幾點反思

這是一堂公開課，也是一堂研究課，但我很少上公開課，所以感覺還是緊張。由于揉合了多個課題的研究，因而里面的成分有點復雜。上完之后，想作一下反思。

《春夜喜雨》一詩由我和五A班的王老師一起上，我是今天下午第二節課，她是第三節課。就本首古詩而言，我們選擇這一部分作為上課內容，也是希望能夠上得深入些，因為景山教材的課文普遍偏長，而且由于教研的上課時間很難定下來，因而還是古詩靈活些。我們分別在自己的班里上的課，事先只通知學生去作了預習和查找資料，沒有作過任何試教，也沒做任何課件，我們打算展示的是家常課的真實面。

有關我對詩的理解，我已在今天發到作文網上了，可以說我對詩所表達的意境已有了一定的了解，但要我真正傳達給學生，卻還是相當困難的。我不可能像講解員一樣地講解，也不可能像寫作文那樣地闡述，我必須應時而動，因人而異，要有各種預設和生成。這次感到比較困難的就是對合作共同體運用的介入以及環境建設之于教學的影響研究。

首先，在合作共同體的研究上，我所要體現的是小組在課堂過程中的部分合作。我預設的是幾個個體學習較為困難的環節，如：寫出描寫春雨好的詞句；研究“好在哪里”的幾個方面；用現有的古詩改編作詩來贊春雨等。其間學生積極性較高且各有不同表現的是作詩，出于好奇或詩興大發，各類詩都改出來了，甚至有長短句、現代詩，最后有幾位同學改得還是恰如其分的，也頗有詩意和自己的思想，他們的討論還是卓有成效的。由于這個難度較大，所以不少學生沒有考慮成熟時就把所謂的“詩”拿出來了，而后面的同學在吸取了別人的意見之后，就改進了不少。而讓我意想不到的是讓學生寫出描寫春雨好的詞句來的時候，他們卻遲遲寫不出多少來，有的是冥思苦想也憋不出幾個來，由此，我覺得這里不僅有必要小組合作來激發大家儲藏的能量，更有必要全班合作說出更多的語句來，而且我覺得這里的小組合作不如全班合作來得好，即由學生個體自由發言，從別人的發言中獲得感悟，從而激發自己的想像或聯想來產生新的詞匯、句子，而在課堂上我讓小組內的同學盡其所有地討論并記錄下的詞句可能是很有限的，而且還進行小組間的競賽，這種動機雖然出發點不錯，但實際上學生的合作是缺乏分工和協作的，每個人只是在堆切或搜索，沒有互相之間的默契配合。而且，讓我感到有點冷場的是學生的組間競爭意識也并不是很強，也沒有一下子投入到合作中去。不過，讓我看到同學們的合作態度還是很不錯的，互相之間也有較好的聆聽意識，發言時也注意聽取別人的意見，互相能按一定的順序彼此發表觀點、見解或自己的想法，很少見到不顧他人而搶著說的，也很少不參與進去的。在讓學生討論“好在哪里”時的小組合作，我要求每組具體分析一至兩個方面，我發現學生挑選的往往是他們所熟悉或喜歡的方面，因而有幾個方面是全班小組都沒有涉及到的，這一點我在預設中已預設到了，因此，我在指導他們時，引導幾個學有余力的小組去思考他們難以理解的兩個方面，即詩的后半部分，很多同學不能理解這幾句的春雨好在哪里，特別是“野徑云俱黑，江船火獨明”這方面，同學們對酣暢的雨理解不夠，因而我幫助一兩個小組一起來理解雨在這方面的好，而且我在后面的深入理解中讓學生閉上眼睛想像，同時我加上了自己的語言進行情景創設，讓學生易于理解。其間，我在進行小組合作的時候對每個組都作了相應的輔導和關注，我覺得合作時老師的作用仍是不容忽視的，老師不應該只是學生合作學習后的判斷者，孰對孰錯只是結果，重要的是學生是如何思考的。

其次，是環境建設對學習的作用。這一次是因為學校的省級立項課題研究的緣故，我們要讓環境布置能直接影響學生的學習，起到促進的作用，營造一種與所學內容相關的氛圍或形成一種相似的環境感受，以提高學習效率。當然，我認為一個良好的學習環境本身就是一種最好的教育。所以，我在課堂中首先是在平時有一個較好的學習環境，如教室里的書香氣，滿目的好圖書能讓人馬上就愛上了閱讀，干凈整潔的環境讓人覺得愜意和舒坦，適宜學習，一旁的綠葉紅花營造了一種自然的清新，一種綠意盎然，濃郁的自然風情在教室里蕩漾，增添了別樣的情趣。而在這堂課上，我更是讓春天進駐教室，讓詩文融入其中，我用柳枝裝點黑板，將黑板分成三部分，分別呈現了古詩、板書、隨記，又用古詩掛圖貼于墻上增加詩的學習氛圍，還有大量的相關的背景知識、詩人介紹、古詩選粹等，緊緊圍繞杜甫展開，我也將我的分析文章貼了出來，其目的一是可以讓同學們了解我對詩的理解，另外也是讓他們在寫感思時有所深入。

其三，樸實扎實與融會貫通。學校提出了樸實扎實的教學作風，這與我的習慣吻合。在課堂上，整節課我注重的是我自己的課堂風格，即知識的浸潤性、滲透性和感染性，我通過自己聲情并茂的讀講（今天發揮得不好，由于準備過于細致、過于考慮課堂的連貫性而影響感情的投入和智慧的傳接）來讓學生感悟詩文，感受情感。在知識上，我講究的是舉一反三、觸類旁通地學習，以及大量的積累與運用，如在古詩的分析和感悟中我引用了很多的古詩名句來解釋，并作了對比、比較或知識的遷移，讓學生能夠更好地理解這首詩，并對以往的知識作了相應的鞏固，對新的知識進行了滲透，如引用的“天街小雨潤如酥”來解釋“潤”，引用“夜來風雨聲，花落知多少”來對比“細無聲”。在能力訓練上又以改詩、寫詞句等形式培養了學生的這些詩詞功夫，對詩的錘煉也有了感悟。因而，我更注重的是學生實實在在能力的培養，可以他們并不會在考試中出人頭地，但必定在以后的學習生涯中后發制人。

其四，關于小組合作學習的調查統計如下。

關于合作分組調查情況：全班39名同學，調查中希望小組人數是4—6人的有30人，8人希望是2人，1人希望是8—10人，說明現在的分組方式是合理的；希望位置形式是圓桌形的有27人，選擇馬蹄形的有9人，選擇傳統形的3人，說明小班化的教學或者說合作型的教學應該給人一種更合適的形式，讓人有合作的感覺，圓形從形式上來講更易于接受，但也可能是選項的緣故，不過，學生希望形式有變化是可以肯定的；希望的組合方式，選自由組合的30人，選由老師安排的5人，選隨機組合的4人，說明學生更多地喜歡有小團體的活動，更希望與好朋友在一起學習，一方面是心理上的親近感，另一方面他們沒有去考慮其他方面如兩極的分化、同學的變化、班級的整體等；在希望的活動形式中選結對活動的只有6人，選小組活動的18人，選全班活動的15人，可見小組活動并不是很受大家歡迎的，可能有時候全班活動更能讓學生有一種在大家庭中的感覺，更有在班級中的感覺，所以小組活動只能是片斷，不可以反復或長期或整段地使用，否則易招學生煩；在選擇你希望你組員的水平與你之間相當的11人，稍遜的只有1人，略強的16人，無所謂的11人，看得出絕大部分同學都不希望與比自己差的同學在同一小組，這應該與“近朱者赤，近墨者黑”的教育有關，也與學生的上進心有關，至少有近一半的同學是希望與比自己好的人學習的，因為那樣自己會因此而受益，但他們往往只懂得索取，卻缺少奉獻，這也與整個社會的教育是相關的。

在合作過程中的活動自評：對老師的任務布置清楚的達到100%，說明學生是知道該干什么的，只不過有時不想干或干不了；對老師布置任務后參與態度積極的占33人，有5人較被動，1人選漠不關心，看得出人的主動性還是有的，而且較強；在小組活動中，認為自己出的點子新穎的占11人，一般的占25人，不好的3人，這是充滿自信的表現；在組員發表意見時，關注別人發言的占31人，急于表達自己意見的6人，不感興趣的2人，絕大部分的同學都是好的合作者，能夠注意合作的品質，部分因為過于顯示自己而不能自控，也在情理之中；在小組活動中，積極參與、主動表達自己解的29個，有時參與的9人，不參與的1人，這也說明大家的參與意識還是很強的，能夠思考起來就是好的，也就是小組合作所要達到的目的之一；在小組討論中對其他成員提供幫助時，有27人表示樂意，有10人表示一般，有1人不在乎，有1人不樂意，看得出還是有不少人覺得幫助人是快樂的，證明自己的實力也是不錯的。

有關小組參與狀況的調查：大部分都選了“參與活動熱情高”、“組員分工明確”，而“組員反應”上以一般居多，出的點子大多選新穎有創意，合作效果也基本是“愉快有成就”，有一小部分選“基本能達成一致”，沒人選“完不成任務”。

關于組間互評表，我覺得學生缺乏仔細的對比，因而顯得無從下手，對每個人的具體的細節，他們也不能具體舉出，因而這樣的表格可能意義不大，也缺乏實際操作性，實際上，學生在進行小組評價的時候，很少會去考慮這些問題，哪怕對其他小組或個人的印象也都是整體性的，無法截然分開來，我們可以讓學生來評評你印象中最好的合作者，或最積極的參與者，或最有成效者，但人不宜過多，兩三個即可，可作榜樣用。

關于組員分工，我覺得還是不能截然分開或斷定每個人干什么，在每堂課里，每個學生的分工都可以是不一樣的。在這堂課里，每組學生基本上都做了分工，如組長為組織和記錄者，有一人為發言者，每一個組員又是討論參與者、資料收集與提供者，他們要做的是如何進行資料的整合，如何根據問題思考并取舍，如何討論和總結，因此，有一個核心的組織者是很重要的，而且組員的積極參與也是必需的。

五、公開課的經驗不足，有時有顧此失彼的現象，或因為緊張投入不進去，而且，公開課不足的地方是很多東西上了以后還是要去補的，如為了課堂結構的完美，為了追求課堂的流暢而忽視了即興的亮點，為了抓重難點而忽略了基本點，為了追求形式而忽視了內容等，一些公開課的課堂技巧還需要去學習和鍛煉。

總的來說，一堂課給我的收獲是不小的，盡管累，也算是有所值的。

“喜”從何來

一首《春夜喜雨》讓人感受了一番別樣的欣喜，大詩人杜甫在一千多年前就給我們展現了一幅多彩多姿的春雨畫卷，那飽滿而豐腴的春雨、那細微而纏綿的春雨，交給我們一個春的福音。

全詩以“喜”為題，自然是表達了作者的主要思想和情感，在詩中無處不在的是作者抑制不住的喜悅之情，流露在字里行間，詩里雖無一個“喜”字，卻無不洋溢了快意。那么，這“喜”又從何而來？我們知道，詩中一個重要的字是“好”字，因“好”而“喜”是作者情感的出發點，春雨的好在于“知時節”、“當春發”，在于“潛入夜”、“潤物細”，在于“云黑火明”之夜的人酣雨暢，在于“紅濕花重”之晨的繁花似錦。全詩了了數語，卻將春雨的特點概括得細致而深入，將春雨的好寫得淋漓盡致。

細細體味，這種好確實與眾不同，詩句給人留下了很大的想像空間。說它“知時節”，是因為春天已到，萬物復蘇的季節最需要春雨的澆灌，而它呢，不請自來，是老朋友之間的熟稔，也說明它應時而動，不早不遲，恰逢當時，來得讓人拍手叫好，可能來早了便會凍人，來遲了也會不利植物生長，使它們渴水。這就是將雨當作人來寫了，告訴我們一個辯證的道理：任何東西要因時而動，同樣的東西在不同的時候會有不同的效果，如果不及時的話，好事也可能變成壞事。

說它“潛入夜”，是隨了微風去的，是一種柔和的風，這里不僅在寫雨，也在寫風，雨是細的，風是和的，夜是靜的。雨要“潛入”，說明它的安靜祥和，它的體貼人心，它不像“夜來風雨聲，花落知多少”那樣的狂暴，攪得人睡不好覺，而是在人們不知不覺中浸潤著萬物，這一句“潤物細無聲”真絕，所謂的“潛移默化”就是這樣的境界，你不知道有雨，而它卻慢慢地滲透你整個身子，我們不知道某些事物對我們的改變，但我們會在無意識中受到感染，比如老師對學生的影響就是一種潛移默化、潤物無聲的，如果一個人長期地耳濡目染了某種文化的話，他自然而然地會接受并喜歡或模仿它。潤物時那種無聲的樣子是讓人感覺不到它的存在，而它又確確實實地存在著，這就是雨的魅力所在。莊稼呢，因為需要它，也就不停地喝，但因為不可以一下子喝得太多，所以雨要用“潤”而不能“澆”。

這樣的雨，倘若只下一會自然不能讓人滿足，不如就痛痛快快地下上一夜。于是，在夜晚的天幕下詩人看到了什么呢？他看到的是從自己的小屋向外望去的田野小路，那種黑沉沉的天空，讓人感覺雨是充分的，蘊藏了很多很多，足可以下上一夜，而就在遠處的江面上卻還有漁火在閃亮，漁人根本不把這春雨放在心上，而恰似在雨中品賞，或許連打漁的心思也早已蕩然無存，而沉浸在這絲絲濃密的雨意之中了。這春天的雨夜，猶如一塊巨大的幕布將天拉攏了，讓人們好酣睡了，而滋潤萬物的工作就交由它去默默完成了。這一種無私奉獻的精神也是春雨難能可貴的地方，它讓我們覺得這雨不僅僅是雨，更是一種精神的化身。

面對此情此景，作者心中激動，想到大地暢飲之后的歡娛，想到明晨碧空萬里下的蔥郁和繁茂，被雨沾濕的花更顯嫵媚動人、嬌艷無比，羞答答的花朵像要低下頭去，卻紅得分外好看。成都城里定然熱鬧非凡，看花人又將會如何談論這場好雨啊。雖然成都原以管織錦的官在此而出名，現在看來這錦上更應添花了。

不過，作者如果單純地去夸雨，這首詩的意境也沒什么深遠的。但當時正逢作者一家人已定居成都，過上了安穩的日子，想起安史之亂時一家人所受的顛沛流離的生活，此時真不知有多少愜意了，看到如此及時通情的雨，給作者內心又著實溫暖了一把，仿佛也又一次滋潤他的心田，這種安寧祥和的生活，不正是詩人長久以來所熱切盼望的嗎？這一次，不僅是自己的內心安定了，普天下的百姓也可安定了，他們這一年的收成有指望了，莊稼有指望了，更多像他這樣的人的生活也該安穩了，這是一種飽經戰患后的喜悅，是一顆詩人偉大的愛國心的涌動，雖然是在寫景，但同樣凝聚了作者以關心天下蒼生為己任的情懷，就像他數之不盡的現實主義詩篇里所反映出來的情感一樣，人民的生活是否安穩始終是他關注的。

這首詩里的“喜”意就這樣讓我們快樂著，我們仿佛也沉浸在作者無比歡欣的情感中，一起開心著，一起興奮著，這是春的力量，是雨的精神。

讀瘋丫頭杜真子有感

今天，我看了“讀《瘋丫頭杜真子》有感淘氣包馬小跳”系讀《瘋丫頭杜真子》有感列中的，《瘋丫頭杜真子》，其中，《滿滿的一盆子愛心》這個故事最讓我感動。故事的主要內容是；杜真子和馬天笑先生、寶貝兒媽媽逛街心花園時遇到的事情。公園里圍了一群人，他們走過去一看，有個三歲的小女孩子正在滿頭大汗的轉著呼啦圈，旁邊的人數著：“314、315……”原來，小女孩的媽媽患了腦瘤，沒有錢動手術，小女孩在這里正為她媽媽籌集做手術的。

杜真子擠進人群來到小女孩身邊，帶頭幫小女孩要錢。她又是唱歌、又是跳舞，又搞成語接龍，吸引了許多路人。人們紛紛慷慨解囊。

我對杜真子本來沒有什么好印象，她刁蠻、任性，不可理喻。但是通過她幫助小女孩這件是，我對她改變了看法。她還是個很善良的小女孩。我們不能只看見一個黑點，而忽略了一大片白板。世人沒有一生下來就是壞的，所以，我們要客觀、全面的去看，每個人都是有很多優點的，更重要的是我們要取長補短。

煮面論清華讀后感

曹操煮酒論英雄，作者煮面論清華。沒想到這么大的清華校園原來也有這樣一番風景，也有這樣一段故事啊！也讓我明白了占座的最高境界就是眼中無座，心中有座。還知道了：有了車一定會丟車，這道理就像食堂賣煎雞蛋，你就一定能吃到蛋殼一樣必然。

讀了這本書，讓我更深的了解清華，了解友誼無價，了解方便面的獨特風味，無論是干吃、煮、泡。生活中不是缺少美，而是缺少發現沒的眼睛。其實生活樂趣何嘗不是如此呢？帶著輕松開朗的心情，不用浪費很多力氣就能捕捉到生活的點滴快樂，其實他們同樣來自對平凡生活的細心體味，而不是刻意追求。有一雙眼睛，還是一對耳朵和一顆感悟生活的心。將來，我也要考上清華，也經歷一下這樣一段美妙的故事，也欣賞一會這樣一番美麗的風景……

紅顏

滴不盡的相思血淚拋紅豆，開不完的春柳春花滿畫樓，睡不穩紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愛，綻不開的花，滴不盡的淚，君為伊人消瘦……

那個戰亂的年代，不是你死就是我亡的血雨腥風，我痛恨，自己為什么出生在這樣的年代里。

正月初二

就算是年三十的夜晚，風依舊吹，風中的血味渾濁得令人想嘔。我披著破衣，咬著從狗那里搶來的食物，終于吃上好的了。雖然只是一根幾乎沒肉的骨頭……

正月初三

今天在集市要飯時，遇上了仇人，他是個很壞的家伙，從小就欺負我。老是搶我的東西。三歲時，搶我的飯，那是大地主發的，聽說他是個鐵公雞，但那次善心大發。后來好象食物中毒，死了很多人。我盼望，他也死了最好。七歲那年，又遇見他時，我知道我的詛咒落空了。那天他把我關在一個小屋子里，一整夜。第二天，聽人說，那晚有官府的人來抓壯丁。我又開始希望，他被抓去，然后死了。今年又看到他，看來他運氣很好。

正月初四

他死了。原來那晚他真的被抓走了，原本他殺了敵方大將，可以升官發財了。可他逃了出來。后來不知怎么，他變成了叛軍，被追殺。他死的前一晚，他來找過我，給了我一封信。

劍煮酒無味

飲一杯為誰

你為我送別

你為我送別

胭脂香味

能愛不能給

天有多高

地有多遠

你是英雄就注定無淚無痕

這笑有多危險

是穿腸毒藥

這淚有多么美

只有你知道

這心里沒有你

活著可笑

這一切英名我都不要

只求換來紅顏一笑

這一去如果還能輪回

我愿意來生做牛馬

也要與你天涯相隨

他真傻。我出賣了他。在這個年代里，沒有誰對誰錯，活下去才是真的。

他真笨。我從來沒有念過書，怎么認識字。

讀隋唐演義有感

《隋唐演義》一百回，是一部兼有英雄傳奇和歷史演義雙重性質的小說。作者褚人獲，字稼軒，又字學稼，號石農，長洲（今江蘇蘇州）人。生卒年不詳，康熙二十年前后在世。終身不仕，文名甚高，能詩善文，尤喜涉獵歷代稗史軼聞，著作頗多，最能代表其文學成就的是《隋唐演義》。

《隋唐演義》敘事從隋主伐陳開始，以“安史之亂”后唐明皇回京作結。它的主要內容由三部分構成：一是以隋煬帝——朱貴兒為中心人物的隋末官廷故事，二是秦瓊、單雄信、程咬金等“亂世英雄”反隋的故事，三是唐明皇——楊貴妃為中心人物的“安史之亂”前后唐代官延故事。全書將隋煬帝——朱貴兒與楊貴妃——

唐明皇的兩世姻緣作為一條副線，把紛繁的歷史事件、趣聞軼說溶進一個龐大而松散的整體結構中。

在反隋英雄中，秦瓊一生的經歷最具典型性。秦瓊曾充任過地方上的“捕盜都頭”，對造反的“勾當”幾度遲疑。當“盜賊”程咬金、王伯當等人以拜寺為名在家聚義時，他出于江湖義氣，毅然冒著生命危險放走了眾人。在親眼看到了麻叔夜吃人等一系列驚心動魄的事件，徹底認清了隋王朝的極端腐敗本質后，他自覺主動走上了反抗道路。參加起義隊伍后，他利用自己在江湖上的聲望，為壯大農民起義隊伍做出了有益的貢獻。在瓦崗寨上，他成了翟讓軍事集團的中堅力量之一。

你知道我讀完了這本書以后，我最恨的是誰嗎？讓我告訴你吧：我最恨的是楊廣，為了權力連自己的父親都殺害，造成了天下分裂的局面；第二是李密，他恩將仇報，密謀造反，雖然后來被亂箭射死，但也改變不了我對他的印象；第三是李元吉，害死兄弟李元霸又害死的羅成。

我讀了這篇文章，明白了一個道理：無論何時何地都要愛父母愛兄弟姐妹，熱愛祖國，忠于社會。我們應該向英雄學習，保家衛國，絕不做縮頭烏龜！

對生活永遠微笑

在報上我又看到了普希金的偉大詩篇《假如生活欺騙了你》，在陰霾的日子，反復吟詠，它給我激

勵，讓我鼓起沖破陰去的勇氣。那句名言：假如生活欺騙了你/不要悲傷/不要心急/陰郁的日子需要鎮靜/相信吧/那愉快的日子即將來臨。永遠永遠打動著我。

每個人的生活都是苦中有甜，笑中有淚的。甜時并不為人知覺，以為理所當然；而苦時，卻要哭天搶地，怨氣沖天。你看，面對折磨，有些人沮喪悲觀，心灰意懶。于是，他們永遠也嘗不到生活的甜美了。而那些知難而進的人，穿越了生活的盤絲洞，嘗到了苦中有樂隊滋味兒！所以假如生活欺騙了你，捉弄了你，不要放棄，讀讀普希金的詩吧！它會給你力量，幫你擺痛苦，給你希望。

我們中華民族有五千年的歷史，在五千年的歷史長河中有許多的優秀子孫，他們忍受著命運的捉弄，有的受著胯下之辱，有的受著煎熬之苦，但他們從來沒有放棄過自己的追求。民族英雄于謙就是這樣一個人。當瓦刺軍人侵明帝國，直逼明五朝的就京城時，他憤然而起，帶領部隊奮力抗擊，并以非凡氣概擊敗了瓦刺軍，立下了大功。但是，凱旋的他卻受到了奸臣的暗算。那個昏君聽信讒言，使于謙蒙受了不白之冤。這對他來說，是十分痛苦的，一連好幾個晚上他都沒有好好入睡。他反復思考著，該怎么辦呢？最后，他想明白了，他奮筆寫下了名傳千古的《石灰吟》，以表達自己的心志。“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間！”這首鏗鏘有力的七方絕句，曾經激勵過許許多多的有志之士，今天的我們更應該發揚前輩的精神。當遇到挫折時，讀讀普希金的這句名言，鼓氣戰勝挫折的勇氣，向著新生活前進。我相信：真正的人生，將屬于為明天而奮斗的戰士。

讀難和易有感

《難和易》一文篇幅雖短，卻言簡意賅，發人深省。我讀了此則短文文，細細咀嚼，體會出這樣一個道理：天下事是有難有易之分的，做了，“難”能轉化為“易”；不做，就是“易”也會孌成“難”。

不是嗎？從前四川有兩個和尚：一個窮，一個富。那個窮和尚憑著一瓶一缽去游了南海，而那個尚去了，富和尚卻去不成。可見，做與不做，大不一樣，富和尚雖然比窮和尚具備較優裕的條件，但不去“做”，去游南海一事終不成功。我想這做與不做的道理對我們的事業不也有某些值得借鑒的地方嗎？歷史上的許多有重大成就的樣名人，都是能夠確對待“做”與“不做”的。古今中外，這樣的事例是不勝枚舉的。

例如，偉大物理學家牛頓，他是近代力學、光學、天文學的奠基人。也是你認為他從小一定是聰慧超群的視神童吧？其實不然，牛頓小時候并不聰明，智力遲鈍，呆頭笨腦的，曾經是不可造就的人。但牛頓并不因此自暴自棄，他以堅強的意志、驚人的毅力勤勤地“做”科學研究。正如他自己所說的：“別人用一倍時間做一件事，我就用十倍時間去做。”牛頓成為舉世矚目的大物理學家。有人曾請教牛頓為什么能夠成功的問題，他幽默風趣地回答：“我一直想、想、想……”“想、想、想……”這句頗為輕松的語言包含著牛頓多少辛勤的血汗啊！

我國大畫家齊白石，他的畫之所以聞名海內外，和他生辛勤的“做”是分不開的。正如他在一首詩中所說的：苦把時光挽畫禪，功夫深處見自然。

從以上兩例可以看出，重視“做”是何等重要。但是卻有這么一些人，因為看不到“做”的必要性而埋沒自己的才干。他們之所以失敗，就是因為“做”得不夠，或都放松了做。

我國古代有一個秀才叫江淹，很有才氣，他的詩賦也曾轟動一時，但由于后來做了大官，耽于官專場中的鉤心斗角，以為自己學得差不多了，也不放松了學習，松解了“做”，使自己的才干衰退到和平常人無異。后人為了不重蹈江淹的覆轍，總結出一句成語叫“江郎才盡”。

在我們現實生活中，也有一些人，他們生活在優裕環境中，成才的條件也比別人好，他們雖然想到事業，但往往因為缺乏“做”行動而功虧一簣。《難和易》一文，對這些人不也是一種很好的清醒劑嗎？另一方面，也有人雖然條件差一點兒，卻因為能夠持之以恒地去“做”，終于在逆境中以奮成才，這種人也是值得大家學習的。

在我們的學習中，應該大力提倡“做”，一切從我做起，從現在做起。

八榮八恥讀后感（轉載）

八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。

焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。

邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。

雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

八榮八恥學生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！

八榮八恥學生演講稿請我們看這一串光輝的名字：

八榮八恥學生演講稿中的周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

八榮八恥學生演講稿中的錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

八榮八恥學生演講稿中的李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

八榮八恥學生演講稿中的李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。

八榮八恥學生演講稿中的焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。

八榮八恥學生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。

八榮八恥學生演講稿中的他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。

八榮八恥學生演講稿中的邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。

八榮八恥學生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。

八榮八恥學生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。

八榮八恥學生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

八榮八恥學生演講稿中的胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。

八榮八恥學生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。

八榮八恥學生演講稿中的社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

八榮八恥學生演講稿中的每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。

八榮八恥學生演講稿中的社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。

八榮八恥學生演講稿在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。

八榮八恥學生演講稿中的一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。

帝企鵝日記觀后感

《帝企鵝日記》觀后感

母愛的偉大，父愛的神圣在每一位兒女的身上表現得都是那么的真切，那么的完美無缺，是那么難以忘懷。不僅人類這樣，企鵝也是如此。

我是流著淚看完這部影片的。晚上，我躺在床上碾轉難眠，心中總是久久不能平靜，時而激動、時而憤恨、時而高興、時而傷心……不一會兒，那嶄新的枕頭就已經濕了一大片，真不知是可笑還是悲哀。我為小企鵝可愛的樣子而感到高興，又為那些弱小的企鵝失去父母的關愛被天敵捕捉而感到悲哀。

記得小時候，我總是認為父愛和母愛中，母愛往往超過了父愛，母親對我的愛，哪怕只有一點點，也早已在我小小的心靈中根深蒂固。但看了這部電影之后，我才真正懂得了父愛和母愛是可以兩者兼得的，并且父愛也不亞于母愛。它們就好比是我一生中的左右手，少了哪一只都不行。看到父親，就好像看到了希望，看到了未來。看到母親，就好像看到了陽光，看到了火把。

只有對未來充滿希望才能走向人生之路，只有看到陽光，舉著火把，才能使是非黑白分明，才不會讓你誤入妓途。就像影片中的企鵝媽媽和企鵝爸爸一樣，冒著風霜雨雪，冒著生命危險，視死保護自己的雛兒。它們為了生存，為了自己的孩子，你去尋食，我看護家園，分工明胡，盡心盡力，冬去春來，不知遇到多少困難，但是一切為的就是自己可愛的小生命。它們親和諧、恩愛、不論走到哪兒，步伐永遠都是一致的，因為它們走的是青春之路，跳的是愛情之舞，唱的是婚姻之歌。

我的心被帝企鵝之間的親情再一次深深地觸動。我為它們的幸福而高興，為它們的不幸而傷感。當小企鵝失去生命時，我的心如刀絞般的痛，不知不覺中，一顆顆豆大的淚珠奪眶而出。尤其是企鵝媽媽生育小企鵝后，不顧一切地去尋食……看到這兒我很激動，眼前仿佛浮現出我的媽媽生育我時冒著生命危險的痛苦情景以及爸爸心急如焚等在手術室外面的樣子，我才真正的感受到了父母多么的偉大，是他們的愛將我帶到這個美麗而又可愛的世界！正如冰心奶奶所說：“花草蟲魚的愛是暫時的，父母的愛卻是永遠的！”記得圣保羅在他的書信里說過這樣一句石破天驚的話：“我為這福音的奧秘，做了帶鎖鏈的使者。”一個使者，卻是奧秘的愛的鎖鏈的！可見父母的愛是多么的偉大啊！

我為生在這個家庭感到無比的榮幸和滿足，因為我擁有一對世界上最神圣的父母，他們是天底下最善良、最平凡、最偉大的父母，他們雖不會用華麗的語言來修飾自己，但他們卻懂得用看似平凡而又偉大的愛關照我、愛護我！他們就像企鵝一樣，為了我而放棄了一切，將全身心的精力都投入到我的身上，才使我健康、活潑成長。日復一日，年復一年，他們變的蒼老了許多，但是，他們卻沒有半點怨言，因為他們是愛兒女的，他們對我的愛永遠都是無私的，不要一點兒回報的！他們只希望自己的兒女在他們的呵護下成功地登上科學的高峰。這樣，他們就心滿意足了！

我看著父母那兩鬢白發，不禁熱淚盈眶，我知道只有用優異的成績，才能回報含辛茹苦養育了我十年的父母。

我親愛的父母，請放心，您的女兒，回用優異的成績，雪片般的獎狀，一次次競賽獲獎的好消息讓你們會心的微笑常留在我的心間！

“亮山”拒絕垃圾

我有兩個家鄉，一個是我土生土長的地方——安徽，另一個是我現在生活的地方——常熟。

說到常熟，虞山可是家喻戶曉。虞山，一座歷史悠久的綠色寶山，它是常熟人民的驕傲。“亮山工程”使虞山更加篷畢生輝，真正體現了“十里青山半入半城”的意境。特別是到了晚上，虞山變成了一條彩色的臥牛，只要你來到“亮山工程”無論站在哪個角度，都能親見它的倩影。

春天的“亮山工程”更是生機勃勃，湖水清澈見底，各種古樹郁郁蒼蒼。只要是晴好的天氣里，男女老少就會從四面八方匯集到這里來，在這綠茵茵的草地上放風箏。于是碧藍碧藍的天空成了風箏的樂園。瞧，那些風箏稀奇古怪，有水中的游魚，有看門的狗兒，有威風凜凜的包公，還有花叢中的蝴蝶、蜜蜂……而人們的笑語歡聲則響徹整個虞山。

可當人們離開時，帶走了風箏、行禮、歡樂、笑聲，卻留下了最不該留下的東西——令人厭惡的垃圾。各種各樣的包裝袋，大大小小的飲料瓶，還有寵物們留下的垃圾……可為虞山腳下這片綠色的草地增了不少“彩”呀！也許大家認為：反正有清潔工人，這些垃圾他們會處理。可是“亮山”卻很委屈，它不想讓自己成為一位滿目創傷的老人，它只想當一位永葆青春的仁者。

只要是在常熟呆過的人，只要是來過虞山的人或者是曾經在“亮山工程”這片草地上休閑過的人，都不愿這片美麗的草地被踐踏被污染。然而，這樣美好的地方是要靠大家的共同努力才能維護的，我們應該要從我做起，愛護“亮山”一草一木，帶走身邊一瓶一紙，讓垃圾遠離“亮山”，那么“亮山工程”的未來定會更加美好。

讀一間改變命運的房間有感

你們一定知道著名的渥道夫愛斯特亞飯店的第一任經理喬治伯特吧！他非常真誠，而且具有經營飯店的才能。我對他那真誠待人的精神佩服得五體投地。

《一間改變命運的房間》這篇文章主要寫了一個服務員在一個暴風雨的晚上，把自己的房間真誠地讓給老夫婦住。還不收老夫婦的錢，過了幾年，老夫婦專門為服務員蓋了一棟豪華建筑物。那年輕人就是喬治伯特，他是渥道夫愛斯特亞飯店的第一任經理。

“盡可能真誠地幫助更多的人嬴得成功，成功就會來陪伴你，生活常常就這樣。”這段話揭示了一個意味深長的哲理：你真誠地幫助別人，別人也會以真誠回報，甚至會使你獲得成功。法國大銀行家恰科年輕時到一家銀行求職，被拒絕過52次。當他失魂落魄地走出銀行時，看到這家銀行門前的地面上有一枚圖釘，便彎腰撿起來，以免傷人。第二天他突然接到了銀行的錄取通知。因為，社會永遠需要那些品格高尚而有愛心的人。

讀了《一間改變命運的房間》這篇文章，我深深地認識到無論是任何人，只要你真心待人，成功就會伴隨你左右。

讀《小桔燈》有感

我很喜歡看冰心奶奶的散文，尤其是《小桔燈》。那個山村小姑娘純潔的心靈以及她助人為樂的藝術形象時時會浮現在我的腦海里。

那年冰心奶奶到重慶郊外去看一位朋友時，碰到了一個七八歲的山村小姑娘，她家境并不富裕，年夜飯也只是紅薯稀飯，家里只有她和臥病在床的媽媽兩個人。在冰心奶奶要回家時，那個山村小姑娘用冰心奶奶送給她的橘子做了一盞小桔燈，給她照明。情節雖然簡單，但讓人回味良久。

小姑娘的生活是貧窮的，但她是那么堅強。她用那柔弱的肩膀承擔起家里所有的家務，還要照顧臥病在床的媽媽。而我呢，雖已經是一個小學四年級的學生了，但還是成天依偎在爸爸媽媽的懷抱里，時不時地撒個嬌，過著衣來伸手，飯來張口的生活。跟小姑娘比我感到很慚愧。我要以她為榜樣，自強自立，不去依賴別人，要經常地幫家人做一點家務。不把貧窮當作自己的絆腳石，而把它當成是磨礪自己的磨刀石。

雖然只是一盞普普通通的小桔燈，但它震撼了冰心奶奶，震撼了許許多多人，當然也震感了我。小桔燈流露出小姑娘對素為平生的冰心奶奶的關心以及美好善良的心靈。這樣一個心靈美，情操美的人，怎能不讓人心中升起一股暖流，又怎能讓人忘懷。當然冰心奶奶也是這樣的人，不然怎么會寫出那么好的文章。如果在我的生活與學習中，也能像那個山村小姑娘一樣，經常幫助別人，我就會交到更多的好朋友，給更多的人送去溫暖。假如人人都能向小姑娘一樣，那么我們的社會就是一個溫暖的大家庭。

文集誰偷了我的雙休日？

誰偷了我的雙休日？

——觀漫畫有感

我曾經在一個漫畫網站看到過這樣一幅令人感觸頗深的漫畫：畫中畫了一片翠綠的大桑葉，上面有3個大字，是“雙休日”。旁邊還有3只蠶，蠶身上分別寫著“興趣班”“課外作業”“讀書”。3只蠶正啃食著這片桑葉，使桑葉很快就消失殆盡。

記得當時我看完了這幅漫畫后，掩卷沉思。作者的用意是我們這些小學生的共同心聲，先感謝作者，因為我們的這種心情被他一畫道破了。畫意其實表現得很易懂：我們這些孩子的周末，全被家長安排好了。使得我們不能與伙伴們玩耍。這種現象在社會競爭激烈的今天，不足為奇。每個家長都希望自己的孩子成龍成鳳，因而給他們的孩子施加壓力，什么興趣班，什么補習班，報的不亦樂乎，時間被安排的滿滿的。盡管有時興趣班放假，可家長們也會拿出5花8門的課外練習，我們無可奈何，畢竟“家長命難違”，只好又繼續用酸痛的手做練習。

家長們對他們的這些做法還很滿意，口口聲聲說是為了我們好。他們哪里知道，我們要的，是自由！每當我們把頭埋在作業堆里做作業時，附近都有小孩子玩耍，他們的歡叫聲把我們的心勾去了，可是，回到現實，面對的還是小山般的作業堆。

傳說有1個專門偷圣誕節的怪物。那我們的雙休日呢？是被萬惡的興趣班偷走了？還是被家長偷走了？

誰偷了我的雙休日？

上帝是公平的

我曾埋怨過

腳底發黃的布鞋

踏不出

青春的活力

直到我發覺

霍金咕呀的輪椅

嵌出深深的歷史痕跡

我曾咒罵過

臉邊黝黑的胎記

映不出

美麗的臉龐

直到我看見

全身黝黑的黑人

露出甜甜的美麗微笑

霍金是不幸的

在他風華正茂時

卻只能搖動一根手指

黑人是可憐的

資本主義的發展史

正也抒寫著

他們的血淚史

我想

上帝是公平的

當一扇門關閉

必會有另一扇門的開啟

就像

霍金的《時間簡史》

就像

非洲滿地礦藏

當他們失去部分時

便會有更多的機遇跟隨

于是

我相信

上帝是公平的

終有一天

我也會發現

其實

臉邊的胎記

是母親的愛撫

腳底的布鞋

是為了

腳踏實地

我相信

上帝是公平的

薛寶釵魂斷大觀園

“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘！”

伴著哀怨的泣聲，寶釵從大觀園門口緩緩走來。金釵銀飾足顯她的富貴，脂粉卻掩蓋不了她眼角的皺紋。

二十年如一日。往昔的青春容貌已不在，那微微閃現的白發便是最好的印證；往日熱鬧的大觀園也是殘敗不堪，那滿地的落葉便是極好的說明與詮釋。

寶釵支開了丫頭，獨個坐在池邊一塊小石上。兒子如今是朝廷重臣，家道興盛，早已另選他址建大院。而她，在費盡心血把兒子扶養大的同時，早已變得空蕩。

二十年的獨守空房，幾千個夜晚無盡的相思，都化作那滾燙的淚水洗掉脂粉，那臉上的坑坑洼洼便是歲月的最好詮釋。

淚落連珠子。

寶釵慘笑。一直以來，她都承受著巨大的壓力。世人皆怪她無情，害死了林妹妹，然而又有誰悲憫她二十年的孤寂呢？

當賈府被抄時，是她，冒著被人羞恥的不正身份協助處理。

當寶玉出家時，是她，壓抑自己的苦楚穩住了王夫人。

當兒子出世時，是她，丟棄大小姐脾性，拼命掙錢讓他吃好穿好。

多少個無眠之夜，多少次繡花針扎進她雪白的肌膚——那曾經令寶玉出神忘形的肌膚，又有多少回她夢中摟著兒子哭泣。一切的一切，在今天全部化為淚水。

寶釵擦了擦眼里的淚水，頭上的珠玉在風兒拂動下發出清脆的響聲。一只蝴蝶飛過，她舉起扇子剛要拍下時，她頓住了。歲月不饒人，往日的情趣已無，甚至力氣也用盡了。那《春花少女赴蝶圖》早已在歲月的腐蝕下消失殆盡。

她痛苦地閉上雙眼，想起小時候父母的教誨。封建禮教扼殺了她的天性，她不惜一切追求榮華富貴，她得到了，然而她又失去了。她不甘心，她的愛情建立在金錢的基礎上，她甚至間接逼死了疼愛的林妹妹。一切那么順其自然，卻又惹人心傷。

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？

碧空中遠遠傳來林妹妹的聲音。

寶釵吃驚地四望。難道幻覺嗎？她再次坐下。如今她已無牽無掛，兒子事業有成。可她有無限的悔恨，到底她得到了什么？難道她也不過是賈家傳宗接代的工具？想到這，她又忿恨了：為什么要她活在這個朝代，沒有親情，沒有愛情。腐朽的王朝在墮落，兒子？她又慘笑。

急走幾步，她忽然明白林妹妹當初的無奈。都是這個腐朽的王朝。

“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”

伴著慘淡的哀鳴，一陣水花濺起，一縷香魂隨即消逝。

世人皆怪太圓滑，

哪知身世多浮沉。

香魂一斷辭世去，

只怨朝代太腐朽。

忠與義的交織

“山東及時雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字——宋江。一個父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。

施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報效朝廷和建設梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。

宋江是“仁義”的，“及時雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟貧，攻城略地，何等的威風。

但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響，宋江畢竟還是一個鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實為他因報國無門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個鄆城小吏的生存空間。可悲呀，可嘆！可憐梁山一百單八將盛極一時，最后卻落得死散凋零。

縱然面對這些，宋江在忠與義之中放下了曾經緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。

宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。他走了，或許他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。

如果可以重來，我愿看到那個真正“笑黃巢”的宋江，那個水泊里“替天行道”的宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠，很遠：“生死至交一碗酒……”