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中國古典哲學的當代詮釋已經成為一項“跨文化”的事業，其在西方世界的傳播和詮釋，與西方思想的交融，使得它們獲得了世界性和更為廣闊的當下性。本書全面考察儒家經典《孟子》自近代以來在西方的譯介、研究情況，剖析且“解碼”其詮釋意圖、詮釋策略、正讀與誤讀緣由，討論歐美“西學”與“西方孟子研究”之間的雙向互動，以及“西方孟子研究”與“漢語學界孟子研究”之間的理論互鑒與視域融合，進而為儒家倫理的當代建構提供某種跨文化視野與眼光。

·28.4萬字

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理學的發生

宋明理學是中國傳統儒學的高級形態，本書聚焦“理學的發生”問題，旨在對理學進行哲學探源，并進一步將其轉化為早期理學的范式轉換問題。通過對“北宋五子”進行個案研究，本書從哲學使命、思維方式、價值觀念、話語體系四個維度考察了早期理學相較之前主要哲學形態在范式上的轉換，揭示了早期理學之發生的邏輯機制和邏輯進程。理學范式轉換的核心在于思維的轉型，即從傳統經驗性思維向哲學思辨性思維的轉型。處于轉型期的早期理學，往往兩種思維方式并存，故而是模糊的、不成熟的，但恰恰是這種轉型和并存構成了它的貢獻，這種模糊和不成熟構成了它的特色。

·23萬字

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老子學集刊（第六輯）

《老子學集刊》由老子學研究會、鄭州大學老子學院、鹿邑老子學院（研究院）共同主辦，面向海內外道家、道教研究者，對源遠流長、博大精深的老子學、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設一主題。

·22.6萬字

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乾嘉儒學的義理建構與思想論爭

長期以來，清代有學術無思想，有思想無哲學，有哲學但很粗淺等看法似乎已成學界定論。本書是重新審視這些似是而非之定見的一部力作。作者通過在哲學史、思想史、學術史和新文化史多元寫作方法之間自如切換，多維立體地勾勒了乾嘉儒學聲音低沉的義理建構與思想論爭，以此呈現出乾嘉儒學生動豐贍的另一面。第一編側重于哲學思想，通過重點梳理戴震“道賅理氣”的新道論、“血氣心知”的人性論和“以情絜情”的倫理學，揭示乾嘉儒學的義理新詮。第二編側重于學術討論，以戴震與揚州學派、漢宋之爭、經史之爭、儒釋之爭、中西之爭五組學術問題中心，展現了乾嘉儒學獨特的問題意識與時代風貌。第三編側重于政治思想與社會觀念，指出在文綱繁密的年代里，諸如戴震、錢大昕、袁枚、龔自珍等乾嘉一流學者其情也郁積，其思也幽深，其言也曲折，令人唏噓，也更可為今人鏡鑒。然而他們弦歌不綴、維新儒學的努力，終使中國文化生命不絕如繼，誠屬不易，理應昭彰。本書作者對于前近代的“乾嘉新儒學”的框架性思考，蘊含著巨大的學術討論空間，值得學界關注。

·35.6萬字

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孟子譯評

作者在尊重先賢時哲和原文含義的基礎上，采取意譯的方式，對一些語句重新斷句，對一些標點符號進行新的標注；運用闡釋學的原理和方法，把孟子放在中國文化史和孔孟思想史中進行哲學、社會學、管理學、教育學和美學等視域進行多維研究，多角度挖掘孟子思想的歷史價值和現代多維價值。通過由果溯因，沿波討源，為中國文化自信尋找中國文化發展的內在邏輯。

·23.7萬字

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朱子學在海外的傳播與影響

13世紀初，朱子學傳播海外，邁進了一個新的發展時代。在韓國和日本，朱子學成為近世東亞文明共同分享的學術傳統，東亞文明的共同體現。以朱子學為核心的價值觀，得到東南亞社會的普遍認同，成為一種配合經濟增長的有利的人文因素。在西傳過程中，歐洲傳教士對朱子學的解釋，為歐洲啟蒙思想家和古典哲學的開創提供了一種思想資源。在北美，當代學者以較為熟練的西方現代哲學語言來闡明朱子學，重視對朱子思想的研究，推動現代新儒學的發展。本書以二十幾位外國哲學思想家為主，著眼于中外哲學對話，從中看到朱子學在海外“得新意，長新格”。朱子學作為一門學問，作為一種具有重要參考價值的思想學說體系，不僅是中國的，也是世界的。它具有“世界朱子學”的意義。

·40.1萬字

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舊邦新命講談錄

本書收錄了鄭開近年來的多場講演和訪談，圍繞“舊邦新命”這一主題展開，旨在追尋中華文明五千年綿延不絕的原因及其在歷史長河中展現出的獨特生命力。書中探討了中國文化在歷經劫難后仍能化險為夷的秘密，特別是古代王朝更迭中的穩定性。鄭開認為，“舊邦新命”的歷史文化意識是中國文化強韌生命力的根源，也是其在近現代中西文明沖突中仍能生生不息的關鍵。

·20.7萬字

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論語廣義

本書系中山大學哲學系（珠海）新編中國哲學經典閱讀課程系列教材之一種，以《論語》為研究對象，運用社會科學的方法來探討其中所蘊含的儒家義理。本書從古漢語字義和使用習慣與現代漢語的微妙差異、相關禮儀制度以及人類學、社會學、政治學等視角對《論語》進行了解讀，展示了其中所體現的古代世界的社會與思想，以及所提出的修德的境界與方法。本書認為，孔子不是思辨性的哲學家，而更像是一位建構社會基礎秩序的立法者以及文明規則的制訂者。

·21.9萬字

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中國儒學（第十九輯）

《中國儒學》由中華孔子學會、鄭州大學洛學研究中心主辦，立足于學會，面向海內外，廣泛聯合儒學研究者，對源遠流長、博大精深的儒學傳統展開全方位的研究和探討，不斷激活其內在的精神和獨特的價值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

·24萬字

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孔教與國家建構：變奏與復調的歷史（1895—1919）

孔教如何從晚清社會制度的固有部分崩解成為“游魂”，如何一步步被負面化乃至被打倒？晚清和民國初期的孔教論爭聚焦在國家建構是否需要孔教、如何安置孔教。康有為、梁啟超、章太炎、陳煥章、馬相伯及新文化運動諸君，基于對孔教與革命、孔教與中華文明維系、孔教在國家建構中地位和作用的不同認識，公開在媒體上爭論孔教的定位和性質。爭論中，康有為希望通過改革孔教達到強國目標的主張逐漸受到批判，立國不需要孔教、孔教不是宗教、孔子非教主等主張螺旋式上升為執拗的高音并主導了輿論的走向，乃至左右了我們今天對孔教的認知。本書以多維的視野，呈現了晚清民國孔教復雜多變的思想史進程與發展趨勢，孔教與國家建構的多元與復調、喧鬧與緘默、沉默的螺旋與執拗的高音均在書中得以呈現。

·25.4萬字

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“治國之要”：《商君書》國家建設思想研究

本書運用歷史語境主義的方法，研究《商君書》的國家建設思想，不僅分析戰國中晚期的政治社會語境和思想文化語境，更根據當時的語境來合理地理解國家建設在當時的意義及其對后世的影響，并探討作為主要政治行動者的“商鞅學派”這些法家是如何“以言行事”的，以期為中國特色社會主義國家建設提供經驗借鑒與政治智慧。

·23.2萬字

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他鄉有夫子：西方《孟子》研究與儒家倫理建構