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東亞佛學(xué)評(píng)論（第5輯）
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東亞佛學(xué)評(píng)論（第5輯）

書中義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無(wú)我報(bào)心思想與戒律觀，義湘及其后學(xué)的一乘思想，華嚴(yán)宗僧人對(duì)義湘《華嚴(yán)一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義；華嚴(yán)學(xué)研究主要探討了7至10世紀(jì)東亞華嚴(yán)學(xué)中十佛說(shuō)的歷史演變，呈現(xiàn)出東亞佛教視域中華嚴(yán)宗思想發(fā)展的地域特征；澄觀研究涉及澄觀的人性觀及其對(duì)普賢菩薩的看法；《大乘起信論》研究則利用華嚴(yán)宗祖師的相關(guān)注疏，重點(diǎn)考察了該論的關(guān)鍵概念“體相用”三大的含義。

劉成有主編 ·文化研究 ·10.8萬(wàn)字

科學(xué)發(fā)明（中華文化十萬(wàn)個(gè)為什么）
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科學(xué)發(fā)明（中華文化十萬(wàn)個(gè)為什么）

復(fù)雜的機(jī)械能測(cè)算出群星的軌跡，石頭上的地圖可以準(zhǔn)確地描繪山川河流，水羅盤指出通向海洋深處的航線。陽(yáng)燧點(diǎn)燃火苗，魚洗噴出浪花，木牛和流馬輕松地翻越山嶺，復(fù)雜的數(shù)字和公式證明世界的豐富和多元。遙遠(yuǎn)的古代，這些究竟是怎么做到的？古人擁有哪些聰明才智？他們的智慧怎樣啟發(fā)著我們？這正是《中華文化十萬(wàn)個(gè)為什么?科學(xué)發(fā)明》要呈現(xiàn)給讀者的世界。

舒銀霞 ·中國(guó)文化 ·7.6萬(wàn)字

學(xué)習(xí)教育（中華文化十萬(wàn)個(gè)為什么）
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學(xué)習(xí)教育（中華文化十萬(wàn)個(gè)為什么）

說(shuō)到“學(xué)習(xí)教育”，你會(huì)聯(lián)想到什么？是再熟悉不過(guò)的校園，最親密不過(guò)的同學(xué)，還是可親可敬的老師？在書中，我們陪你穿越時(shí)空，走進(jìn)古人的學(xué)堂，一起探訪古代的私立學(xué)校，拜會(huì)古人的家庭教師，了解那時(shí)的同學(xué)們?nèi)绾谓o漢字注音。我們也會(huì)把你帶回現(xiàn)實(shí)生活，告訴你“大手筆”的用法，“斗大的字不識(shí)一個(gè)”的典故，老師何以稱“老”……學(xué)海無(wú)涯，我們以“樂(lè)”為舟！

牛冠恒撰 ·中國(guó)文化 ·7.8萬(wàn)字

涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄叢書（第三輯）
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涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄叢書（第三輯）

本書涉及民俗、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)音樂(lè)類三項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，包括涼山彝族尼木措畢祭祀、彝族毛紡織及搟制技藝、藏族趕馬調(diào)。本書首次全面詳實(shí)地介紹了各種文化遺產(chǎn)的形成衍變、發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)、基本特征、價(jià)值與功能、代表性傳承人存續(xù)狀況，以及傳播與影響，并輔以曲譜、照片等大量珍貴的圖片資料，大大增強(qiáng)了全書的資料性、學(xué)術(shù)性和可讀性。

王顯暉 阿牛木支 安圖主編 ·文化研究 ·13.9萬(wàn)字

《詩(shī)經(jīng)》祭祀禮樂(lè)探索
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《詩(shī)經(jīng)》祭祀禮樂(lè)探索

本書以個(gè)案分析為主，在禮制時(shí)空背景下，分組還原十四首《詩(shī)經(jīng)》祭祀禮樂(lè)的原始儀式功用。本書檢討傳統(tǒng)“以禮解詩(shī)”法存在的隨文求義、斷章取義等弊端，提出并運(yùn)用多重證據(jù)、立體、整體的“以禮解詩(shī)”法；意圖在“禮”中完整地解讀“詩(shī)”，而不是解剖式地“以詩(shī)證禮”。本書還嘗試“以詩(shī)補(bǔ)禮”，由“詩(shī)”中呈現(xiàn)的儀式跡象，探索可能存在的祭祀禮制。如此，通過(guò)文、史、禮制結(jié)合的全方位闡釋，不僅更新對(duì)《詩(shī)經(jīng)》原意的認(rèn)識(shí)，亦深化對(duì)“詩(shī)”與“禮”關(guān)系的研究。

張碩 ·文化研究 ·19萬(wàn)字

愛(ài)與死：比爾狗訪談
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愛(ài)與死：比爾狗訪談

恐懼籠罩著我們的生活，因?yàn)槲覀儾粫?huì)面對(duì)，我們只能回避，我們回避的主要方式就是欲望的狂歡，其中之一就是對(duì)情欲的任意歪曲和包裝，于是，愛(ài)情一方面成為當(dāng)代人的準(zhǔn)宗教，一方面又成為人們內(nèi)心深處藏污納垢之所。

比爾狗 ·文化評(píng)述 ·15.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 后記 2025-04-17 11:29:16
楚辭文化研究
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楚辭文化研究

本書以大文化視野對(duì)屈原思想及其歷史動(dòng)因進(jìn)行了闡釋，對(duì)楚辭主要作品的形成、形態(tài)和形式做了考證，對(duì)楚文化中有趣的話題進(jìn)行了解讀。綜合運(yùn)用文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)等研究理路，對(duì)楚辭文化進(jìn)行了綜合性研究，是理解屈原的基礎(chǔ)讀物，也是研究楚辭登堂入室的學(xué)術(shù)著作。

張崇琛 ·文化研究 ·20萬(wàn)字

《白鹿原》的文化透視
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《白鹿原》的文化透視

本書是一部透視白鹿原的文化價(jià)值與意義的著作。全書共分八章：第一章文化尋根與價(jià)值重建，主要探討陳忠實(shí)與文學(xué)尋根；中國(guó)文化中的兩條根——學(xué)為好人與創(chuàng)世事。第二章中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜與閹割。主要探套中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜；羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在，共在中的成德者——鹿性“好人”；共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉(xiāng)土人生為“歷史”而生；鄉(xiāng)土生存為“歷史”而煩；鄉(xiāng)土?xí)鴮憺椤皻v史”而歌。第五章為鄉(xiāng)土獻(xiàn)身。愛(ài)土戀家情結(jié)；守舊拒新習(xí)慣；重義輕利心里。第六章展示神奇現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。第七章創(chuàng)造奇美的話語(yǔ)世界。主要探討白鹿原的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格。第八章超越柳青，樹(shù)起新的里程碑。對(duì)比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實(shí)的生活敘事；對(duì)象化手法與高密度語(yǔ)言。全書能夠深入中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部，從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩方面對(duì)《白鹿原》的文化價(jià)值進(jìn)行探討。

段建軍 ·文化研究 ·17.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第26章 注釋 2025-04-24 14:20:01
大秦之道（上）
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大秦之道（上）

《大秦之道》起自《石鼓山之謎》，結(jié)于《三秦之游》，五十二篇文章，一以貫之，是一個(gè)人的路。阿瑩先生在陜西這片土地上一路行去，尋幽探勝，撫今訪古。一邊走著，有所見(jiàn)、有所感、有所思，形諸筆底，蔚為大觀，一個(gè)人的路竟被他走成了“大秦之道”，大道朝天，所通者古今之變、文明之理。

阿瑩 ·隨筆 ·9.5萬(wàn)字

廈門城事繪（手繪中國(guó)系列）
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廈門城事繪（手繪中國(guó)系列）

廈門，故稱“鷺島”，是我國(guó)首批“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”，“計(jì)劃單列市”之一，曾獲得“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”。然而，這座開(kāi)放的現(xiàn)代化城市里，卻完美地保留了閩南小城的特色和溫柔，讓人流連它的繁華，卻也難舍它的愜意。到鼓浪嶼，看萬(wàn)國(guó)建筑的設(shè)計(jì)之美，聽(tīng)萬(wàn)琴博物館的天籟之音；去云水謠客棧住上一晚，順道夜游土樓，思念故友；到南普陀許個(gè)愿，去集美學(xué)村感受文化熏陶，千萬(wàn)不要忘記吃一頓閩南特色美食……本書作者，用一張張走心的插畫，描繪了廈門的過(guò)去與現(xiàn)代；用一個(gè)個(gè)有趣的故事，記錄了“新老廈門”的城市亮點(diǎn)；這一冊(cè)滿懷溫度的繪本作為先導(dǎo)，帶你深度了解廈門的城市情懷，在吃喝玩樂(lè)中體會(huì)這座城市的趣味，讓所有人通過(guò)這本書，知道更多“廈門故事”。《廈門城事繪》，是青島小哥馬達(dá)打造了“手繪中國(guó)”這個(gè)項(xiàng)目又一力作，它是旅游手冊(cè)，也是城市簡(jiǎn)史，它輕松快樂(lè)地展現(xiàn)著一座城市的曼妙，訴說(shuō)著一座城的文化與歷史。

馬達(dá) ·地域文化 ·5.3萬(wàn)字

茶室陳設(shè)
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茶室陳設(shè)

本書除了可以欣賞到綠茶、紅茶、青茶、花茶和普洱茶等各種精心擺設(shè)好的茶席之作外，還能欣賞到雅致的茶室、卓越的器物和豐富的茶藝，并根據(jù)春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)進(jìn)行劃分，收錄了100多個(gè)方案的茶室設(shè)計(jì)，每個(gè)方案里面均含括茶類、茶器以及設(shè)計(jì)特點(diǎn)等文字，方便讀者在進(jìn)行茶室裝點(diǎn)、品嘗茶水的同時(shí)，選擇合適的茶器和茶花，并由此美化我們的生活空間，提升我們的藝術(shù)品位。

素茗堂編著 ·中國(guó)文化 ·0字

共生理論視角下苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費(fèi)文化研究
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共生理論視角下苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費(fèi)文化研究

苗族具有悠久的歷史文化，就人與自然的和諧共生關(guān)系而言，苗族先民曾給出過(guò)極具智慧的詮釋，并將共生觀念付諸實(shí)踐行為，且形成了一套比較穩(wěn)定的苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費(fèi)文化?；诖?，本書以苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費(fèi)文化為主題，在“共生”主調(diào)下，從文化共生邏輯、共生實(shí)踐和共生規(guī)范三個(gè)維度深入探討隱藏在民族傳統(tǒng)文化深層意義背后的生態(tài)消費(fèi)文化，并在此基礎(chǔ)上分析生態(tài)文明社會(huì)的構(gòu)建路徑。

包龍?jiān)?梅軍 ·文化研究 ·13.2萬(wàn)字

地工開(kāi)物：追蹤中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝
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地工開(kāi)物：追蹤中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝

《地工開(kāi)物——追蹤中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝》，作者詳實(shí)細(xì)致地記錄了眾多即將消逝的中國(guó)民間手工藝技術(shù)，本書不僅僅是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿耖g手工藝生產(chǎn)領(lǐng)域的工具書，更是一本集文化旅游、閱讀欣賞、具有實(shí)用收藏的閑書，可隨時(shí)隨地地翻閱。從容而詼諧的文字，引人入勝的故事性人物和情節(jié)，手工精心繪制的內(nèi)容豐富的圖片，將使每一個(gè)讀者在深入接觸、了解美不勝收的民間手工藝術(shù)與神秘的傳統(tǒng)江湖術(shù)業(yè)之外，輕松融入作者用文字和圖片營(yíng)造的愉悅旅程和精妙書寫中。

蔡成 ·地域文化 ·11.6萬(wàn)字

詩(shī)情畫意中草藥
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詩(shī)情畫意中草藥

采用中醫(yī)藥、藝術(shù)、文學(xué)相結(jié)合的模式，通過(guò)中醫(yī)藥、畫與詩(shī)的形式展現(xiàn)，打造全媒體中醫(yī)藥文化資源，進(jìn)而有效將中醫(yī)藥、畫、詩(shī)連脈，構(gòu)建中醫(yī)藥文化的詩(shī)畫融合傳播路徑，以期增強(qiáng)群眾文化自覺(jué)和文化自信，提高知曉率，降低中醫(yī)經(jīng)典文獻(xiàn)解讀難度。從而提高傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的吸引力和影響力，用創(chuàng)造性思維與方法對(duì)中醫(yī)藥文化的詩(shī)畫融合傳播路徑進(jìn)行研究。

李蕊著繪 ·中國(guó)文化 ·5.3萬(wàn)字

孩子們喜愛(ài)的民俗故事
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孩子們喜愛(ài)的民俗故事

浙江歷史悠久、風(fēng)景秀麗，民俗風(fēng)情更是淳厚獨(dú)特。本書從絢麗多彩的浙江民俗中精選35個(gè)故事，從歲時(shí)、生產(chǎn)、生活、飲食、信仰等側(cè)面展現(xiàn)浙江民俗的風(fēng)情畫卷。親切質(zhì)樸的語(yǔ)言，搭配傳統(tǒng)的中國(guó)畫，向孩子們講述獨(dú)特民俗背后的悲歡離合、人情冷暖，帶孩子們領(lǐng)略浙江別具一格的風(fēng)土人情。

毛曉青 ·中國(guó)文化 ·7.7萬(wàn)字

中華民俗故事（中華經(jīng)典故事）
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中華民俗故事（中華經(jīng)典故事）

本書以時(shí)間作線索，從節(jié)日、節(jié)氣兩個(gè)側(cè)面展示中華民族絢爛多姿的民俗風(fēng)情畫卷，故事情節(jié)生動(dòng)，引人入勝，具有濃郁的生活氣息，同時(shí)掌握很多民俗方面的知識(shí)。“博聞館”內(nèi)容豐富，融知識(shí)性和趣味性于一體。

黃盼盼 ·中國(guó)文化 ·8.5萬(wàn)字

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：理論與實(shí)務(wù)
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文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：理論與實(shí)務(wù)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是中國(guó)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，也是后發(fā)工業(yè)國(guó)家可以掌控的產(chǎn)業(yè)。本書分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)與繁榮發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景、作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的多樣性的中國(guó)歷史文化、傳統(tǒng)經(jīng)典文化在不同條件下的多樣化表達(dá)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚與地區(qū)發(fā)展，以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何賦能中國(guó)的城市更新與鄉(xiāng)村振興；同時(shí)，本書梳理了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)典案例：從枕邊故事到迪士尼樂(lè)園。與本書相配合的慕課課程已經(jīng)在福州大學(xué)開(kāi)設(shè)多年，并上線中國(guó)大學(xué)慕課網(wǎng)。

蘇文菁 ·文化產(chǎn)業(yè) ·12.9萬(wàn)字

一支毛筆的青春
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一支毛筆的青春

一支柔軟而富于彈性的毛筆，看上去是那么古老，卻包孕著倔強(qiáng)的青春。它為什么被這個(gè)智慧的民族所選擇、堅(jiān)守，并演化為不可替代的載“道”之“器”？由此產(chǎn)生的中國(guó)書畫藝術(shù)具有怎樣的獨(dú)特屬性？“書為心畫”“畫如其人”，生命與藝術(shù)如何融為一體？……作者以二十年之苦心孤詣，試圖解答傳統(tǒng)文化所面臨的種種時(shí)代命題。

何光銳 ·隨筆 ·6.9萬(wàn)字

中國(guó)擼貓簡(jiǎn)史
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中國(guó)擼貓簡(jiǎn)史

現(xiàn)如今愛(ài)貓人士很多，為了家中可愛(ài)的小貓咪沒(méi)少投入。那么，古代“鏟屎官”的日常是什么樣子的呢？《中國(guó)擼貓簡(jiǎn)史》從先秦兩漢一直梳理到明清，您能深刻感受到，古今貓奴們對(duì)于貓咪的喜愛(ài)，以及對(duì)于養(yǎng)貓的執(zhí)著，是一樣的。書中詳細(xì)梳理了貓是怎樣從野外進(jìn)入到人類社會(huì)，進(jìn)而成為受人喜愛(ài)的寵物的歷程，以及貓對(duì)民間信仰、中國(guó)文化產(chǎn)生的深刻影響。您能從中了解到很多有意思的事情，比如關(guān)于貓神、貓妖、貓精怪等撲朔迷離的傳說(shuō)故事；還有現(xiàn)在習(xí)以為常的寵物美容，古代也有，當(dāng)時(shí)被稱為“改貓犬”；再比如，逗貓棒，這不是現(xiàn)代人的發(fā)明創(chuàng)造，唐宋時(shí)期就有了，其中有一種高端的被稱為“紅絲標(biāo)杖”?！吨袊?guó)擼貓簡(jiǎn)史》內(nèi)容趣味十足，作者又有著中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的專業(yè)背景，這本書可謂是既好玩兒又靠譜。

侯印國(guó) 李嘉宇 ·文化研究 ·19.5萬(wàn)字

民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)隱性信息保護(hù)研究
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民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)隱性信息保護(hù)研究

本書以民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)中的隱性信息為研究對(duì)象，通過(guò)分析隱性信息的表現(xiàn)特征，在對(duì)其保存現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，探討制約其保存的內(nèi)在因素和外部條件，從隱性信息提取方式、語(yǔ)言文字傳承人的培養(yǎng)、內(nèi)容存儲(chǔ)再現(xiàn)形式、活態(tài)原生性傳承保護(hù)的社會(huì)環(huán)境保障、顯性化傳播途徑的創(chuàng)新等方面進(jìn)行多角度全面的綜合探索。本書可供政府部門、文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)、民族古籍文獻(xiàn)保護(hù)機(jī)構(gòu)從事文化遺產(chǎn)管理的工作人員，尤其是文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)從事遺產(chǎn)保護(hù)、信息管理、開(kāi)發(fā)利用的專業(yè)技術(shù)人員參考；也可供高等院校文獻(xiàn)遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)的教師、研究生和本科生閱讀參考。

仝艷鋒 ·文化研究 ·18.2萬(wàn)字

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