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先秦儒學正義思想研究

本書在吸收西方有關(guān)正義理論研究成果的基礎(chǔ)上，對先秦儒家的政治正義、道德正義、精神正義等進行分層論述，是借鑒西方政治哲學理論對先秦儒家正義思想進行詮釋的一種嘗試。作者對先秦儒家正義思想進行了系統(tǒng)梳理，指出在精神正義、道德正義、政治正義三者中，精神正義是最活躍的因素，它引領(lǐng)道德正義和政治正義。在先秦時期，以倫理中心主義為特征的禮制統(tǒng)合精神、道德、政治而成了規(guī)定人們?nèi)可畹膫惱碚x。

·34.6萬字

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韓非子治道思想研究

本書試圖對韓非子治道思想這一老問題在學界研究基礎(chǔ)上做出新解讀，認為韓非子治道的要義是，君主通過全面控制建構(gòu)出絕對的政治秩序和權(quán)力秩序，與此同時君主亦需相當?shù)淖晕铱刂啤１緯匦玛U釋了韓非子治道思想的邏輯結(jié)構(gòu)——勢—法—治：“勢”論聚焦政治哲學中權(quán)力分配和資源配置的重要問題，但“勢”并不等同于“權(quán)力”；“法”具有“絕對性”，這是對前期法家的重要推進；“術(shù)”可劃分為兩個層面，一是君主對官僚系統(tǒng)的整體控制，二是君主對官僚系統(tǒng)中重臣的重點控制。本書還對韓非子的君主論做出類型學的分析，疏解了“明主”“中主”“暗主”之間的復(fù)雜關(guān)系，分析了韓非子思想中內(nèi)含的“中主之治”的邏輯，從而呈現(xiàn)出韓非子思想長期被忽視的另一面向。

·23.6萬字

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論語廣義

本書系中山大學哲學系（珠海）新編中國哲學經(jīng)典閱讀課程系列教材之一種，以《論語》為研究對象，運用社會科學的方法來探討其中所蘊含的儒家義理。本書從古漢語字義和使用習慣與現(xiàn)代漢語的微妙差異、相關(guān)禮儀制度以及人類學、社會學、政治學等視角對《論語》進行了解讀，展示了其中所體現(xiàn)的古代世界的社會與思想，以及所提出的修德的境界與方法。本書認為，孔子不是思辨性的哲學家，而更像是一位建構(gòu)社會基礎(chǔ)秩序的立法者以及文明規(guī)則的制訂者。

·21.9萬字

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關(guān)學四書學研究

本書是首次整體而系統(tǒng)地考察關(guān)學四書學的研究成果。首先將關(guān)學四書學視為一個動態(tài)發(fā)展的整體，將其置于關(guān)學學術(shù)思想演進和中國四書學史流變的雙重脈絡(luò)之下，從文獻學、經(jīng)學史和思想史相結(jié)合的角度，對關(guān)學四書學進行較為全面系統(tǒng)的分析、提煉和總結(jié)，揭示出關(guān)學四書學的邏輯脈絡(luò)、主導問題、話語系統(tǒng)和學術(shù)特質(zhì)。作者既著眼于經(jīng)典詮釋與思想演進，學派爭鳴與問題論辯之間的相互依存、相互影響，又注重對關(guān)學四書學在總體宏觀上推進和局部微觀上深化，力圖更為豐滿、更為厚重、更為貼近歷史原貌地展現(xiàn)關(guān)學四書學的演進歷程和發(fā)展軌跡，凸顯關(guān)學四書學的學術(shù)價值，確立關(guān)學四書學在中國四書學史中的地位。

·24.4萬字

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春秋終始：公羊經(jīng)學研究的當代詮釋

本書主于《公羊》而結(jié)合《穀梁》《左傳》，辨析三《傳》差異，而返回公羊家的主義堅持和原則要求。汲取哲學智慧，注重形上提升，始終不失思想高度。采用文本考辨、文字校勘、字句訓詁、義理闡發(fā)四維結(jié)構(gòu)而治經(jīng)。深刻挖掘經(jīng)傳文本所蘊含的現(xiàn)代理念，呈現(xiàn)經(jīng)典跨越時空的價值。隱公元年是孔子編撰的魯國編年史《春秋》記事之起始年份，具有公羊?qū)W標志意義的“元年春，王正月”，具有時間哲學、歷史哲學的蘊涵，表明天地萬物之氣象隨剛受命君王的出現(xiàn)而有所改變，因而也被人們注入本體論的形上要求。哀公十四年，《春秋》微辭，降麟之大異，以示周室將滅，去“王正月”，而明《春秋》絕周之意。縱論麟經(jīng)的開端與結(jié)束，首尾相接，圓善自成，在實現(xiàn)薪火相承、代際賡續(xù)的同時，也有意讓儒門圣道能夠返本開新，使《春秋》大義運轉(zhuǎn)來去，生生不息。

·22.8萬字

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