斗牛如何快速配牛

本書在精讀亞裔美國批評原典和文學文本的基礎上，一方面對亞裔美國文學批評的進程進行歷時性考察，抓住了根本性的批評范式和理論關鍵詞進行深入的剖析和研究；另一方面將這些批評范式和理論關鍵詞與其緊密相關的當代西方文學、文化思潮與理論進行橫向對比研究，以揭示其復雜性。本書提煉出評論界未能觸及、未見深入研究的亞裔美國文學批評范式、核心話語和理論關鍵詞，系統地闡釋了其產生的歷史、社會、文化語境及其發展軌跡，剖析其對亞裔美國文學批評的歷史貢獻與局限性，對亞裔族群主體性建構以及族群發展的積極和消極作用。

·18.5萬字

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俄蘇文學及文論研究

本書收入俄蘇文學研究專家吳元邁先生關于俄蘇文學、文論方面的研究論文十九篇，大致可以分為三個部分：一、19世紀俄羅斯文學及文論、19和20世紀之交俄蘇文學和無產階級文學以及重要的理論家的研究論文。二、有關俄蘇文學思潮及理論批評（19世紀20-80年代）的研究論文。三、作家（愛倫堡和特里豐諾夫）研究。

·31.6萬字

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凱瑟琳·曼斯菲爾德小說的審美現代性

本書從審美現代性視角對20世紀初新西蘭籍英國短篇小說家凱瑟琳?曼斯菲爾德的小說進行了綜合考察和解析。主要內容包括現代主義文學的審美現代性、曼斯菲爾德與現代主義文學的關系、曼斯菲爾德小說的現代主義風格、曼斯菲爾德小說的現代主義主題和曼斯菲爾德小說的現代審美范式。通過對以上幾個問題的考察，本書旨在說明：曼斯菲爾德小說雖為短篇，但它們在形式和主題上體現了高度的統一，具有典型的現代主義文學的特征。在形式上，曼斯菲爾德小說特有的結構、敘事、語言、話語等現代主義風格使其體現出反諷、頹廢、怪誕、恐惑等這些現代主義文學的典型審美范式。在主題上，對現代人的創傷、壓抑、死亡、幻滅、焦慮、異化等負面情緒的表達和自我分裂、自我喪失、為物所役等生存狀態的摹寫使她的小說隱含了對啟蒙現代性的否定和反思，彰顯出審美現代性的特質。

·17.3萬字

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章太炎口義

本書是“章太炎講述系列”之一種，旨在研究、發掘、整理章太炎的學術思想，編纂出版章太炎研究的普及性成果。由著名宋史專家虞云國教授編選。章太炎（1869年1月12日－1936年6月14日），名炳麟，字枚叔，初名學乘。后改名絳，號太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中國近代著名樸學大師，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐，還以傳授國學為己任，被譽為“有學問的革命家”。口義是一種宋代以后出現的著述體裁，即學生對先生的談話式講課的筆錄疏記。比起高頭講章，口義在形式上自由活潑，在內容上不拘一格，往往就某一問題生發議論。本書包括章太炎三種以菿漢命名的著述以及《菿漢閑話》27則，大抵以佛教唯識論為主體，將其與中國的儒、道、易、玄、理學等貫通比較，凡先秦以來的典籍、醫學、歷算、數學、音樂、文學、音韻、史事等，多所涉及，在太炎先生繁富的學術論著中具有特定地位；其間又自述學術思想變化之跡，作為自我認定，因而備受學人重視，梁啟超、錢穆等多有推崇，是學習和研究中國傳統文化的重要參考之作。

·12.4萬字

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文體學視野下的美頌傳統研究

美頌作為一種有重要影響的文學傳統，作為一種亙古的文學精神不僅影響了中國古代文學的創作，同時也對中國古代文學理論的發展產生了重要影響。本文選擇古代頌贊文體作為論文的切入點來探究中國美頌文學傳統的形成與特征，因為美頌傳統是由幸存下來的美頌作品構成的，是美頌文學作品的連續體。文章先論述了先民美頌觀念的誕生以及原始歌舞中蘊含著的美頌精神；接著分析了《詩經》之雅頌詩篇、漢代的頌贊體和魏晉頌贊體的文體流變及其對美頌傳統發生和發展的影響；最后論述了頌贊體程序化和世俗化的傾向，并分析了美頌傳統對中國當代文學的影響，并說明美頌傳統依舊存活于當下，成為一種牢固的文化結構和心理力量。

·16.7萬字

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詩教之彀與審美之維：當代詩歌中的比興研究

傳統比興詩學，主要從兩個層面展開，一是詩教的價值觀念系統，二是文學的審美屬性。本書在梳理傳統比興詩學的基礎上，考察了十七年詩歌、朦朧詩與第三代詩歌，呈現了傳統比興詩學在當代的延續、更新與消逝，呈現了文學現代化的過程中，歷史影響的焦慮，以及遠離歷史后，詩歌寫作的尷尬。本書立足當下，打通古今，為詩歌研究提供了深度思考的空間。

·15.4萬字

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狂與傲：辛棄疾詞中的自我表達（域外詩譚譯叢）

本書是國外學者連心達對辛棄疾詞作的研究，作者提出拋開辛棄疾“愛國主義詩人”的光環，通過對辛詞的文本分析，尋找他性情中的“狂傲”與“胸中磈磊”，揭露在“溫柔敦厚”的詩教傳統下，辛詞如何展現其“桀驁不馴”。全書分為四章，對辛棄疾其人、其詞、以及其詞在文學史上的意義都做了深入探索，最終為我們還原出辛棄疾——“一個特立獨行的奇特人格”——在中國詩歌傳統中的罕見表達，真實且富有力量。有別于以往學界深受儒家倫理價值觀影響的評價體系，本書重點聚焦于辛棄疾的獨特人格及其詞中強烈的自我意識，結合作者生平、哲學思想、創作理念與思潮等角度，對一些代表詞作的遣詞、意向、典故、章法等進行深入剖析，進而考察辛棄疾及其作品的藝術特色在中國詩歌發展史上存在的價值與意義。本書并非嚴格意義的傳記，是一部別具一格的文學批評。

·11.4萬字

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網絡文學榜單作品精讀

這部“精讀”遴選中國作協“2019年度中國網絡文學排行榜”上榜作品18部（項），其中，網絡小說10部，網絡文學IP影響力入圍作品6部，中國網絡文學海外傳播上榜項目2項。每部作品采用“作者簡介”“上榜評語”“故事梗概”“作品反響”“作品評析”體例，對精要進行點評，目的在于以精讀賞析方式推介優秀網絡文學作品，同時也是對這一重要文學排行榜活動本身影響力的一種放大。

·20.1萬字

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批評的想象力（剜爛蘋果·銳批評文叢）

《批評的想象力》收錄作者近年來發表的一系列論文，涉及當代文學史研究、文藝批評和文化研究，既包括對當代文藝批評理論的探討，又包括對重要文藝創作現象的宏觀描述和對代表性作家作品的深入分析。論文集注重在社會歷史視野中觀察和把握文藝創作的思想邏輯和表意策略，試圖將歷史與美學融匯貫通，往往借由對文藝創作的分析直指當代思想狀況和現實文化的重大問題。多篇文章曾產生重要反響。

·18.8萬字

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《元詩別裁集》研究

本書主要采用文獻與批評相結合的研究方法，探討了《元詩別裁集》一書編者的家世生平交游及其學術思想，考論了《元詩別裁集》的版本源流及其選源情況，分析并歸納了《元詩別裁集》的選詩標準及其編選旨趣，并比較了此書與顧嗣立《元詩選》之間的編輯優劣。

·11.9萬字

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“革命中國”的通俗表征與主體建構：《林海雪原》及其衍生文本考察

革命中國創造無產階級文學（文化）的實踐存在著兩種路徑。一種堅持對工人、農民出身的作家的著意培養；一種堅持用無產階級意識改造知識分子，使之創作合格的作品。本書通過研究《林海雪原》及其衍生文本的生成，呈現了這兩種路徑探索過程中的種種艱難與所能抵達的高度。本書認為，革命中國自覺地將文學（文化）作為意識形態國家機器的有機組成，因此文學（文化）的創造必然重視達于全體人民的通于俗的追求；而在實際制作過程中，由于高級文人的介入，使得這種通俗的追求又具有某種雅化的特點。雅化壓抑了農軍作者本來具有的草莽生氣并折射出其在文化層級中的實際的低位。但另一方面，頑強地固著于作品中的農軍烙印，卻因其曖昧生動，使得改編之作也具有了反復闡釋的可能性，亦即經典的品格。

·19.2萬字

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尤金·奧尼爾愛的主題研究

美國20世紀戲劇泰斗尤金·奧尼爾的劇作《悲悼》一直是戲劇評論的焦點，學界對三部曲中孟南家族的悲劇根源挖掘的角度多樣，方法新穎。但在眾多的評析中，從正常愛的角度來系統地分析孟家的悲劇根源的論著較為鮮見。而縱觀尤金·奧尼爾的戲劇創作，他的50部左右的作品中有40多部從正面或側面描寫愛情。奧尼爾描寫的不是人與人之間赤裸裸的欲念，他追求和深入探索的是人與人之間真正的感情。本書旨在挖掘《悲悼》中孟南家族的悲劇根源，探討奧尼爾要用人的“內部因素”這種現代心理學的觀點來替換“希臘人所信奉的外在的超自然的命運的觀點”的創作初衷，即找出這個影響現代人命運的“心理因素”的實質。有鑒于此，本書作者將《悲悼》三部曲同古希臘悲劇詩人埃斯庫羅斯的《奧瑞斯提亞》三部曲進行對比分析，指出在兩套三部曲中人物和結構基本相似的情況下，埃斯庫羅斯突出了“命運”的主題；而與之相對應，現代劇作家尤金·奧尼爾更加強調“心理因素”。而這一“心理因素”在《悲悼》中則表現為“愛”。是孟家人對愛的不當處理：由愛的美好→愛的缺失和壓抑→愛的扭曲到變異→愛變恨的一系列愛的畸變過程，導致了孟南家族愛的悲劇，成為“愛的悲悼”，這就是本書的主題。

·17.8萬字

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將逝之詩

一個偶然的機會，三個十七歲的少年發現了一個驚人的“秘密”，于是開始了一場“逆文學”的實驗，劍走偏鋒地創作了這本“奇書”。這是一本由諾貝爾文學獎得主莫言題寫書名的詩集；這是一部機器塑造“骨架”、人類賦予“靈魂”的“文幻類”作品；這是一次00后年輕人“逆文學”實驗成果；這是一個開放式持續創作平臺的創新試水。

·4.8萬字

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追隨唐人走天涯：驛路唐詩邊域書寫研究

《驛路唐詩邊域書寫研究》是國家社科項目結項成果，該書在界定邊域內涵及書寫范圍的基礎上，探討了驛路唐詩走向安西、安北、安東和安南的邊域書寫內容；考察了驛路唐詩邊域書寫中寫實與想象同在、歷史與現實交融、內地與邊域對比、對風物風情的陌生化書寫等書寫方式；認為驛路唐詩邊域書寫擁有風物描寫的磅礴雄渾之美、文人的書劍精神給詩歌帶來了陽剛勁健之美；指出驛路唐詩的書寫意義在于超越了前代的邊域書寫，助力了驛路詩歌題材類型的拓展和成長，形成了很多邊域文學地理坐標。

·42.2萬字

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劉兼詩評注

劉兼，五代宋初京兆府(治今陜兩兩安)人。宋初，累官至起居舍人。宋太祖乾德三年(965)，出為泗州通判兼兵馬都監。開寶中，為三司鹽鐵判官。受詔參與《舊五代史》編修。宋太宗即位后，官至兵部員外郎。太平興國三年（978)，受命與張洎、郭贄共同考試諸州特解送舉人。官終榮州刺史。喜吟詩，有詩集一卷。

·6.4萬字

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近代敘事詩研究

本書以張維屏等五十幾位近代詩人的敘事詩為代表，對近代敘事詩的創作概貌、藝術特征、發展軌跡、意義價值以及敘事意識等問題進行探索研究，力圖概括、描繪出近代敘事詩發展的總體概況及其規律特征。就內容主題而言，近代敘事詩不僅注重反映社會民生、關注重大歷史事件，呈現出與時代風云密切相關的創作特征；而且注重描繪個體生命的命運軌跡，塑造出豐富多彩的人物，呈現出生活化、平民化的創作傾向。其不僅全面反映了國內社會生活，而且也開始睜眼看世界，描繪了域外見聞。就詩體特征而言，樂府敘事詩多采用客觀化場景敘事，側重于社會問題的關注與描寫。五言敘事詩多運用主體性、個性化較強的自敘或見證式敘事，既可以描繪社會問題，又可以展示個人生活。七言歌行的表現方式介于兩者之間，表現功能側重于描繪各色人物、講述傳奇故事。而敘事組詩多采用不同時空的場景組合式敘事，其表現功能則極為廣泛，具有系列性和規模性的特點。

·24.8萬字

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小說使用說明

《小說使用說明》是法國當代著名文學批評家亨利·戈達爾撰寫的一部20世紀法國小說發展史，初版于2006年。法國小說在20世紀經歷了非常特殊的變化過程。在此之前，小說往往按照時間順序進行敘事，按照因果律安排情節，并努力營造文學摹仿現實的錯覺，這些原則尤其構成了19世紀最重要的歐洲小說的基礎。從19世紀末20世紀初開始，一些小說家——例如伍爾夫和喬伊斯——開始對這種小說創作傳統提出挑戰。在法國，這一挑戰與20世紀每一代中的好幾位小說家相關。當我們回顧這段歷史，就會發現，通過探索摹仿小說的對立面，這些小說家也構建了一種真正的發展潮流。這一潮流具備自身的發展邏輯、發展過程和發展進度，其中20世紀20年代和50年代是它的兩個發展加速期。處于這一潮流中的作品盡管特點各異，但也表現出某個重要的共性。亨利·戈達爾的《小說使用說明》即關注了這樣一種革新性的批判潮流。本書共十四章，按照時間順序介紹了通過種種形式創新來“反摹仿”的法國小說家及其代表作，清晰地呈現出二十世紀前七十五年中，法國小說所走過的一條反傳統路徑，并分析了這條路徑各個發展階段的特點。通過這一分析，亨利·戈達爾揭示了小說創作的多種可能。

·24.5萬字

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隱秘的存在

本書主要探討了作家的形象、作家與靈感、作家創作時的情感狀態、作家面對的內在主體修辭關系、作家面對的外在主體修辭關系、作家的藝術修養、作家的寫作能力、作家的修辭使命這些與作家創作緊密相關的問題，同時列舉了一些當代作家的修辭觀，以及一些世界上有名作家的寫作生活情形和寫作習慣等，涉及與作家相關的方方面面，由內而外，由外而內，并結合作家自身的創作經驗和現身說法，盡可能全面地對文學作品中的作家形象進行論述。

·16.2萬字

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容美土司家族文學交往史考論

本書在對“土司子弟入學”制度進行宏觀考察的基礎上，以“考”、“論”結合的方式，從對象補考、交往情況、交往特征、交往的影響及意義四個方面首次系統地對容美土司家族的文學交往史進行了歷時性梳理，從一個角度揭示了這個家族文學傳統承續數百年的原因。相關的研究成果也進一步充實了中國少數民族文學史。同時，容美土司文學交往作為中華民族內部文化交流的經典范例，對其的研究也有助于我們深刻理解中華民族“多元一體”格局形成、發展的過程。

·29.5萬字

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蔡槐庭的故事及其研究

蔡槐庭（1557-1621），名承植，字以仁，號槐庭，湖南攸縣人。蔡槐庭曾擔任浙江嘉興府知府、南京大仆寺卿等職，淡泊清廉，有“四君子”之稱；曾出入蓮池大師門下，是一個虔誠的佛教信徒，彭紹升《居士傳》、彭希涑《凈土圣賢錄》等佛教典籍均載錄其事跡。蔡槐庭的故事曾在攸縣及其周邊縣市廣泛流傳，影響較大，但隨著現代傳媒的普及，其傳播范圍越來越小。近年編撰的蔡氏族譜和《蔡槐庭傳奇》（內部發行）等文獻對其故事有所收錄、利用，但很不完整，相關研究完全闕如。本著以保存、研究蔡槐庭故事為目標，共分為上中下三編。上編收錄了40來個比較精彩的故事，以便人們對蔡槐庭故事有具體、清晰的印象。中編考察蔡槐庭的生平經歷和個人信仰，研究蔡槐庭故事的發展演變、題材來源和形態特征等。下編收錄整理與蔡槐庭、蔡槐庭故事相關的古典文獻資料，以便人們對蔡槐庭故事有更全面的認識。這種把具體的故事傳說、故事傳說的系統研究、故事傳說的相關史料匯聚一起的研究形式，是民間文學整理、研究的新思路。

·19.1萬字

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亞裔美國文學批評范式與理論關鍵詞研究