追溯遠(yuǎn)古歷史，講述神仙根源。

話說中國(guó)的神仙譜系十分雜亂。由于歷史久遠(yuǎn)，民間傳說頗多，再加上有時(shí)候誤傳，特別是一些傳說故事以及諸多神話書籍的出現(xiàn)，把整個(gè)中國(guó)的神仙譜系搞得更加雜亂無章了。

在眾多神仙當(dāng)中，誰早誰晚，誰大誰小，無從談起，常常被人們混淆與顛倒，使人們不知所以。

中國(guó)究竟有多少神？多少仙？恐怕沒有人說得明白、記得清楚。數(shù)千年以來，被人們所熟悉和所認(rèn)識(shí)的那些神仙當(dāng)中，也只不過斷斷續(xù)續(xù)的知道那么一點(diǎn)點(diǎn)根底罷了。

有時(shí)確實(shí)讓人分不清自己所供奉的是神、是仙、是佛、是道？只是一味的而又虔誠(chéng)的苛求著平安與富貴。因此，一些信徒的心理無疑都被弄壞了。

若不弄清這一點(diǎn)，試想，你的愿望和理想，與供奉和信仰的神靈，其法旨正好相反的情況下，到頭來會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果或后果，那就可想而知了。

在有些人看來，立一張靈牌，貼一張神相，燒幾柱香火，再磕上幾個(gè)頭，便可得到神與仙的保佑，并能賜予隨心所欲、萬事如意。

至此各種各類的神門、仙門、教門林立而起，有的還摻雜著一些糟粕巫術(shù)，其目的就是要騙人錢財(cái)。

當(dāng)然這些信眾的心情是可以理解的，誰都想一生平平安安、舒舒服服、開開心心。

任何人都有信仰的自由，也有尋找精神寄托的權(quán)力，無可厚非。

在此這樣講，并非不讓人們信奉神門或者教門，而是要正視自然法則和宇宙法則，理念的對(duì)待你所信奉的神祇。當(dāng)你尚未弄清這些神靈的根底和本質(zhì)之前，便去盲目的崇拜和供奉，到頭來依然是糊里糊涂。最愚蠢的是，把該做的事也都寄托在那些神靈身上。越是如此，越是相去甚遠(yuǎn)。

那些自私自利或罪孽一身的人；那些想超越自然法則的人；那些不去正視天理、人理、倫理、道理的人；那些不去正視宇宙法則而得不到自身超度的人，一切信仰和供奉都是無濟(jì)于事的！相反，最終會(huì)落得事與愿違、自欺其人罷了。

千百年來，在諸多教門當(dāng)中，雖然那些信教者們也是畢恭畢敬，但始終不得其法，并且也沒一人能登正覺。說到底，若要入門信教或者想供奉神靈，首先，必須清楚地認(rèn)識(shí)和了解所供奉神靈，其法旨或者宗旨是什么？他（她）的根源和本質(zhì)是什么？并與其他諸位神祇有著怎樣的相互關(guān)系？這是最基本的常識(shí)，切勿盲目的信奉和崇拜。

正因?yàn)槿绱耍诒静繒兄v述故事的同時(shí)，也會(huì)相繼介紹一些安神、立神位、擺靈牌、安香爐、祭拜、驅(qū)鬼、避邪以及古代的祭祀禮儀等等。

當(dāng)然，介紹這些并非讓人們?nèi)ッ孕拍切┕砼c怪和神與仙，而是讓人們清楚的知道入門信教、供奉祭奠的做法和要領(lǐng)，還有那些相傳已久的神話故事和變化莫測(cè)的神仙們究竟是怎么一回事。

并且，還會(huì)把上古時(shí)期，最早顯現(xiàn)的天神、天將、天帝、天尊以及最早形成的第一代各路神仙們，清清楚楚展示在您的眼前，當(dāng)您看了之后，會(huì)對(duì)他們的法理、根源、本質(zhì)一目了然、如夢(mèng)方醒！

本書始終遵循著“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的因果輪回以及人神祥和的自然理念。

在這里所講的，只不過是善意地提醒和敬告廣大的信眾們，不要癡迷和相信那些迷信的東西，以及奇談怪論和糟粕巫術(shù)，比如：算命看相、符箓之法、天罡陰符、真人步斗、神符驅(qū)邪、神機(jī)妙算、先知先覺等等。這些怪誕無稽而故弄玄虛的東西，會(huì)將人引入歧途，使人置身于神迷的幻境之中。把自己的命運(yùn)交給了神仙們、交給了“老天爺”，實(shí)在未免有些愚昧了。

誰見過真正的神仙？誰見過老天爺？誰目睹過天帝的尊容？就連上古時(shí)期無所不能的大禹王也沒見過天帝的真實(shí)面目，何況以后的凡人們呢？

據(jù)傳，大禹領(lǐng)命治水之時(shí)，曾到過許多地方，見過西王母，西王母有三只叫“青鳥”的飛禽，每天為她取食物和用品。（三青鳥在此只提了大鶩和少鶩）。

一日，大禹離開蓬萊，跟著三青鳥使，正馳行之中，忽見一個(gè)道者上前向他拱手道：“足下是下界的文命么？”（釋：文命是大禹的號(hào)），大禹慌忙答應(yīng)道：“正是。”

那道者道：“此山乃太上真人所居，某奉太上真人之命，說足下一直想覲見天帝，如今天帝已往鐘山，請(qǐng)足下到鐘山去，不必前進(jìn)了。”

大禹聽了，唯唯答應(yīng)。那道者也不多談，飄然而去。

青鳥向大禹道：“既然太上真人如此吩咐，我們就往鐘山去吧。”

大禹道：“我記得鐘山在塞山之西；從前先帝曾經(jīng)去求過道，那么我們須回轉(zhuǎn)去了？”

大鶩忙說道：“不是不是，那個(gè)是下界的鐘山，這個(gè)是上界的鐘山，大不同呢。”

大禹問道：“上界的鐘山在何處？”

大鶩道：“在昆侖之北，北海之子地，隔弱水之北一萬九千里，我們向北去吧。”

于是，大禹再上斷車，天將和三青鳥使伴著向北而行。足足走了半日，忽見前面高山矗立，少鶩道：“到了到了。”一聲未了，斷車已漸漸落下，降在平地。

……有一羽士過來問道：“足下莫非要覲見天帝么？塵俗之人，凡骨未脫，天帝不可得見。今汝到蓬萊，又到此地，早已鑒汝之誠(chéng)。汝此刻總算志愿已達(dá)，一切容某代奏吧。”

大禹聽了，又勝悵然；歷盡千辛萬苦，長(zhǎng)途跋涉，大禹治水之功如此之大，想覲見天帝一面，到頭來還是因“凡骨未脫”而不能面見天帝。

千乞萬求，好說歹說，那羽士見他虔誠(chéng)朝帝之心，這才引他來到一座金城跟前，但只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看，不可近觀。

那金城巍巍聳峙，光彩奪目。那羽士道：“這就是鐘山北阿門外，你要舉行儀式，就在此地吧，天帝在上面總能看見的。”

大禹聽了慌忙止住天將，整肅衣冠，趨進(jìn)幾步，朝著天上恭恭敬敬地拜了八拜，心中默默叩謝天帝授助治平水土之恩。拜罷起來，剛要轉(zhuǎn)身，只見上面飛下一個(gè)金甲之神，向大禹說道：“天帝傳諭大禹：汝的一片至誠(chéng)朕已鑒之……”。

在回歸途中，那羽士問道：“剛才參拜時(shí)看見天帝么？”

大禹道：“我秉誠(chéng)拜謁，實(shí)在沒能見到天帝真容，唯見天上一片青云，青云之中隱隱有紅云而已。”

那羽士道：“這就是天帝了。你能看見，根基非淺。”大禹聽了不解。那羽士道：“天帝所居，以青云為地，四面常有紅云擁護(hù)，雖仙真亦罕見其面。你見的青云紅云豈非就是天帝么！某亦不能常見天帝。”

講到此，與前面提到的什么“先知先覺”、“聽天由命”等，也只不過是自欺欺人的術(shù)語罷了。正是：

列位仙公莫彷徨，

愚下不才敢更章，

班門弄斧表寸心，

拙作一書道吉祥。

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