MG不朽的情缘旋转天堂

本書分七章，全方位地綜合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲學思想，即依十種史料對宗密的事跡、著述等進行分析和評價；以史學的觀點敘述宗密所處中唐時代的思想背景及其與士大夫交往的情況；以翔實的學術資料闡述宗密哲學思想中“三教會通”和“教禪一致”兩大組成部分；重點從華嚴哲學、荷澤禪以及《圓覺經》、《起信論》等方面對宗密的心性思想的實質和特點進行精辟闡釋，尤其是對《圓覺經道場修證儀》十八卷作了前所未有的細致分析，彌補了中外學術界的研究空白；著重從永明延壽的《宗鏡錄》、宋代禪宗、高麗曹溪宗知訥禪師、日本高山寺明惠上人的思想中，歸納宗密思想對宋明理學（以周敦頤、張載、二程、朱熹、陸九淵、王陽明為代表）所產生的影響等重要內容。本書資料翔實，結構謹嚴，論證縝密。作者能發前人未發之聲，踏前人未到之域，視野之廣、思路之寬、輻射之遠、見解之真，為其導師方立天先生所稱賞。

·36.5萬字

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增一阿含經（下冊）

漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

·31.5萬字

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章太炎講佛學

本書是“章太炎講述系列”之一種，旨在研究、發掘、整理章太炎的學術思想，編纂出版章太炎研究的普及性成果。章太炎不僅是公認的學術大家，而且是為數不多的具有原創性的思想家。佛學是章太炎學術思想的重要組成部分，章太對佛學有精深研究，不僅深化了佛學在近代的發展，更將佛學與中國傳統哲學結合，創造出中國傳統哲學在近代發展的一個高峰。同時，章太炎又以佛學為武器，提出用佛學發起信心，增進國民的道德，進一步推動了革命思想的普及。

·10.3萬字

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我書意造本無法：蘇軾書畫藝術與佛教

佛教對中國文化影響深遠，蘇軾是中國傳統文化的集大成者，不僅在書畫史上享有崇高的地位，而且也是文人士大夫中與佛教關系最密切的代表人物之一。本書從蘇軾與佛教的因緣、蘇軾書畫觀與佛教、蘇軾書畫創作理論與佛教、蘇軾書畫作品受佛教的影響這四個方面展開論述，通過蘇軾的書畫與佛教這個個案，對佛教如何影響中國文化展開實證性與科學性的討論。

·29.1萬字

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藏漢佛教交流史研究

《藏漢佛教交流史研究》以唐、宋、元、明、清、近代幾個大的歷史朝代為綱，對藏漢佛教交流進行系統研究。在每一個朝代中，以具體的專題為目，分別就藏漢佛教之間的人員往來、思想傳播、典籍譯介、藝術交流、民族認同等問題進行論述。力求在整個研究工作中做到縱向的時間和橫向的專題相結合，具體的研究“點”和每個時代總特征的“面”結合，歷史史實的陳述和理論分析相結合。同時，在每一個時間段中，將藏漢佛教之間的交流，從形式到內容一直到最后的交流成果，都進行一個詳細的論述和分析，并過對藏漢佛教相互交流和影響的研究，發掘藏漢佛教文化認同的軌跡。

·20.7萬字

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五六世紀北方民眾佛教信仰：以造像記為中心的考察（增訂本）

本書主要依據銘刻資料，并結合文獻，采用“自下而上”的視角分析五六世紀高僧大德與知識階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們如何接受佛教、接受了什么，進而探討佛教對普通民眾的思想與行為產生何種影響。

·21.8萬字

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法律視角下的隋唐佛教管理研究

法律視角下的隋唐佛教管理研究，是一個全新的課題。本書以《唐律疏議》和《道僧格》為中心，通過對法律條文的輯錄、復原以及對當時立法背景、實施效果的考證，力圖對隋唐時期依法治理佛教的概況做一個全面和客觀的了解，希望能為當今馬克思主義的宗教管理和宗教立法提供一些有益的借鑒。

·17.3萬字

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東漢—隋本緣部漢譯佛經定中結構研究

本書屬中古漢語語法研究范疇，選取東漢到隋的一共八部有代表性的漢譯佛經作為考察對象，主要討論了其中由名詞、動詞、形容詞、數量詞、代詞及介詞短語充任定語和由謂詞充任中心語的共七種簡單定中結構，復雜定語的構成及排序，定語從句，涉“所”結構，定中結構的語用變化等內容，發現了一些富含佛經特色的語言現象，更重要的是可以將漢語定語復雜化的時限往前推進。同時，對佛經語法研究的方法論等問題進行了思考。作者簡介：許劍宇，男，安徽宿松人，生于1969年。1987年畢業于安徽省宿松師范學校，隨后在小學、中學任教五年。1995年畢業于黑龍江大學現代漢語專業，獲碩士學位。2006年畢業于浙江大學漢語言文字學專業，獲博士學位。1995年起任教于杭州師范大學人文學院。主要研究興趣在漢語語法學。在《古漢語研究》《語言研究》等刊物發表學術論文二十余篇。

·19.6萬字

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文壇佛影：孫昌武文集

這本書輯錄了十篇關于佛教與中國古代文學關系的文章，內容各自成篇，涉及文人的思想、僧俗創作、文學理論、文學表現技巧等。各篇的寫法，略似讀書筆記，重在對史實的描述，也做一些必要的考辨和分析。通觀本書，則東晉到兩宋之際佛教對中國古代文學的巨大影響，可窺知其大體脈絡。

·13.2萬字

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天童禪寺史話（中國史話·文化系列）

浙江寧波天童禪寺，坐落在太白山麓，有如彌勒之肚臍眼，迄今已有1710多年。歷代皇帝五賜寺名、十封國師，為“五山十剎”之一、“禪宗四大禪林”之一，又是日本曹洞宗之祖庭。182代住持，均系高僧大德，其中正覺首創“默照禪”，圓悟功在重興，八指頭陀以死殉教，圓瑛乃中國佛協首任會長。有“東南佛國”之稱的天童禪寺，建筑宏偉壯麗，規模華東稱雄，周圍是國家森林公園，“天童十景”，令人流連忘返。本書介紹了天童禪寺悠久的歷史和禪宗文化。

·6.4萬字

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晉唐佛教行記考論

本書所謂晉唐佛教行記，亦即六朝隋唐之際漢地西行巡禮求法僧人之旅行記錄及其相關文獻。依據史志目錄、其他公私目錄、佛教經錄之著錄，各種大藏經之收錄，以及類書、古注、雜記、敦煌遺書所涉，可見晉唐佛教行記及其相關文獻至少有十七種曾別行于世。今存全帙者有四種，其他僅存輯本、節本或者殘卷。本書上編正是在前賢相關研究基礎上，對部分晉唐佛教行記佚著及其撰者進行文史考說，亦即系統考證支僧載、竺法維、釋智猛、釋法盛、曇無竭、釋曇景、慧生、宋云、道榮、釋常愍等人行記，以期豐富和深化這批文獻的系統研究。下編則以現存文獻為主，以佛教行記佚著為輔，從文體、特征、主題、敘事、形象、情感等方面進行文學闡釋，以期拓展和促進晉唐佛教文學的專題研究。

·31.1萬字

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唐代僧人“前理解”研究

本書引入伽達默爾哲學詮釋學為理論視角，以唐代僧人的傳記史料為研究對象，用新角度審視老問題，把“佛教中國化”還原為“理解如何可能”與“真理如何可能”兩個基本的哲學議題進行討論，以此來嘗試證明佛教中國化過程的必然性以及中國佛教的合法性。本書論述了佛教在中國的樣態是儒家文化“前理解”與佛教本身“出世”特點相融合的“視域融合”的佛教。

·13.1萬字

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天臺智者大師行跡資料集（全2冊）

天臺智者大師（538～597），陳隋國師，中國第一個佛教宗派天臺宗的實際創始人，諸宗師范，享譽海內外，被譽為“東土釋迦”。故為其作傳及注釋者代不乏人，雖有散佚，現存的相關資料亦甚可觀。本書收集海內外資料匯編成冊，競有數十萬字，可供有意研讀修學者參閱。本書的特點是收集資料盡量齊全，校勘相對準確全面。本書的出版為學術界研究提供了重要的史料參考價值。

·94.1萬字

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佛教與中國文學：孫昌武文集

宗密思想綜合研究（平裝）（哲學文庫）