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弗雷德里克·巴斯夏是十九世紀中期法國經濟學家。約瑟夫·熊彼特曾經稱他為“有史以來出色的經濟新聞記者。”他堅持自由市場的基本原理，對種種試圖限制自由市場運轉的做法，提出了嚴厲的批評。《漢譯世界學術名著叢書：財產、法律與政府》這本文選是寫給普通公眾的，用通俗易懂的語言清晰地闡明了政治經濟學為重要的原理。哈耶克曾經這樣評價本書篇、他那著名的《政治經濟學中什么是看得見的什么是看不見的》：從來沒有人用這么一句簡單的話就清楚地揭示了理性經濟政策的關鍵難題所在，我還想加上一句，也為經濟自由給出了決定性的論證。

·25.3萬字

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中國目錄學史

本書是近代以來第一部以《中國目錄學史》命名，全面、系統研究中國目錄學發展歷史的學術著作，是了解、研究中國目錄學史的必讀參考書。全書開卷即先解釋目錄、目錄學的概念和定義，目錄學的種類和范圍，目錄學與其他學科的關系等等，頗具現代學科理論建設的氣象。

·23.2萬字

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法治文明論：《商君書》考辨評析

本書是對先秦法家經典《商君書》文本的考辨評析，和所蘊含的法家政治思想的闡發申說。全書先以《商君書》文本（下稱原典）為基準，從三個方面展開考辨評析：一、對原典涉及的戰國時期多種史實，以及各個學派對這些史實的不同觀點進行考辨。二、對原典中被后世扭曲的觀點與論說正本清原；對原典研究的盲點、爭議點進行評析。三、以現當代政治文明理念解析原典中的古典治國理論及法治理論的遺產意義、繼承價值和歷史缺陷。全書認為，從戰國秦國到大一統秦帝國，是中國古典法治社會，其結晶《商君書》從法治實踐和治國之道角度，論說了國家實現法治社會和選擇治理模式的體系性理論。

·21.6萬字

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唐代詩人叢考：全二冊（傅璇琮文集）

本書對初唐、盛唐及中唐前期32位詩人的生平事跡及著述情況作了詳密考證，或填補空白，或訂正錯誤，資料翔實，論證嚴密，多發前人所未發。本書還對所考詩人的創作在文學史上的地位及影響，以及當時的詩壇和詩歌流派，作了宏觀的考察，力求總結出文學史的發展規律，特別是對大歷時期南北不同詩人群體的分析，開啟了20世紀80年代以來唐代文學研究中群體研究的新風氣。本書初版于1980年，學術界認為這部著作的出版“一下子便把唐文學的研究推進到一個新的層次”。

·37.9萬字

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互動與交流：希臘化世界與絲綢之路關系研究

“希臘化”一詞，最早出現于公元前3世紀托勒密二世在位時組織編譯的希臘語《圣經》中，指非希臘人說希臘語，過希臘人的生活。希臘化世界是指在亞歷山大帝國基礎上形成的一個政治上以希臘—馬其頓人為主導、文化上以希臘文化為主體、同時容納東方當地文化因素的新世界。其范圍東起地中海，西到中亞、印度河，北至北方草原，南至印度洋。存續時間，大致開始于公元前334年亞歷山大東征，結束于公元前后。希臘化世界是亞歷山大東征留下的最重要的遺產，在他死后，其部將三分天下，在廣袤的區域內，希臘文化與東方文化長期接觸，相互適應、相互融合，從而孕育了希臘化文明。絲綢之路的開通，使希臘化文明遺產不僅在希臘化世界傳播、接受、改造，而且傳入了遙遠的中原內地，最終融入了中華文明發展的洪流之中。從某方面來說，亞歷山大在絲綢之路的開通上，發揮了與張騫同樣重要的作用。以往研究絲綢之路的中文著作，多從中原視角出發，本書則圍繞絲路的另一端——希臘化世界展開論述。第1編共分3章，論證亞歷山大東征、希臘化世界對于絲路開通的作用；第2編是本書的重點，共分5章，屬于個案研究，分別論述希臘化文明遺產在絲路沿線國家和地區的傳播、接受；第3編共3章，論述希臘化文明信息在中國的遺存與影響。各章既獨立成篇，又有內在聯系，可以全面、系統、立體地反映希臘化文明與絲綢之路的關系。本次出版，并附錄5篇在國外權威期刊發表的英文論文。

·31.3萬字

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《五帝本紀》《夏本紀》講義

本書由兩部講義組成，分別是《史記·五帝本紀》的講義和《史記·夏本紀》的講義。這兩部講義是李學勤先生于2007年和2012年分別給中國文化論壇“首屆文化素質通識教育核心課程講習班”和“第六屆通識教育核心課程講習班”授課的內容，根據當時的課堂錄音整理而成。書后附錄了幾篇李學勤先生有關五帝時代和夏代歷史研究的論文，便于讀者更全面地認識李學勤先生的相關研究成果。本書是授課稿，語言形象生動，作者把對《五帝本紀》和《夏本紀》的研究以通俗的形式加以表達，達到了學術性和普及性的完美結合，同時也是有關這兩篇文獻的前沿研究成果。

·14.1萬字

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中國歷代治邊政策研究

本書稿共收錄論文28篇，這些文章均在《中國邊疆史地研究》期刊上發表過，時間大致集中于近二十年。選擇的標準有二：一是主題為“中國歷代治邊政策”；二是有一定的引用率和下載量。所選文章內容主要探討自漢代以迄清末等歷代政府在邊疆治理方面的政策舉措，主題圍繞民族融合、中華民族形成、多民族國家疆域統一等中心展開，深入研究各個不同時期治邊政策的不同特點及其繼承與創新，從而總結出歷代中央政府在治理邊疆、處理民族關系、促進邊疆與內地的聯系方面所采取的政治、經濟、文化政策、制度上的努力和有益探索。

·35.1萬字

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中國哲學史大綱

《中國哲學史大綱》為胡適所作，是中國學者運用現代學術方法系統研究中國古代哲學史的第一部著作。它的出版被視為中國哲學史學科建立的標志。它所獲得的贊譽無以復加，不但被視為一本劃時代的著作，而且被譽為五四新文化運動的一個積極成果，是中國思想史研究的開山之作，為胡適的學術地位奠定了一塊不可撼動的基石。

·17.9萬字

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明清福建家族組織與社會變遷（增訂版）

廈門大學歷史系特聘教授、民間歷史文獻研究中心主任鄭振滿力作！運用歷史學與人類學相結合的研究方法，提出了分析中國傳統家族組織的動態理論模型！

·25.8萬字

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清流文化與唐帝國

本書由一系列有相互密切關聯而又獨立成篇的論文組成。論文通過結合心態史、文化史和制度史等諸多取徑來重新觀察唐后期到五代的政治文化，以唐后期的皇權政治和清流文化為考察重點，試圖為唐五代的轉型提供一個新的認識框架。本書強調從唐代特殊的政治心態和文化想象的角度去理解清流文化及其代表性群體在晚唐五代社會中的壟斷和自我延續的能力，去捕捉促成這些現象的種種無形的力量，并解釋唐代新政治文化的兩個層面如何互動并產生新的政治格局，同時也使得唐帝國的政治文化理念在影響日益顯著的同時也諷刺性地削弱了唐帝國自身的存在能力。

·28.8萬字

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死與重生：漢代的墓葬及其信仰

《死與重生：漢代的墓葬及其信仰》為漢代思想的學術專著。作者從死亡觀念中的生命意識、解除術給身體以圣潔、作為生居與死所中介的墓葬和死后生命的變形四個環節出發，探究漢代人的生死觀，對墓葬背后的漢代信仰要素進行了系統的解釋和論述。承認生命另一種形式的存在并為之提供重生的途徑是漢代墓葬信仰的主題及任務，墓葬儀式以生者對死者的處置方式體現了人們對死亡的看法，隱含著生者對另一個世界的想象，以及為順利到達不朽之境所做的努力。

·15.2萬字

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宗室王公與清末新政

清末政治改革與辛亥革命是近年來中國近代史研究取得豐碩成果的一個領域，在革命黨、立憲派的相關研究日趨深入的情況下，對于清廷和滿族權貴的研究，顯得更為重要。本書以當時地位顯赫、權勢亦大的滿族王公與清末政治改革為選題，具有重要的學術價值，是對以往研究的明顯推進和深化。作者圍繞研究主題，著力收集各類資料，包括中國第一歷史檔案館所藏未刊檔案和日本外務省外交史檔案等，利用了如《近代史所藏清代名人稿本抄本》等新刊史料，重點論述了身處清末大動蕩中的滿族王公的政治心態，他們在清末軍政改革、預備立憲等方面的作為，剖析了其與清末滿漢權力格局變遷的關系，及其在辛亥革命后的政治選擇等問題，很有新意，豐富和充實了相關領域的學術研究。

·22.9萬字

歷史的技藝：塔奇曼論歷史

在這本敏銳、精煉的作品中，美國備受歡迎的歷史作家巴巴拉·W·塔奇曼對歷史學家的技藝和眾多歷史事件進行了探討。它包含了塔奇曼對歷史學家之角色的縝密思考，對美國過去與當下的驚人洞悉，以及對國際事件入木三分的觀察——塔奇曼始終以一種獨特的方式在看待歷史，并從她所見的事物中汲取經驗教訓。本書中的文章，時間跨度超四十年，塔奇曼涉入了一系列不拘一格的話題：以色列、中國、羅斯福的競選列車、關于伍德羅·威爾遜的弗洛伊德式解讀……這些具有才氣的文章，凝集、呈現出其窮盡一生琢磨的“歷史技藝”。歷史學家應該是藝術家嗎？有意識地運用藝術手法當然應該是他的工具之一。麥考利說他自己是一半詩人，一半哲學家。在這兩方面我都不期望達到他的高度，我認為自己是個講故事的人，一個講述者，只不過我講的確有其事，并非虛構。——巴巴拉·W·塔奇曼

·21.4萬字

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法國史學革命

本書是法國年鑒學派的批評史，考察了這一史學研究群體自《年鑒》雜志1929年創建之日起六十年的發展歷史。毫無疑問，年鑒學派是20世紀影響最大的史學革新運動。在所謂&“新史學”的發展過程中，它是最為重要的推動力。年鑒群體將傳統的歷史學與地理學，經濟學、語言學、心理學、人類學等多種社會科學相結合，把治史領地擴展到了廣闊的人類活動領域，開創了一系列的新方法，如問題導向的歷史、比較史，歷史心理學、地理史、長時段史、系列史、歷史人類學等等。彼得·伯克區分了年鑒學派的發展過程中的三代學人。第一代包括創建者呂西安·費弗爾與馬克·布洛赫，他們與傳統史學體系開戰，創建了《年鑒》雜志，鼓勵跨學科合作。第二代由布羅代爾主導，他已經被譽為同時代最杰出的歷史學家。第三代包括杜比、勒高夫、勒華拉杜里等當代著名史學家。伯克的分析絲絲入扣，簡明扼要，年鑒運動的關鍵經典與支脈源流均一覽無遺。本書曾于2006年在我社出版。因敘述簡明清晰，譯文優美流暢，已經成為關于法國年鑒學派的入門必讀物，也成為各大高校歷史系課堂上的經典推薦。

·13.8萬字

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《史記》導論

《史記》作為“二十四史”之首，奠定了中國史學的基本格局。在史學、文學等諸多方面，都深刻地影響了后世。本書從《史記》的成書過程、內容、體例、取材、史料運用與價值、述史框架、書法、史學理論、編纂、《史記》紀傳與傳記文學等方面，探討《史記》的創作方法和過程等。在熟稔《史記》的基礎上，作者對相關史料進行了詳細梳理與認真辨析，于前人舊說去粗存精，于己立新說詳明其故，自成一家之言。

·19.9萬字

暴力：思無所限

伯恩斯坦是當代西方的思想名家，他的這本近作《暴力：思無所限》所聚焦的是嚴重困擾現代社會的暴力問題。伯恩斯坦在本書中充分發揮了他對各家思想進行融會貫通的能力，在充分吸收前人思考的基礎上，推導出了自己的獨到見解；同時，他沒有過度堆砌“暴力”實例，而對暴力亂象背后的思想根源，進行了重點的探索。我們的時代或許可被成為“暴力時代”，因為無論是在書籍報刊、影視作品還是互聯網中，都充斥著各種現實或虛構的對暴力的呈現。但我們所說的“暴力”到底是什么？它能為人們帶來什么？它的界限又在哪里？伯恩斯坦試圖在本書中回答這些問題，通過考察施密特、本雅明、阿倫特、法農、阿斯曼這五位學者探討暴力問題的著作，他深入分析并反思了他們對非暴力的重要性的論證，以及對特殊情況下的暴力的辯護。伯恩斯坦指出，并不存在判定暴力正當性的普遍標準，應對這個問題的可行方案，是建構允許自由公開的討論，讓個體意見得到表達和傾聽的公眾環境。

·20.4萬字

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西明東夏：唐代長安西明寺與絲綢之路（全二冊）

西明寺是位于唐代首都長安城延康坊的皇家寺院，是唐代強盛之時的眾寺之首，也即所謂“國家大寺”，不僅是僧團日常活動的載體，還集譯經的場所、著述的所在、外國僧人的留學重地、皇家禮儀活動乃至市民文化活動的場所等功能于一身，是一個不斷吸引周邊宗教與世俗精英的知識朝圣的中心，其輻射范圍籠罩了整個周邊地區與國家。玄奘、不空、道宣、慧琳等佛教精英，都曾活躍于此。《西明東夏：唐代長安西明寺與絲綢之路》以長安西明寺為切入點，從“帕米爾高原—敦煌—長安”、“西明寺—杭州—日本”、“南海—廣州—長安”三條線路，對該寺在長安佛教乃至中國佛教發揮的作用進行了梳理，清晰呈現了陸路和海上絲綢之路上的長安文明。其中神圣與世俗、超世離塵與財富金錢、政治與宗教、精神與物質、中土與異域、東方與西方完美地交融，折射出中古時期王權與教權間的微妙關系及神圣同世俗間的互動，可使讀者深入了解通過絲綢之路而來的佛教文化對中華文明的影響，理解中華文化鼎盛時期海納百川、容攝萬有的博大胸襟。本書分“研究編”與“史料編”兩編，深入的研究與翔實的史料互為表里，相輔相成。

·62.4萬字

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制造中國：消費文化與民族國家的創建

本書是哈佛出版社東亞研究叢書中的一本。作者從20世紀初外國消費品大量涌入對傳統工業產生巨大沖擊談起，深入剖析了社會各階層為解決“洋貨問題”而發起的“國貨運動”的種種現象和實質，從而闡明了對20世紀影響重大的兩股力量：消費主義和民族主義在中國以前后推動的形式出現并緊密聯系的歷史原因。本書是一部歷史著作，同時關涉經濟及文化研究，提供了一種考察中國近現代史、探討中國現代民族國家之形成的新穎的視角和思路。具體論述脈絡清晰明了、邏輯貫通，并配有50幅相關圖片，兼有學術著作的嚴謹和文化研究讀物的曉暢，適合廣大讀者群的閱讀。2007年在本社出版后獲得好評，此次再版。

·28.2萬字

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史學方法導論

書中通過區別直接史料、間接史料，官家記載、民間記載，本國記載、外國記載，等等，使人了解各種史料的價值。詳細分析了各種史料的鑒別與應用方法，將自己的心得體會金針度人，為后來人做研究提供了便利。

·12.1萬字

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歐亞草原歷史研究

本書是2018年在上海召開的“第七屆中古歐亞草原國際學術研討會”會議論文集的中譯本。因為本文集的作者多數是國際上研究歐亞草原的名家，即便是年輕學者也都是一時之選，他們的文章具有一定的代表性和權威性，所以將中文版書名定為《歐亞草原歷史讀本》。相對于英文版會議論文集，除了書名之外，對全書的結構做了調整。英文版文集共收27篇文章，直接以作者姓氏的首字母為序編排，中文版多收了1篇，全書分成六大板塊，分別是考古、歷史、文獻、地理、宗教、文化，每一板塊的篇幅在4—5篇文章之間不等。此外，為了體現讀本的規范性，在中文版書末還編制了索引，并對專名標注了原文。

·23.1萬字

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財產、法律與政府（漢譯世界學術名著叢書）