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徐嘉瑞的文學(xué)思想與文學(xué)實(shí)踐研究：以“平民文學(xué)”為中心視點(diǎn)的一種考察

徐嘉瑞，以深厚的學(xué)術(shù)功底和開闊的學(xué)術(shù)視野，在文學(xué)創(chuàng)作、地方民族文化研究、民間文藝收集整理等眾多領(lǐng)域取得了很高的成就。“平民文學(xué)”思想貫穿了徐嘉瑞創(chuàng)作研究的始終，是新舊交替時(shí)代碰撞出的樂章，是中國傳統(tǒng)文學(xué)思想和西方現(xiàn)代文化交流的產(chǎn)物。徐嘉瑞在西學(xué)東漸的時(shí)代氛圍里，運(yùn)用西方先進(jìn)思想和方法研究中國傳統(tǒng)文學(xué)，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，收集整理民間文學(xué)，形成了他獨(dú)具特色的“平民文學(xué)”思想。本書采用文獻(xiàn)細(xì)讀，歷史分析和比較分析等方法，對徐嘉瑞的“平民文學(xué)”，思想及其在文學(xué)史觀和文學(xué)實(shí)踐中的反映進(jìn)行研究，以期提升學(xué)界對徐嘉瑞文學(xué)思想的價(jià)值和歷史地位的認(rèn)識(shí)。

·17.1萬字

空間想象與文化記憶：1980年代以來城市敘事中的建筑書寫

城市是由各式空間與建筑片斷構(gòu)成的整體，文學(xué)家對城市的書寫摻雜著個(gè)體的空間想象與文化記憶。本書以建筑書寫為焦點(diǎn)，結(jié)合空間敘事的動(dòng)力機(jī)制與空間構(gòu)形的權(quán)力關(guān)系對1980年代以來的城市敘事進(jìn)行全面考察，探繹建筑與城市景觀、空間、符號(hào)、身份在文學(xué)層面的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，從而勾勒出一套有別于以往的“文學(xué)城市”地圖。

吳偉業(yè)戲曲作品研究

吳偉業(yè)是明末清初著名的詩人、戲曲家、書畫家，他創(chuàng)作的一系列長篇歌行體詩歌被譽(yù)為“梅村體”，以沉雄博麗、哀感頑艷的風(fēng)格奠定了其在長篇敘事詩領(lǐng)域的地位、吳偉業(yè)寫詩之余，兼及戲曲，創(chuàng)作了傳奇作品《秣陵春》和雜劇作品《通天臺(tái)》《臨春閣》，抒發(fā)了朝代更替之際的黍離之悲和內(nèi)心之痛，可備一代心史。本書從吳偉業(yè)戲曲方面的交游出發(fā)，分析其戲曲作品的內(nèi)容和敘事方式，在對戲曲文本進(jìn)行細(xì)讀的基礎(chǔ)上，分析其“梅村體”詩歌創(chuàng)作與戲曲創(chuàng)作之間的關(guān)系，并對其戲曲理論進(jìn)行了梳理。

美國族裔反戰(zhàn)小說研究

本書對當(dāng)代美國族裔作家的反戰(zhàn)小說進(jìn)行了全面深入的研究，主要從后現(xiàn)代主義敘事理論視角探討了族裔作家如何用并置、措置、黑色幽默等手法來抨擊美國白人政府所發(fā)動(dòng)和參與的戰(zhàn)爭，憧憬世界和平與自由之精神，如土著人對白人入侵的抗?fàn)幣c頑強(qiáng)生存；黑人和亞裔人對戰(zhàn)爭的逃避；奇卡諾族裔律師為本族老兵和城市貧民爭得的司法公正；俄裔和德裔人用黑色幽默與科幻的手法譏諷戰(zhàn)爭的荒誕性；混種青年戰(zhàn)后的身心創(chuàng)傷與創(chuàng)傷治愈以及奇卡諾女性通過跨國愛情故事揭露美國政府的虛偽等。美國族裔作家的反戰(zhàn)小說是對人類殘酷的戰(zhàn)爭和美國種族歧視的辛辣批判。本書內(nèi)容新穎，適合高校文科專業(yè)的教師、研究生、本科生及族裔文學(xué)愛好者閱讀參考。

《老子》英譯研究

《老子》英譯的悠久歷史和眾多譯本為翻譯研究提供了豐富的案例。本書從三個(gè)不同歷史時(shí)期中選取理雅各、韋利、劉殿爵、韓祿伯和米切爾這五位譯者的《老子》英譯為研究對象，采取“社會(huì)歷史語境+譯者/譯作+譯文讀者”的綜合研究路徑，描述不同社會(huì)歷史語境下譯本的特點(diǎn)，并將譯者和譯本放置在其所處的社會(huì)歷史語境中進(jìn)行考察，嘗試發(fā)現(xiàn)和解釋社會(huì)歷史語境與譯者、譯本及讀者之間的關(guān)聯(lián)。

中國接受俄國文論研究

本書對中國接受俄國文論過程中發(fā)生的照搬、誤讀、糾偏、闡發(fā)等現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確辨析，對其原因進(jìn)行深層次分析，并對中國接受俄國文論的得失進(jìn)行論證，認(rèn)為中國對俄國文論的接受既促進(jìn)了中國文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也助長了中國文論中工具論的增長，從而為當(dāng)前中國文論的發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，本書還對中國接受俄國文論資料進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，完成了中國接受俄國文論的年表工作。

休閑文化與中國閑適散文：奠基篇

休閑是人類存在的理想狀態(tài)，也是當(dāng)今社會(huì)人們的基本生活訴求。本書以中國古代文化為背景，通過對以儒家和道家為主的休閑觀念的梳理，探索中國休閑文化的思想根源及其基本特質(zhì)。與一般對休閑的純理論論證或社會(huì)現(xiàn)象描述不同，本書力圖將休閑與文學(xué)聯(lián)系在一起加以探討，特別是借助對散文文本的分析，發(fā)掘散文中的休閑文化意蘊(yùn)，探尋休閑文化對散文，尤其是對閑適散文的影響。由于篇幅的限制，本書對中國休閑文化與閑適散文的論述限于唐代以前，實(shí)際上閑適散文的大量出現(xiàn)是在唐代以后，特別是明清時(shí)期。但中國古代的休閑觀念在前唐已基本形成，所以我們將其視為中國休閑文化的基礎(chǔ)部分。

新時(shí)期文學(xué)批評的轉(zhuǎn)型與走向

新時(shí)期文學(xué)批評，在中國社會(huì)基本結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變的語境下呈現(xiàn)出空前異彩紛呈的盛況，形成二十世紀(jì)中國文學(xué)批評史上最激蕩、最活躍的景觀之一。新時(shí)期文學(xué)批評處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和新舊交替之際，顯示著重大的轉(zhuǎn)折和變化，構(gòu)成了當(dāng)代思想文化變化最為深刻復(fù)雜的方面，包含了豐富的信息，及時(shí)地對它進(jìn)行梳理和研究，可以呈現(xiàn)近三十年文學(xué)思想狀況復(fù)雜性的歷史面貌與走向，有助于我們認(rèn)識(shí)時(shí)代復(fù)雜多元的文化語境。本書是對新時(shí)期三十年文學(xué)批評的回顧與總結(jié)，以文學(xué)批評的轉(zhuǎn)型與走向角度切入。主要從六個(gè)方面進(jìn)行了梳理與概括：文學(xué)批評的形態(tài)：由整體走向分裂；文學(xué)批評的格局：由三足鼎立走向多元共存；文學(xué)批評的模式：由感性批評走向理性批評；文學(xué)批評的視角：由審美批評的內(nèi)視角轉(zhuǎn)向文化批評的外視角；文學(xué)批評的品格：由精英批評走向世俗化、平面化；批評話語：由80年代弘揚(yáng)“現(xiàn)代性”到走向90年代反思“現(xiàn)代性”。

英語世界的莎士比亞研究：新材料與新視域

英語世界不斷推陳出新的文學(xué)思潮與理論建構(gòu)，均繞不開莎士比亞這一世界文學(xué)巨擘。莎士比亞不僅成為理論建構(gòu)的實(shí)踐場所與檢驗(yàn)理論的試金石，其作品更成為各國文化與文學(xué)創(chuàng)新的源泉。尤其在進(jìn)入21世紀(jì)以來，英語世界莎學(xué)學(xué)者借后現(xiàn)代主義思潮之風(fēng)，對傳統(tǒng)莎士比亞研究進(jìn)行解構(gòu)，并有所建構(gòu)：或借跨學(xué)科等新視野，重新闡釋莎士比亞研究中的舊問題；或結(jié)合新近出現(xiàn)的莎士比亞現(xiàn)象，挖掘莎士比亞研究新問題，拓展研究范式，成果頗豐。本書即是對英語世界莎士比亞研究的新材料與新視域的進(jìn)一步發(fā)掘與研究。

筱園詩話校注

晚清朱庭珍《筱園詩話》綜合古今之長，深化傳統(tǒng)命題，集前人詩論之大成，被譽(yù)為“云南古代文論之冠冕”，具有較高的理論價(jià)值。本書以云南圖書館光緒六年（1880）年朱庭珍《筱園詩話（筱園先生自訂鈔本）》為底本，以光緒十年（1884）云南叢書初編本為校本，借鑒郭紹虞、張國慶等前賢之經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充現(xiàn)有版本之缺憾，以校、注結(jié)合的方式，對筱園詩話所涉人名、地名、文論專有名詞、宗教名詞等加以闡釋。此書的整理出版，對研究云南古代文藝?yán)碚撚休^大價(jià)值。

新時(shí)期以來文學(xué)研究的現(xiàn)狀、理念與方法

本書集合王兆勝、李琳等多位學(xué)者研究新時(shí)期文學(xué)的相關(guān)論文。它立足于中國立場，以歷史性態(tài)度、世界性視野、前瞻性眼光，對新時(shí)期以來中國文學(xué)研究的現(xiàn)狀、理論與方法進(jìn)行辨析，尋找其內(nèi)在規(guī)律，評估其功過得失，為文學(xué)研究提供有益的參照啟示。這里既有對新時(shí)期以來中國文學(xué)研究理論與方法的整體探討，也有關(guān)于中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、現(xiàn)代文論學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀的宏觀描述，還有對熱點(diǎn)和前沿問題的追蹤反思。理論與實(shí)踐結(jié)合，微觀與宏觀并重，全景式展示新時(shí)期以來文學(xué)研究的現(xiàn)狀、理念與方法。

詩歌的影像傳播研究

本書重點(diǎn)推出“傳播的詩”這一概念，并闡釋詩歌影像傳播（以電影為主）的幾種范式。“影像”是圖像理論的關(guān)鍵詞，也是視覺文化的核心和靈魂，它具有與傳統(tǒng)文學(xué)文本以及其他藝術(shù)形式平等對話的優(yōu)勢，影像傳播媒介并不只是具有承載功能，它可以成為給詩歌帶來新的表達(dá)元素和新的表現(xiàn)力的部分，詩歌在一定意義上離開了原初的文字表現(xiàn)載體，將傳播載體引入自我表現(xiàn)之中，創(chuàng)構(gòu)了詩歌的立體文本，轉(zhuǎn)化為一種“立體的詩”或“跨媒介的詩”。“傳播的詩”具有的最顯著詩學(xué)特征就是詩歌的表現(xiàn)載體與傳播載體的契合，在媒介融合的文化語境中，詩歌需要在與媒介齊聚的視聽交集的互相選擇中尋求整合后的新生。

畫家的文學(xué)氣象：朱德潤文學(xué)創(chuàng)作研究

朱德潤是元代著名畫家、文學(xué)家，其畫作廣為流傳，文學(xué)成就卻少為人知。本書對朱德潤的文學(xué)創(chuàng)作歷程、文體特征、文學(xué)思想等展開系統(tǒng)考察，認(rèn)為其文學(xué)創(chuàng)作體式多變，博雅典奧，遣志抒情，燭照現(xiàn)實(shí)，感古傷今，自成一格，是元代文學(xué)的心靈之光，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

京都學(xué)派：青木正兒的中國文學(xué)研究

青木正兒是日本中國學(xué)京都學(xué)派的重要代表之一。本書以青木正兒為主要研究對象，結(jié)合近代日本文化語境，集中考察了青木正兒在中國戲曲史、文學(xué)史研究方面的一系列成果，明確了其獨(dú)特的研究視角及研究方法，辨析了近代日本中國學(xué)是如何通過回歸中國文化的本原來確立中國之“差異性”以及如何尋求“自我”本質(zhì)的努力過程。

敘事與話語

本書分上下兩編，上編從敘事理論、文本、敘述者、視角四個(gè)方面介紹敘事與話語的關(guān)聯(lián)，下編則注重理論聯(lián)系實(shí)際，借助話語分析的“慧眼”來闡釋好萊塢電影與中國形象的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及黑色幽默小說對現(xiàn)代性話語的嘲弄。本書適合對敘亊理論感興趣的初學(xué)者，也可作為文學(xué)理論學(xué)習(xí)的配套用書。

《楚辭》英譯研究：基于文化人類學(xué)整體論的視角

《楚辭》是承載豐富的中國遠(yuǎn)古人類文化資源的經(jīng)典詩歌文本。本書借助于文化人類學(xué)整體論的跨學(xué)科視角，以《楚辭》的文化英譯為取向，分析其英譯的歷史狀況和發(fā)展勢態(tài)；從宏觀與微觀的角度考察了《楚辭》各經(jīng)典譯本的整體翻譯面貌，思考譯者主體性對《楚辭》英譯的影響；探索《楚辭》所蘊(yùn)含的人類文化的表層物質(zhì)系統(tǒng)、中層技術(shù)系統(tǒng)和深層社會(huì)意識(shí)系統(tǒng)的文化價(jià)值在翻譯中的整體開采情況。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對中國典籍英譯實(shí)質(zhì)、翻譯視角、翻譯策略、譯者主體文化等理論建設(shè)方面進(jìn)行了探索與思考。

屈原辭文體研究

本書以作者的博士學(xué)位論文為基礎(chǔ)，從文體學(xué)視角出發(fā)研究屈原辭。作者先從文章體類角度將屈原辭分作詩體、賦體兩類，每一類又依具體文本體征進(jìn)行再分辨。再分辨時(shí)，根據(jù)先秦文體生成特點(diǎn)，著重從文體生成的文化依據(jù)、文本的藝術(shù)構(gòu)思等視角立論，得出了一些新認(rèn)識(shí)。

·16.7萬字

清代云南詩學(xué)研究

清代云南詩學(xué)批評是深思和返原的，前者與邏輯相關(guān)，后者與體驗(yàn)相關(guān)。作為方法，二者均如陽光和空氣具有自明性；作為存在，二者則如海水和火焰有待呈現(xiàn)。從自明性存在的雙重視角出發(fā)，清代云南詩學(xué)隱含兩個(gè)命題：詩為何——主體性情的藝術(shù)外顯；何以為詩——基于根柢與興會(huì)的審美創(chuàng)造。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下，清代云南詩學(xué)話語更多是一種理論性、知識(shí)性的存在；對地域化的清代云南詩學(xué)主體而言，其詩學(xué)話語卻是建立在自為式構(gòu)建的詩人自身與家國、審美與道德若即若離的情懷之上。

·16.7萬字