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南宋時(shí)期精于書(shū)畫(huà)、詩(shī)文的理學(xué)家逐漸增多，如胡寅、張栻、朱熹、陸九淵、楊簡(jiǎn)、袁燮、真德秀、魏了翁等皆是德藝雙馨之人。他們有意識(shí)地將理學(xué)觀(guān)物思想、格物致知精神與心性修養(yǎng)功夫貫徹于“游藝”之學(xué)，力求做到致性理之廣大而盡藝術(shù)之精微，從而提出了大量別具一格的書(shū)畫(huà)、詩(shī)文理論。他們的書(shū)畫(huà)觀(guān)念與詩(shī)學(xué)理論構(gòu)成了具有理學(xué)底蘊(yùn)和共同審美取向的文藝思想。本書(shū)主要運(yùn)用跨學(xué)科研究和文藝思想史的方法理念，對(duì)南宋理學(xué)家的書(shū)畫(huà)理論與詩(shī)學(xué)思想作了系統(tǒng)深入的會(huì)通研究，同時(shí)注意探討中國(guó)思想文化中“道”與“藝”的關(guān)系演變以及古代士人“游于藝”的精神傳統(tǒng)等問(wèn)題，以期為中國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)提供具有民族特色的思想資源。

·41.7萬(wàn)字

會(huì)員

自然的親證：嘯音與樂(lè)詩(shī)研究

一部動(dòng)人的華夏嘯史就是一部輝煌的華夏詩(shī)史。從穹廬民族的自然歌唱，到士林精英們的嗜嘯成風(fēng)以及中國(guó)文學(xué)的一種特殊的音樂(lè)意象的生成，從薩滿(mǎn)的歡歌到佛門(mén)釋子的轉(zhuǎn)讀和道教黃冠的秘術(shù)，長(zhǎng)嘯成為連接游牧文明與農(nóng)耕文明的紐帶，成為兼容儒釋道多元文化的藝術(shù)法寶，成為華夏文明的藝術(shù)聲音載體。長(zhǎng)嘯的魅力就在于它是一種文化中的音樂(lè)和一種音樂(lè)中的文化，由此我們能夠發(fā)現(xiàn)音樂(lè)是如何書(shū)寫(xiě)并表征歷史的。換言之，長(zhǎng)嘯在我國(guó)文化史上實(shí)際上構(gòu)成了另一種歷史書(shū)寫(xiě)方式——其本質(zhì)乃是音樂(lè)形態(tài)的詩(shī)史亦即精神史。本書(shū)以音樂(lè)學(xué)為中心，結(jié)合文學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)我國(guó)古代的長(zhǎng)嘯藝術(shù)史進(jìn)行了全面深入的研究，對(duì)基本文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理。本書(shū)研討的核心是樂(lè)人之嘯和詩(shī)人之嘯，兼論釋道之嘯，實(shí)現(xiàn)了對(duì)華夏嘯史的文化還原，既有學(xué)術(shù)性，也有趣味性。

·26.2萬(wàn)字

會(huì)員

光與影的世界：歌德與視覺(jué)藝術(shù)

色彩是光的陰影，視覺(jué)藝術(shù)是歌德思考與理解世界的一種方式。這是一本關(guān)于歌德與視覺(jué)藝術(shù)關(guān)系的人物評(píng)傳，采用編年史的寫(xiě)作方式，追溯歌德藝術(shù)探索的一生。本書(shū)以解析歌德藝術(shù)觀(guān)念為主，特別是他在《色彩理論》中提出的極性觀(guān)念，這是理解歌德思維方式的密鑰，從中可以發(fā)現(xiàn)歌德是如何將視覺(jué)藝術(shù)、科學(xué)與文學(xué)融合為一個(gè)有機(jī)整體的秘密。本書(shū)的寫(xiě)作廣泛參考了英語(yǔ)世界歌德研究學(xué)者的成果，希望對(duì)喜愛(ài)歌德的讀者有啟發(fā)和參考的意義。

·27.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代文化中的樂(lè)律學(xué)理論研究

本書(shū)主要從思想文化視角，探討中國(guó)古代樂(lè)律學(xué)與天文歷法、陰陽(yáng)五行、國(guó)家禮制等層面的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)回歸歷史語(yǔ)境，以綜合思維觀(guān)審視與看待律學(xué)問(wèn)題，探討樂(lè)律學(xué)之于文化層面的本質(zhì)與深層涵義。內(nèi)容由宇宙生成論與樂(lè)律學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與樂(lè)律學(xué)、律歷合一與納音術(shù)、吉禮樂(lè)律制度、賓嘉樂(lè)律制度、禮制下的用律觀(guān)念、音律的文化內(nèi)涵等七個(gè)部分組成，論證了古代樂(lè)律學(xué)理論源于對(duì)自然界的觀(guān)察，發(fā)展中深受思想文化影響，追求“天人合一”理想，從而形成了與古代天文歷法、陰陽(yáng)五行、河圖洛書(shū)、儒道思想、制禮作樂(lè)等密切相關(guān)、復(fù)雜多樣的理論體系特征，是思想文化在音樂(lè)層面的一種映射和實(shí)踐，是對(duì)客觀(guān)世界探索中形成的綜合認(rèn)識(shí)。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

視覺(jué)文化與小說(shuō)的影像化敘事

本書(shū)在前人關(guān)于小說(shuō)影像化研究的基礎(chǔ)上，引入了國(guó)內(nèi)外視覺(jué)文化理論的研究成果，首次以視覺(jué)文化的歷史發(fā)展形態(tài)為考察背景，對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影像化敘事展開(kāi)了跨越古今的整體研究。在傳承與變異的交錯(cuò)中，試圖進(jìn)一步發(fā)掘出傳統(tǒng)視覺(jué)文化中的“影像”觀(guān)對(duì)本土視覺(jué)文化理論及影像化敘事理論的建構(gòu)與小說(shuō)創(chuàng)作敘事樣式中國(guó)化的意義與價(jià)值，從而為研究者探討當(dāng)前小說(shuō)影像化熱潮提供更為廣闊的視野以及更深、更全面的學(xué)理思考。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代樂(lè)論與文論關(guān)系論稿

本書(shū)旨在探索中國(guó)古代文論與樂(lè)論之間的隱性聯(lián)系，將樂(lè)論納入文學(xué)研究的視野。試圖通過(guò)對(duì)歷代樂(lè)論的鉤沉、剖析，尋找到其中蘊(yùn)含的文學(xué)質(zhì)素、美學(xué)思想，從而探討樂(lè)論對(duì)文論產(chǎn)生影響的可能性，以及這種影響的模式和途徑。首先，從歷時(shí)角度對(duì)樂(lè)論與文論的關(guān)系進(jìn)行梳理，但不局限于以往的音樂(lè)美學(xué)史和文學(xué)思想史框架。總體上，按照“詩(shī)樂(lè)合德”“詩(shī)樂(lè)合淡”“詩(shī)樂(lè)合俗”的內(nèi)在脈絡(luò)展開(kāi)。其次，在個(gè)案研究方面，一是對(duì)標(biāo)志性典籍進(jìn)行具體考察，二是探索諸多美學(xué)范疇、文學(xué)概念的音樂(lè)性源頭，以及音樂(lè)思維進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域的過(guò)程，從而夯實(shí)樂(lè)論影響文論的理論預(yù)設(shè)。總之，將樂(lè)論與文論進(jìn)行交互性研究是還原中國(guó)音樂(lè)文學(xué)傳統(tǒng)的必要手段，也是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論和美學(xué)理論的重要前提。

·22.1萬(wàn)字

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