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勝者為王，敗者為寇。這就是中國文化的特點。
歷史是勝利者寫得，失敗者除了接受利益甚至生命的喪失外，還不得不接受聲譽的編排。
所以在中國，只要是跟利益掛鉤的事物，都會面臨著巨大的競爭。
奧運崇尚一種精神。中國人從小就被灌輸著唯勝利哲學(xué)，只有勝利者才能享有一切，失敗者什么也沒有，能茍延殘喘已經(jīng)不錯了。
國家參與奧運是為了奧運精神嗎？錯，這是任務(wù)。對于國家而言，即是實力的宣揚也是面子問題。 對于運動員而言，更是如此，勝利了，名利雙收。失敗者，不僅名利雙失，甚至還被唾棄。
我們的文化就是這樣，絕對不能認輸，即是實力干不過也不能認慫。澠池之會藺相如的故事，大家都耳詳能熟。為了維護趙國君的面子，藺相如想跟秦王玩兒命……難道秦王真的會怕他嗎！肯定不是。為了大局，給你面子。
我們在乎結(jié)果，也在乎面子！

好讀書，讀好書，讀書好。

本書思維很獨特，見解新穎，觀點鮮明，直擊中國人思想的劣根性，值得國人，尤其是不擇手段追逐經(jīng)濟利益的商家和投機取巧的人進行深刻反省。
但我認為，本書作者思想固然值得借鑒，卻有些過于偏激，或者說，作者有意曲解中華文化。
第一，草船借箭和空城計是諸葛亮在準確把握了曹操和司馬懿謹慎、多疑的心理的前提下指定的作戰(zhàn)策略，是一種值得學(xué)習(xí)的軍事計謀；諸葛亮巧借東風也正是恰到好處地運用了天文觀測的技能而大敗曹軍的。而作者卻將如此縝密的戰(zhàn)略布局和巧妙的綜合運用說成是投機取巧，實在是有辱博大精深的中華文化。
第二，我想說的是，“四兩撥千斤”這在物理學(xué)中由杠桿原理作為科學(xué)依據(jù)，也并不是什么投機取巧，而是一種真正的智慧，關(guān)鍵在于人們是否能領(lǐng)悟到它的精髓。至于“殺雞焉用牛刀”，原諒我不明白作者為何將它也說成是所謂的投機取巧。
第三，中國人崇拜像岳飛、屈原這一類的悲劇英雄，并非是崇拜悲劇，而是崇拜他們堅定的信仰和大無畏的愛國精神！中華民族精神的核心便是愛國精神，若沒有了他們，那中華民族精神又將何去何從呢？！
第四，屈原、岳飛的悲劇下場其實是歷史的大勢所趨，代表的是一個時代的悲劇，而作者竟毫不猶豫地說岳飛和屈原悲劇命運的本質(zhì)原因是惡質(zhì)文化傳承，是中華民族文化中浮躁的劣根性，這種解釋實在有些勉強，令人難以信服。
第五，作者認為一些企業(yè)把“愚公移山”、“鐵杵磨成針”作為他們的座右銘是錯誤的行為，但恰恰是這些口號，鼓舞了古往今來的中國人堅持不懈、腳踏實地地奮斗不息，這才成就了如今的中華民族。
否定了這些中華優(yōu)秀文化，否定了中華根基，我想請問作者，你拿什么去支撐中國經(jīng)濟長足發(fā)展？難道僅僅是西方的經(jīng)濟理論和經(jīng)營戰(zhàn)略嗎？
不得不承認，浮躁、投機取巧的確是大多數(shù)中國人的劣根性，要解決這種問題，借鑒固然重要，但也應(yīng)立足本土文化，全面客觀地看待中西文化。作者在書中提到要了解這個世界，了解自己，我也想用它來提醒一下作者，要深入透徹的了解中外文化，而不是如此偏激地否定中國傳統(tǒng)文化，要知道，諸葛亮和悲劇英雄們?yōu)槿朔Q道、千百年來佳話不絕的真正原因，并不在于他們投機取巧，亦或是浮躁，而在于他們的忠心，忠于國家，忠于人民，忠于自己！

這些美國巨富的行為背后，到底埋藏著怎樣的社會文化基因呢？我們中國人對于西方歷史，基本上都不是特別了解，而且我們中華民族是個最不喜歡讀書的民族，更遑論研讀西方歷史了。我們完全不想尋找比爾·蓋茨等人的這種...