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拾遺記（外三種）

本書(shū)收錄《拾遺記》、《異苑》、《幽明錄》、《續(xù)齊諧記》共四種。《拾遺記》，前秦王嘉撰，梁蕭綺錄，王根林校點(diǎn)。本書(shū)又名《拾遺錄》、《王子年拾遺記》。

·12.1萬(wàn)字

賈氏譚錄·涑水記聞

《賈氏譚錄》，北宋張洎撰，孔一校點(diǎn)。《賈氏譚錄》系張洎于庚午歲（開(kāi)寶三年，970）為南唐出使宋時(shí)，對(duì)宋左補(bǔ)闕賈黃中言談所作的記錄，故名《賈氏譚錄》。賈黃中出身官宦世家，熟知臺(tái)閣故事，以張洎實(shí)錄，得存唐代軼聞，間有足補(bǔ)史書(shū)之闕者。本書(shū)以《守山閣叢書(shū)》本為底本，校以文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本，并以有關(guān)史料參校。《涑水記聞》十六卷，北宋司馬光撰，王根林校點(diǎn)。主要記宋太祖至神宗幾朝的軍政大事、朝典政章，有較高的史料價(jià)值，向?yàn)檠兄嗡问返膶W(xué)者所重視。

·11.5萬(wàn)字

人間詞話（中華經(jīng)典藏書(shū)·升級(jí)版）

本書(shū)是“中華經(jīng)典藏書(shū)”書(shū)系之一種，是近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維關(guān)于文學(xué)批評(píng)的著述中最為人所重視的一部作品。本次我們約請(qǐng)專家重新搜集整理，共分四卷，收錄通行本64則，未刊手稿62則，《盛京時(shí)報(bào)》本31則，輯佚30則。是目前收錄《人間詞話》最全、注釋最為詳盡、譯文最為精當(dāng)?shù)陌姹荆⑴湟陨钊霚\出、切中肯綮的解說(shuō)。圖書(shū)版式疏朗大方，性靈文字適于怡情養(yǎng)性、提高審美品位。

·9.8萬(wàn)字

聊齋志異（中華經(jīng)典藏書(shū)·升級(jí)版）

《聊齋志異》是一部不可多得的奇書(shū)，也是一部不可不讀的奇書(shū)。全書(shū)借他人之口，以至神、仙、鬼、魅、狐、獸、精、怪之口，道出一個(gè)天經(jīng)地義，人人應(yīng)該享有，往往又百般坎坷，千般險(xiǎn)阻、萬(wàn)般無(wú)奈的“情”來(lái)。讓人感嘆不已。

·20.7萬(wàn)字

西廂記·竇娥冤（中華經(jīng)典藏書(shū)·升級(jí)版）

元代著名雜劇作家王實(shí)甫的代表作《西廂記》，全名《崔鶯鶯待月西廂記》。共五本二十一折五楔子。《西廂記》歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛(ài)情置于功名利祿之上。《西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛(ài)情、輕功名的思想，顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。元代戲曲家關(guān)漢卿的雜劇代表作《竇娥冤》，是元雜劇悲劇的典范，該劇劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事，講述了一位窮書(shū)生竇天章的竇娥歷經(jīng)做童養(yǎng)媳、夫君早死、被誣告毒殺他人，臨終發(fā)下“血染白綾、天降大雪、大旱三年”的誓愿，其父科場(chǎng)中第榮任高官后為她平反昭雪。約有八十六個(gè)劇種都改編、演出過(guò)此劇。

·14.2萬(wàn)字

三言二拍（第4卷）：初刻拍案驚奇

《初刻拍案驚奇》是由明末凌濛初所著的一部短篇小說(shuō)集，是在“三言”的直接影響下寫(xiě)成的短篇小說(shuō)集，和后來(lái)的《二刻拍案驚奇》合稱“二拍”。《初刻拍案驚奇》完稿于明天啟七年，次年（崇禎元年）由尚友堂書(shū)坊刊行，共四十卷，為四十篇獨(dú)立故事。但原本已失，今所見(jiàn)最早且最為完整的版本是藏于日本內(nèi)閣文庫(kù)的尚友堂刻本，全書(shū)三十九卷，缺第二十三卷。今本第二十三卷和《二刻拍案驚奇》相同。《初刻拍案驚奇》，明末擬話本小說(shuō)集，凌濛初編著。它同作者稍后刊行的《二刻拍案驚奇》一起，合稱“二拍”，是中國(guó)古代短篇小說(shuō)的寶庫(kù)之一。通常亦與馮夢(mèng)龍的“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的并稱，稱為“三言二拍”。《初刻拍案驚奇》是一部膾炙人口的奇書(shū)，共有短篇小說(shuō)40篇，它以人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“擬話本”形式，描寫(xiě)了眾多引人入勝的故事，如商人由厄運(yùn)而致富，讀書(shū)人由貧寒而成名；清官們斷案如神，貪吏們枉法如虎；惡棍們奸淫攬?jiān)A，騙子們爾虞我詐；青年們?cè)鯓幼非笾邑懖毁E的愛(ài)情，而封建禮教又如何制造婚姻悲劇。語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)練；情節(jié)曲折起伏，撲朔迷離，然又合乎情理；人物內(nèi)心刻劃細(xì)致入微，藝術(shù)形象栩栩如生，歷來(lái)評(píng)價(jià)甚高。

·39.4萬(wàn)字

經(jīng)史百家雜鈔·第三冊(cè)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

中國(guó)歷代典籍素稱浩如煙海，汗牛充棟，一個(gè)人以其畢生精力也不可能窮盡，何況我們身處“智能互聯(lián)”的時(shí)代，有那么多的現(xiàn)代知識(shí)與技能需要去掌握，能優(yōu)游于古籍之中的時(shí)間畢竟有限。況且古文形成的年代畢竟距離我們已很遙遠(yuǎn)，文章中的遣詞造句、思想內(nèi)涵及所涉典章制度、人物地理已非我們所熟悉，對(duì)于一個(gè)不曾受過(guò)較多專業(yè)文史訓(xùn)練的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，往往不免望書(shū)興嘆，面對(duì)寶藏卻無(wú)從入手。為此，一部?jī)?yōu)秀的選本乃成為愛(ài)好文史的人士修習(xí)古代文獻(xiàn)的階梯，清人曾國(guó)藩編纂的歷代文章選集《經(jīng)史百家雜鈔》正是這樣一部符合我們今人讀古書(shū)需要的選本之一。在清代，《經(jīng)史百家雜鈔》是繼《古文觀止》《古文辭類纂》之后，又一部流傳很廣、影響甚遠(yuǎn)的古文選讀本。《經(jīng)史百家雜鈔》的編纂始于咸豐元年（1851）初，成書(shū)于咸豐十年（1860）。該書(shū)所選文章上起先秦兩漢，下迄明清時(shí)期，按體裁分類編排為二十六卷，選錄了包括政論、詞賦、詔令、奏議、官箴、書(shū)牘、頌辭、祭文、碑銘、序跋、傳記、敘記、游記、典志等歷代文章精品七百余篇。是一部體式全備、取材廣泛，熔經(jīng)、史、子、集于一爐，集思想性、藝術(shù)性、致用性于一體。三者比較起來(lái)，《古文觀止》是私塾讀本，選文偏重文辭與文采，《經(jīng)史百家雜鈔》網(wǎng)羅選文的廣博和深度則超過(guò)了《古文觀止》。同《古文辭類纂》相比，《經(jīng)史百家雜鈔》增加了敘記、典志，在重視選文的文辭之外，除《古文辭類纂》偏重義理、詞章、考據(jù)三條選文標(biāo)準(zhǔn)之外，更強(qiáng)調(diào)其選文的“經(jīng)世濟(jì)民”之用，認(rèn)為“四者闕一不可”(?求闕齋日記類鈔?)，突出“文”與“道”的結(jié)合，其實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)在《古文辭類纂》之上。《經(jīng)史百家雜鈔》，名曰“雜鈔”，其實(shí)不雜，毛澤東認(rèn)為它“孕群籍而抱萬(wàn)有”，道旨與文采兼?zhèn)洌蔀閲?guó)學(xué)之入門(mén)書(shū)。

·34.8萬(wàn)字

三言二拍精編（套裝共4冊(cè)）

《三言二拍》是中國(guó)文學(xué)史上最負(fù)盛名的話本、擬話本小說(shuō)集，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。這些作品，題材廣泛，內(nèi)容復(fù)雜，有對(duì)封建官僚丑惡的譴責(zé)和對(duì)正直官吏德行的贊揚(yáng)，有對(duì)友誼、愛(ài)情的歌頌和對(duì)背信棄義、負(fù)心行為的斥責(zé)。更值得注意的，有不少作品描寫(xiě)了市井百姓的生活，所宣揚(yáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)、婚姻原則，與封建禮教、傳統(tǒng)觀念是相違背的，而且其中的許多故事，至今仍為人們津津樂(lè)道。

·98.8萬(wàn)字

兩般秋雨盦隨筆

《兩般秋雨盦隨筆》是一部著名的叢著雜纂類筆記，內(nèi)容十分豐富，大致可分為四類：稽古考辨、詩(shī)文評(píng)述、文壇逸事、風(fēng)土名物。由于作者性貫靈犀，博設(shè)經(jīng)典，因而該書(shū)中提供的許多資料很有價(jià)值，對(duì)古代名物佚事的考證論述也有不少獨(dú)到的見(jiàn)解。

·21.3萬(wàn)字

經(jīng)史百家雜鈔·第八冊(cè)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

中國(guó)歷代典籍素稱浩如煙海，汗牛充棟，一個(gè)人以其畢生精力也不可能窮盡，何況我們身處“智能互聯(lián)”的時(shí)代，有那么多的現(xiàn)代知識(shí)與技能需要去掌握，能優(yōu)游于古籍之中的時(shí)間畢竟有限。況且古文形成的年代畢竟距離我們已很遙遠(yuǎn)，文章中的遣詞造句、思想內(nèi)涵及所涉典章制度、人物地理已非我們所熟悉，對(duì)于一個(gè)不曾受過(guò)較多專業(yè)文史訓(xùn)練的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，往往不免望書(shū)興嘆，面對(duì)寶藏卻無(wú)從入手。為此，一部?jī)?yōu)秀的選本乃成為愛(ài)好文史的人士修習(xí)古代文獻(xiàn)的階梯，清人曾國(guó)藩編纂的歷代文章選集《經(jīng)史百家雜鈔》正是這樣一部符合我們今人讀古書(shū)需要的選本之一。在清代，《經(jīng)史百家雜鈔》是繼《古文觀止》《古文辭類纂》之后，又一部流傳很廣、影響甚遠(yuǎn)的古文選讀本。《經(jīng)史百家雜鈔》的編纂始于咸豐元年（1851）初，成書(shū)于咸豐十年（1860）。該書(shū)所選文章上起先秦兩漢，下迄明清時(shí)期，按體裁分類編排為二十六卷，選錄了包括政論、詞賦、詔令、奏議、官箴、書(shū)牘、頌辭、祭文、碑銘、序跋、傳記、敘記、游記、典志等歷代文章精品七百余篇。是一部體式全備、取材廣泛，熔經(jīng)、史、子、集于一爐，集思想性、藝術(shù)性、致用性于一體。三者比較起來(lái)，《古文觀止》是私塾讀本，選文偏重文辭與文采，《經(jīng)史百家雜鈔》網(wǎng)羅選文的廣博和深度則超過(guò)了《古文觀止》。同《古文辭類纂》相比，《經(jīng)史百家雜鈔》增加了敘記、典志，在重視選文的文辭之外，除《古文辭類纂》偏重義理、詞章、考據(jù)三條選文標(biāo)準(zhǔn)之外，更強(qiáng)調(diào)其選文的“經(jīng)世濟(jì)民”之用，認(rèn)為“四者闕一不可”(?求闕齋日記類鈔?)，突出“文”與“道”的結(jié)合，其實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)在《古文辭類纂》之上。《經(jīng)史百家雜鈔》，名曰“雜鈔”，其實(shí)不雜，毛澤東認(rèn)為它“孕群籍而抱萬(wàn)有”，道旨與文采兼?zhèn)洌蔀閲?guó)學(xué)之入門(mén)書(shū)。

·42.5萬(wàn)字

文心雕龍?jiān)?/h4>

黃侃受乃師章太炎影響，于1913年到1918年在北大任教期間，首次將《文心雕龍》引入國(guó)內(nèi)大學(xué)的講臺(tái)。后經(jīng)門(mén)人范文瀾發(fā)揚(yáng)光大，《文心雕龍》成為大學(xué)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史常講不衰的品類。札記凡三十一篇，多以當(dāng)時(shí)講義為基礎(chǔ)，稍加補(bǔ)注闡發(fā)。配有名家導(dǎo)讀，對(duì)黃侃的師承淵源與文學(xué)批評(píng)觀念進(jìn)行了詳盡地論述。

·14.5萬(wàn)字

晏子春秋

《晏子春秋》是記載春秋時(shí)期齊國(guó)政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說(shuō)匯編而成，書(shū)中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂(lè)，以及愛(ài)護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例。書(shū)中富有辯證法思想，在中國(guó)哲學(xué)史上成為一大亮點(diǎn)。經(jīng)過(guò)劉向的整理，共有內(nèi)、外八篇，二百一十五章。本書(shū)是一本中英對(duì)照版。

·27.9萬(wàn)字

經(jīng)史百家雜鈔·第七冊(cè)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

中國(guó)歷代典籍素稱浩如煙海，汗牛充棟，一個(gè)人以其畢生精力也不可能窮盡，何況我們身處“智能互聯(lián)”的時(shí)代，有那么多的現(xiàn)代知識(shí)與技能需要去掌握，能優(yōu)游于古籍之中的時(shí)間畢竟有限。況且古文形成的年代畢竟距離我們已很遙遠(yuǎn)，文章中的遣詞造句、思想內(nèi)涵及所涉典章制度、人物地理已非我們所熟悉，對(duì)于一個(gè)不曾受過(guò)較多專業(yè)文史訓(xùn)練的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，往往不免望書(shū)興嘆，面對(duì)寶藏卻無(wú)從入手。為此，一部?jī)?yōu)秀的選本乃成為愛(ài)好文史的人士修習(xí)古代文獻(xiàn)的階梯，清人曾國(guó)藩編纂的歷代文章選集《經(jīng)史百家雜鈔》正是這樣一部符合我們今人讀古書(shū)需要的選本之一。在清代，《經(jīng)史百家雜鈔》是繼《古文觀止》《古文辭類纂》之后，又一部流傳很廣、影響甚遠(yuǎn)的古文選讀本。《經(jīng)史百家雜鈔》的編纂始于咸豐元年（1851）初，成書(shū)于咸豐十年（1860）。該書(shū)所選文章上起先秦兩漢，下迄明清時(shí)期，按體裁分類編排為二十六卷，選錄了包括政論、詞賦、詔令、奏議、官箴、書(shū)牘、頌辭、祭文、碑銘、序跋、傳記、敘記、游記、典志等歷代文章精品七百余篇。是一部體式全備、取材廣泛，熔經(jīng)、史、子、集于一爐，集思想性、藝術(shù)性、致用性于一體。三者比較起來(lái)，《古文觀止》是私塾讀本，選文偏重文辭與文采，《經(jīng)史百家雜鈔》網(wǎng)羅選文的廣博和深度則超過(guò)了《古文觀止》。同《古文辭類纂》相比，《經(jīng)史百家雜鈔》增加了敘記、典志，在重視選文的文辭之外，除《古文辭類纂》偏重義理、詞章、考據(jù)三條選文標(biāo)準(zhǔn)之外，更強(qiáng)調(diào)其選文的“經(jīng)世濟(jì)民”之用，認(rèn)為“四者闕一不可”(?求闕齋日記類鈔?)，突出“文”與“道”的結(jié)合，其實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)在《古文辭類纂》之上。《經(jīng)史百家雜鈔》，名曰“雜鈔”，其實(shí)不雜，毛澤東認(rèn)為它“孕群籍而抱萬(wàn)有”，道旨與文采兼?zhèn)洌蔀閲?guó)學(xué)之入門(mén)書(shū)。

·44.5萬(wàn)字

孤燈夜話

《孤燈夜話》是作者晚年的回憶錄。內(nèi)容駁雜，人、事、物隨憶隨記，文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活、名人軼事兼容并包，經(jīng)歷、見(jiàn)聞、感想、品評(píng)冶于一爐，讀來(lái)饒有興味。

·20.6萬(wàn)字

土風(fēng)錄（歷代筆記小說(shuō)大觀）

《土風(fēng)錄》，清代顧張思撰，記敘清代乾嘉以來(lái)江浙地區(qū)的風(fēng)俗，民間的俗語(yǔ)，共十八卷。

·14.7萬(wàn)字

閱微草堂筆記（中華經(jīng)典藏書(shū)·升級(jí)版）

《閱微草堂筆記》一書(shū)為紀(jì)昀晚年所作，寫(xiě)于乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）之間。全書(shū)共二十四卷，1196則，包括《灤陽(yáng)消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽(tīng)之》和《灤陽(yáng)續(xù)錄》5種。整部作品恬淡古雅，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，無(wú)論是寫(xiě)人還是敘事，皆著墨不多，不過(guò)粗陳梗概，點(diǎn)到為止，但極有章法，頗見(jiàn)情致。其弟子盛時(shí)彥對(duì)此也有概括：“敘述剪裁，貫穿映帶，如云容水態(tài)，迥出天機(jī)。”魯迅所言，“立法甚嚴(yán)，舉其體要，則在尚質(zhì)黜，追蹤晉宋”。

·18.3萬(wàn)字

經(jīng)史百家雜鈔·第六冊(cè)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

中國(guó)歷代典籍素稱浩如煙海，汗牛充棟，一個(gè)人以其畢生精力也不可能窮盡，何況我們身處“智能互聯(lián)”的時(shí)代，有那么多的現(xiàn)代知識(shí)與技能需要去掌握，能優(yōu)游于古籍之中的時(shí)間畢竟有限。況且古文形成的年代畢竟距離我們已很遙遠(yuǎn)，文章中的遣詞造句、思想內(nèi)涵及所涉典章制度、人物地理已非我們所熟悉，對(duì)于一個(gè)不曾受過(guò)較多專業(yè)文史訓(xùn)練的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，往往不免望書(shū)興嘆，面對(duì)寶藏卻無(wú)從入手。為此，一部?jī)?yōu)秀的選本乃成為愛(ài)好文史的人士修習(xí)古代文獻(xiàn)的階梯，清人曾國(guó)藩編纂的歷代文章選集《經(jīng)史百家雜鈔》正是這樣一部符合我們今人讀古書(shū)需要的選本之一。在清代，《經(jīng)史百家雜鈔》是繼《古文觀止》《古文辭類纂》之后，又一部流傳很廣、影響甚遠(yuǎn)的古文選讀本。《經(jīng)史百家雜鈔》的編纂始于咸豐元年（1851）初，成書(shū)于咸豐十年（1860）。該書(shū)所選文章上起先秦兩漢，下迄明清時(shí)期，按體裁分類編排為二十六卷，選錄了包括政論、詞賦、詔令、奏議、官箴、書(shū)牘、頌辭、祭文、碑銘、序跋、傳記、敘記、游記、典志等歷代文章精品七百余篇。是一部體式全備、取材廣泛，熔經(jīng)、史、子、集于一爐，集思想性、藝術(shù)性、致用性于一體。三者比較起來(lái)，《古文觀止》是私塾讀本，選文偏重文辭與文采，《經(jīng)史百家雜鈔》網(wǎng)羅選文的廣博和深度則超過(guò)了《古文觀止》。同《古文辭類纂》相比，《經(jīng)史百家雜鈔》增加了敘記、典志，在重視選文的文辭之外，除《古文辭類纂》偏重義理、詞章、考據(jù)三條選文標(biāo)準(zhǔn)之外，更強(qiáng)調(diào)其選文的“經(jīng)世濟(jì)民”之用，認(rèn)為“四者闕一不可”(?求闕齋日記類鈔?)，突出“文”與“道”的結(jié)合，其實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)在《古文辭類纂》之上。《經(jīng)史百家雜鈔》，名曰“雜鈔”，其實(shí)不雜，毛澤東認(rèn)為它“孕群籍而抱萬(wàn)有”，道旨與文采兼?zhèn)洌蔀閲?guó)學(xué)之入門(mén)書(shū)。

·34.4萬(wàn)字

三言·醒世恒言（古典名著·名家點(diǎn)評(píng)）

《醒世恒言》是馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇筆記集“三言”中最后刊行的一種，在藝術(shù)上更加成熟，成功攀上中國(guó)古代白話小說(shuō)創(chuàng)作的高峰，是“三言”中流傳最廣、影響最大、最為人津津樂(lè)道的一部。本書(shū)中收錄的40篇故事，有的來(lái)自史傳，有的來(lái)自歷代筆記小說(shuō)，有的來(lái)自民間傳說(shuō)，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。作者以一個(gè)說(shuō)書(shū)人的身份，把一幀幀畫(huà)卷緩緩鋪陳，美不勝收，奇異廣博，引人入勝，發(fā)人深省。每篇故事都以詩(shī)開(kāi)篇，中途多用古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)明總結(jié)道理。每一個(gè)伏筆都用得恰到好處，讓整個(gè)故事天衣無(wú)縫。

·54.9萬(wàn)字

六一詩(shī)話·溫公續(xù)詩(shī)話（中華經(jīng)典詩(shī)話）

《六一詩(shī)話》是我國(guó)最早的詩(shī)話，開(kāi)后代詩(shī)歌理論著作新體裁。《六一詩(shī)話》以“閑談”的方式，隨事生說(shuō)，各則詩(shī)話條目之間的排列并沒(méi)有固定和必然的邏輯聯(lián)系，卻始終貫徹歐陽(yáng)修的基本詩(shī)學(xué)思想。《溫公續(xù)詩(shī)話》作為續(xù)補(bǔ)之作，常常照應(yīng)《六一詩(shī)話》，對(duì)《六一詩(shī)話》中提及的詩(shī)人、詩(shī)事予以補(bǔ)充或續(xù)說(shuō)。主要是品評(píng)、鑒賞時(shí)人及前人的一些名詩(shī)。充分顯示作者杰出史學(xué)家的特長(zhǎng)，往往寥寥數(shù)語(yǔ)即傳神達(dá)意，人物活現(xiàn)，躍然如睹，事意豐富，令人咀嚼。

·5.5萬(wàn)字

雙節(jié)堂庸訓(xùn)

是清朝名幕汪輝祖為教育其子第而撰寫(xiě)的家訓(xùn)名篇，其思想內(nèi)涵十分豐富，囊括了修身律己、讀書(shū)治學(xué)、處事之道、子女教育等方面的內(nèi)容，至今也很有現(xiàn)實(shí)意義。

·3.9萬(wàn)字