本書通過系統(tǒng)梳理西方人權(quán)思想從古希臘哲學(xué)家到馬克思的發(fā)展源流，對人權(quán)的理論內(nèi)涵進(jìn)行全面哲學(xué)解讀，對人權(quán)原則在當(dāng)今世界的制度實(shí)踐進(jìn)行客觀評析，并在此基礎(chǔ)上全面考察與研判中國人權(quán)實(shí)踐的歷史、現(xiàn)狀與趨勢。該書從哲學(xué)角度系統(tǒng)梳理并解讀了古希臘至今中外人權(quán)思想的發(fā)展源流與理論內(nèi)涵，對人權(quán)原則在當(dāng)今世界的制度實(shí)踐進(jìn)行了客觀評析，在此基礎(chǔ)上全面考察、研判了中國人權(quán)實(shí)踐的歷史、現(xiàn)狀與趨勢。作者指出，人權(quán)絕不僅僅是一個(gè)政治權(quán)利問題。不管是作為具有高度價(jià)值統(tǒng)攝作用的哲學(xué)范疇，還是作為具有實(shí)際價(jià)值參照作用的法治范疇，人權(quán)實(shí)踐都必須有其充分的社會(huì)基礎(chǔ)。人權(quán)在當(dāng)前中國特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興中的生命真諦就在于，它不僅是一種理想，而且更是一種行動(dòng)。從世界范圍看，區(qū)域發(fā)展的差異性和歷史文化的多樣性不能成為肆意破壞和踐踏人權(quán)原則的托詞和借口，人權(quán)價(jià)值理想的普遍性絕不能成為某些國家或利益集團(tuán)推行強(qiáng)權(quán)政治和文化霸權(quán)的標(biāo)簽和工具。國際間的人權(quán)保護(hù)與合作必須建立在平等與協(xié)商的基礎(chǔ)之上，嚴(yán)格依循“己所不欲，勿施于人”。與其說人權(quán)是西方哥特式建筑，尖塔高聳，還不如說是東方的四合院，和合相生。