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曾國(guó)藩全集(第十一卷·家書(shū)、家訓(xùn))
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本卷的《家書(shū)》以光緒五年李瀚章、李鴻章編校、傳忠書(shū)局刻印的《曾文正公家書(shū)》為底本。收錄了道光二十年至同治十年前后曾國(guó)藩寫(xiě)給祖父母、父母、兄弟和子侄輩的家信。內(nèi)容廣博,行文自然流暢。在家書(shū)中,曾國(guó)藩不僅教導(dǎo)弟弟們?nèi)绾巫x書(shū)作文、如何修身交友等,也時(shí)常談?wù)撝诬姙檎隆⒖婆e考試之道等。家書(shū)凝結(jié)了曾國(guó)藩為人處世的智慧精髓,也是研究曾國(guó)藩生平和近代中國(guó)史的重要文獻(xiàn)資料,具有極高的文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值。現(xiàn)代人還把它奉為家教書(shū)的典范;《家訓(xùn)》收錄的主要是曾國(guó)藩寫(xiě)給兩個(gè)兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻的書(shū)信。在家訓(xùn)中,曾國(guó)藩關(guān)心孩子們的生活日常、言行舉止、讀書(shū)作文,儼然一位慈愛(ài)寬厚的父親形象。他常常問(wèn)詢(xún)孩子們是否謹(jǐn)守“黎明即起”的祖?zhèn)骷绎L(fēng):“凡人多望子孫為大官,我但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,可以處樂(lè),可以處約,此君子也。”在勤儉家風(fēng)和曾國(guó)藩的言傳身教下,兒子曾紀(jì)澤成就為晚清歷史上著名的外交家。他與俄國(guó)進(jìn)行外交談判,憑一己之力收回了中國(guó)的領(lǐng)土新疆伊犁九城。

曾國(guó)藩 ·史料典籍 ·38.6萬(wàn)字

兩個(gè)世界:19世紀(jì)一個(gè)阿拉伯人的歐洲觀察手記
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19世紀(jì)的阿拉伯知識(shí)精英是如何看待所謂的歐洲文明?又是如何調(diào)解傳統(tǒng)伊斯蘭與歐洲現(xiàn)代性思想之間的矛盾與沖突的?為什么這個(gè)阿拉伯人的觀察被人指責(zé)給伊斯蘭世界帶來(lái)了麻煩?19世紀(jì)以來(lái),歐洲工業(yè)革命所帶來(lái)的成果已經(jīng)蓋過(guò)了東方世界曾經(jīng)的輝煌。作為向西方開(kāi)放貿(mào)易的東方國(guó)家之一,埃及也迫切地渴望參與其中,并分享果實(shí)。于是從19世紀(jì)20年代末開(kāi)始,埃及的統(tǒng)治者穆罕默德·阿里派出留學(xué)生,前往歐洲學(xué)習(xí)最新的知識(shí)。本書(shū)的作者,里法阿·塔赫塔維便是埃及派出的第一批留學(xué)生之一,留學(xué)生們來(lái)到了當(dāng)時(shí)歐洲的中心——法國(guó),展開(kāi)了為期5年的訪問(wèn)和學(xué)習(xí)。在此期間,塔赫塔維以一個(gè)阿拉伯知識(shí)分子的視角,記錄下了他對(duì)法國(guó)乃至整個(gè)歐洲的觀察,更是將現(xiàn)代性思想融入其中。當(dāng)傳統(tǒng)的阿拉伯社會(huì),與標(biāo)榜“理性”和“科學(xué)”的歐洲社會(huì),通過(guò)一群留學(xué)生相遇時(shí),塔赫塔維仿佛身處于兩個(gè)截然不同的世界。這讓他的觀察陷入矛盾的漩渦:如何調(diào)和傳統(tǒng)信仰與現(xiàn)代性思想之間的沖突?如何看待歐洲反絕對(duì)主義思潮與埃及政治體制之間的矛盾?……這些都是塔赫塔維不斷遇到,又亟待解決的問(wèn)題。

(埃及)里法阿·拉費(fèi)阿·塔赫塔維等 ·史料典籍 ·34.3萬(wàn)字

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