，永遠常住而不遷移，這才是‘大道’。”

有一則這樣的小故事：

有個商人娶了四個老婆。第一個老婆既伶俐又可愛，一直陪在他身邊，就像影子一樣時刻跟隨著他；第二個老婆是他從外地搶來的，她非常美麗，讓人羨慕；第三個老婆整天幫他打理日常瑣事，讓他不用為生活操心；第四個老婆是最忙的，但是他不知道她整天都在忙些什么，他幾乎忘記了她的存在。商人要出遠門了，旅行十分辛苦，因此他要選一個老婆做伴。

第一個老婆說：“我才不陪你呢，你自己去吧！”

第二個老婆說：“是你把我搶來的，我又不是心甘情愿嫁給你的，我也不去！”

第三個老婆說：“我無法忍受路上的風餐露宿之苦，所以我最多送你到城郊！”

第四個老婆說：“無論你走到哪里我都會跟著你，因為你是我的主人。”

商人感嘆：“到了關鍵時刻還是我的第四個老婆好！”

于是他就帶著第四個老婆開始了他的長途跋涉。

這個故事中四個老婆實際上代表一個人的全部。第一個老婆指的是肉體，人死后肉體是要與自己分開的；第二個老婆是指金錢，許多人為了金錢辛苦一輩子，死后卻不能將它帶走，無非是水中花、鏡中月；第三個老婆是指自己的妻子，生前相依為命，死后最終還是要分開的；第四個老婆是指這個人的心靈，你可以不在乎它，但是它會永遠在乎你，無論你是貧窮還是富貴，它永遠不會背叛你，只會永遠跟隨著你。

禪宗講究“自是法王”，是說人本來就是佛。有很多人用了諸多的工夫，最終得到的不外是“今日方知我是我”。所以，一個人真正見性了，才知道悟道。而佛性本來就在自性中，自性明了，自然成佛?？梢?，成佛真的還需要向內心去求啊。

六祖對于明暗的開示很精到，六祖認為，一般人總是將明暗對立起來，把煩惱快樂對立起來。但是“道無明暗，明暗是代謝之義”，如果我們在明暗之中去尋道，那就錯了。所以，還是那句話，“一切萬法不離自性”，明也是它，暗也是它。

洞山的《寶鏡三昧》里有兩句話正好可以作為六祖明暗的注解：“夜半正明，天曉不露?！碧旌诹耍f物都暗了，可你的自性并沒有暗，它正發著光呢！天亮了，陽光普照，你的自性也不會因之而明顯了。為什么呢？這些明暗都是外境，都在自性中生滅，而這個自性至始至終動都未動。

人在修行過程中，應守戒持律，植藝術、養心性，在世間諸惡不做，眾善奉行，這才是與自性相應。

所以，我們要在生活中多磨煉我們的心性，不沉迷、不執著、不分別、不計較。生活不僅是“道場”，更是磨煉習氣的平臺，本著時時打掃自己內心，辨證地看世間萬物，不也是一種成功嗎？

竹密豈妨流水過，山高怎阻野云飛

大師語錄：

真正的智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人。看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什么理由？因為他不肯平凡；真能夠平凡，就是最高明的人。

——南懷瑾《花雨滿天維摩說法》

善靜和尚27歲的時候，棄官出家。他去樂普山投奔元安禪師。禪師令善靜管理寺院的菜園，在勞動的過程中修行。

有一天，寺內一位僧人自以為已經修業成功，可以下山云游了，于是他就到元安禪師那里辭行。

元安禪師聽了僧人的請求，便想考一考他，就笑著對他說：“四面都是山，你往何處去？”

僧人無法領悟其中蘊含的禪理，無言以對，只好慚愧地轉身回去。

僧人無意中走進了寺院的菜園子。

善靜正在鋤草，看見僧人愁眉苦臉的樣子就問：“師兄為何苦惱？”

僧人就將事情的來龍去脈一五一十地告訴了他。

善靜馬上想到“四面的山”就是暗指“重重困難、層層障礙”。元安禪師實際是想考驗僧人的信念和決心。只可惜，僧人參悟不了師父的禪意。于是，善靜笑著對僧人說：“竹密豈妨流水過，山高怎阻野云飛?！币馑际牵褐窳衷倜?，也無法妨礙水流過去；山丘再高，也不能阻止云飛過去。

僧人聽了以后，覺得如獲至寶，于是就來到元安禪師那里，對禪師說道：“竹密豈妨流水過，山高怎阻野云飛。”

僧人以為師父一定會喜笑顏開地夸獎他，然后準他下山。誰知元安禪師聽后先是一怔，繼而眉頭一皺，直視僧人道：“這肯定不是你擬的答案！是誰幫助你的？”

僧人見師父已經察覺，只好把善靜和尚的名字說了出來。元安禪師對僧人說：“管理菜園的僧人善靜和尚，將來一定會有一番作為的！多學著點吧，他都沒有提出下山，你還要下山嗎？”

每個生命都具有獨立自主性，就像長在一棵樹上的蘋果一樣，每個蘋果從開花到結果的過程都差不多，但是成長的條件卻各有不同，所以每個蘋果都是獨一無二的，其大小、重量、形狀、顏色、光澤、香味、水分等不一定都相同。而人的一輩子功課就是要正確認識自己。就像禪宗所說的，參學的基本課題在于認識真實、原本的自己。

努力認識自己，實際是自己不斷成長的過程。但是如何正確認識自己，是一件讓人非?！皞X筋”的事，人不僅要認清自己的內在本質，還要了解自己的外在條件，如時常問問自己：我是誰，我有怎樣的性格，我需要什么等。

一個人如果能認識自己的長處，并且利用它，就可以為自己的人生增值；如果認識不到自己的短處，或者拿著自己的短處和別人的長處比較，人生就會處于貶值的境地。

認識自己還需要經常仔細地反省自己，并能不受外界環境的影響。曾子說過：“吾日三省吾身。”說的就是依靠經常的自我反省和思考，來了解自己的本質以及變化。

其實，人如果能夠對自己有充分的、客觀的認識，即使有時你認為是不起眼的磨煉，實際上也有大益處。世上無難事，也沒有不可逾越的障礙，關鍵就在于你自己，只要下定決心去努力，所有的困難都能夠迎刃而解。