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白話長篇神怪小說集：八仙得道傳（四）

《八仙得道傳》分別敘述八位大仙修仙得道的詳盡過程，從夏商之交太上老君降生人間談起，直至宋代八仙大功告成同歸天府，歷時數(shù)千年之久。小說情節(jié)豐富，曲折動人，頗具吸引力。故事所敘八位大仙多來自人間，所謂“神仙本是凡人做”。他們都是經(jīng)歷了千百年的修煉而成仙道。他們中有的是經(jīng)過天仙轉(zhuǎn)世，有的是由動物變成人，再由人修煉成仙。他們生活的時代各不相同，但在小說中卻有師徒關(guān)系。此書為第四冊。

·10.2萬字

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白話長篇神怪小說集：八仙得道傳（一）

《八仙得道傳》分別敘述八位大仙修仙得道的詳盡過程，從夏商之交太上老君降生人間談起，直至宋代八仙大功告成同歸天府，歷時數(shù)千年之久。小說情節(jié)豐富，曲折動人，頗具吸引力。故事所敘八位大仙多來自人間，所謂“神仙本是凡人做”。他們都是經(jīng)歷了千百年的修煉而成仙道。他們中有的是經(jīng)過天仙轉(zhuǎn)世，有的是由動物變成人，再由人修煉成仙。他們生活的時代各不相同，但在小說中卻有師徒關(guān)系。此書為第一冊。

·10.2萬字

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叛逆者的神話：古典文學(xué)中的哪吒故事

哪吒是中國傳統(tǒng)文化中家喻戶曉的神話人物。他既是叛逆的象征，又承載著忠孝的倫理；他既擁有超凡的神力，又飽含人性的掙扎。在古典文學(xué)的浩瀚長河中，哪吒的故事歷經(jīng)千年演變，其形象不斷豐富，內(nèi)涵愈發(fā)深刻，最終成為中國文學(xué)史上最具魅力的角色之一。本書從五本明朝小說中摘錄“哪吒故事”，分別是：許仲琳的《封神演義》、吳承恩的《西游記》、余象斗的《南游記》、羅貫中和馮夢龍的《平妖傳》以及羅懋登的《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》。借以這些作品，讀者能更全面、更立體地了解古典文學(xué)里的哪吒形象。

·10萬字

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白話長篇神怪小說集：八仙得道傳（三）

《八仙得道傳》分別敘述八位大仙修仙得道的詳盡過程，從夏商之交太上老君降生人間談起，直至宋代八仙大功告成同歸天府，歷時數(shù)千年之久。小說情節(jié)豐富，曲折動人，頗具吸引力。故事所敘八位大仙多來自人間，所謂“神仙本是凡人做”。他們都是經(jīng)歷了千百年的修煉而成仙道。他們中有的是經(jīng)過天仙轉(zhuǎn)世，有的是由動物變成人，再由人修煉成仙。他們生活的時代各不相同，但在小說中卻有師徒關(guān)系。此書為第三冊。

·9.8萬字

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儒林外史（下）

《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學(xué)的佳作。此書為下冊。

·9.7萬字

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糊涂世界

本書是清代譴責(zé)小說家吳趼人創(chuàng)作的經(jīng)典作品。最初以連載小說形式刊于光緒三十二年上海的《世界繁華報》。作品反映的主要是晚清時期湖南、兩廣和福建等地區(qū)官場的黑暗現(xiàn)實。同時加上一些對當(dāng)時官場現(xiàn)狀的高度概括和議論，具有警時省世的作用。就小說的寫作手法而言，作者采用的是寫真紀實。他把自己在當(dāng)時官場的所見所聞，如實地記載下來，并用《儒林外史》的構(gòu)篇方式，把它們由人及事地連貫下來。作者以“糊涂世界”為名，很可以使人深感其中的批判意義，這也正是作者在寫人記事的筆法中自寓褒貶的一種點露。它能使我們在讀這部小說時觀其事而知其意，取得一種溫故而知新的警示效應(yīng)。由于發(fā)行有限，年代頗久，本書現(xiàn)已不易訪求。作者的筆觸上至省州臺撫，下及裁縫、媒婆、堂館，活畫出一幅是非顛倒、黑白不分的社會圖景，而這種糊涂渾噩的現(xiàn)狀，無不導(dǎo)源于吏治的混亂和官場的腐敗，在今天的讀者讀來，仍然很有啟發(fā)。

·9.5萬字

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白話長篇神怪小說集：八仙得道傳（二）

《八仙得道傳》分別敘述八位大仙修仙得道的詳盡過程，從夏商之交太上老君降生人間談起，直至宋代八仙大功告成同歸天府，歷時數(shù)千年之久。小說情節(jié)豐富，曲折動人，頗具吸引力。故事所敘八位大仙多來自人間，所謂“神仙本是凡人做”。他們都是經(jīng)歷了千百年的修煉而成仙道。他們中有的是經(jīng)過天仙轉(zhuǎn)世，有的是由動物變成人，再由人修煉成仙。他們生活的時代各不相同，但在小說中卻有師徒關(guān)系。此書為第二冊。

·9.4萬字

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古代經(jīng)典故事庫：包公案傳奇

《古代經(jīng)典故事庫：包公案傳奇》共四卷,每卷分兩類公案,每類下面列四個以上案例,均為郭公所判案例。一卷開端即列郭公出身,言其自幼穎悟,秉性剛烈率直,長大后入仕途,所到之處生民視如父母,更兼秉公執(zhí)法,判案猶如神明。其后列欺昧案、人命案。二卷列謀害案、盜劫案。三類列賴騙案、申冤案。四類列奸淫案、霸占案。該書不僅案例精審,還塑造了一個秉公執(zhí)法、清正廉明、為民除害的清官形象。

·9.2萬字

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閱微草堂筆記（四）

《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉慶三年（公元1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應(yīng)、勸善懲惡等當(dāng)時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。全書雖然不乏因果報應(yīng)的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。以“超傳奇追晉宋”為己任，熔記敘和議論為一體，以從容自然的口吻娓娓道來，其內(nèi)容豐富多樣，語言質(zhì)樸淡雅，風(fēng)格亦莊亦諧，記載了大量社會基層、邊疆士卒和少數(shù)民族的故事。此書為第四冊。

·8.2萬字

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江湖奇聞：24類騙術(shù)大揭秘

現(xiàn)代人遭遇的各種騙術(shù)，早就有跡可循。本書是明代張應(yīng)俞創(chuàng)作的詐騙小說集，又名《騙經(jīng)》，是首部以騙子、騙術(shù)為主題的著作。書中歷述種種黑幕現(xiàn)象，發(fā)人深省。作品中所講的故事，上至官場科舉，下至市井細民，旁涉九流三教，無不機詐百出，善良人偶一不慎，即墮其穿中，小則受騙招災(zāi)，大則家破人亡。作者每述一則故事，大多加按語加以剖析慨嘆。書中集中暴露了明朝社會生活中陰暗丑惡的一面，展示人性的邪惡與貪婪，不但警示世人杜騙、防騙，對明代當(dāng)時的社會具有強烈的批判性，而且開拓了詐騙題材小說的新領(lǐng)域。作者有感于當(dāng)時世道太亂，人心不古，世風(fēng)日下，寫這部書的目的是想對社會起到一定的警示作用。其中很多騙術(shù)套路流傳下來，如能看破其中玄機，即便在當(dāng)今社會，也能避免受騙。書中故事的現(xiàn)實性，表現(xiàn)在它真實反映了晚明下層老百姓的日常生活，以及真實細致地描幕了他們貪財貪色的一般心態(tài)。讀者可以對照自身，提高警惕。在當(dāng)下各種騙術(shù)層出不窮的年代，本書無疑能起到一定的提示和警醒作用。

·8.2萬字

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閱微草堂筆記（三）

《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉慶三年（公元1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應(yīng)、勸善懲惡等當(dāng)時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。全書雖然不乏因果報應(yīng)的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。如有觸及到封建士大夫階層的一些不良作風(fēng)和惡習(xí)。此書為第三冊。

·7.9萬字

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中國古代十大手抄本之春消息

“中國古代十大手抄本”，是明清兩代名氣最大，最具代表意義，最受文學(xué)家推崇與藏書家寵愛的十種經(jīng)典抄本。把古代中國人生活中最真實，最私密的“下面幾層”掀起一角，娓娓道來，如數(shù)家珍；看個清清楚楚，酣暢淋漓！

·6.3萬字

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世說新語

《世說新語》主要記述了漢末、魏、晉士大夫的言談風(fēng)尚和逸聞軼事。書中內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、社會、文學(xué)、思想、品德等諸多方面，是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，也是今人研究這一歷史時期的重要資料。在政治、文學(xué)等多方面具備研究價值，更是諸多成語出處，值得我們每一個人閱讀。它寫人之風(fēng)姿：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”寫自然之壯美：“千巖競秀，萬壑爭流。”其文筆精煉，雋永深刻，令人回味無窮。

·6.2萬字

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閱微草堂筆記（二）

《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉慶三年（公元1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應(yīng)、勸善懲惡等當(dāng)時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。全書雖然不乏因果報應(yīng)的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。如有一些描寫王公貴族、豪門富商、惡霸地主依仗權(quán)勢橫行不法的篇章。此書為第二冊。

·6.1萬字

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閱微草堂筆記（五）

《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉慶三年（公元1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應(yīng)、勸善懲惡等當(dāng)時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。全書雖然不乏因果報應(yīng)的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。《閱微草堂筆記》保留了豐富的官場及民間掌故、民俗趣事和里巷異聞，這其中自然有不少荒誕不經(jīng)、滲透著迷信糟粕的東西，但透過這些龐雜的內(nèi)容。此書為第五冊。

·5.9萬字

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閱微草堂筆記（一）

《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉慶三年（公元1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應(yīng)、勸善懲惡等當(dāng)時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。全書雖然不乏因果報應(yīng)的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。如第一章中對幾類主要的狐形象進行描寫，體現(xiàn)狐世界的秩序和規(guī)范；第二章寫紀昀構(gòu)建狐世界的敘事手法；第三章寫紀昀創(chuàng)作狐故事的原因。此書為第一冊。

·5.4萬字

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聊齋之狐仙系列

《聊齋志異》中共出現(xiàn)了三十余位狐女形象，這些狐女們有的嬌憨可愛，有的聰敏過人，有的溫婉賢淑，代表了蒲松齡對女性真善美的審美理想，可以這么說，《聊齋志異》的狐女形象代表著蒲松齡最高的美學(xué)追求。本文選取了三十個狐女故事，或嗔或癡，或笑或怒皆動人心弦！

·5.4萬字

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雷峰塔

《雷峰塔》傳奇是一部感人至深的悲劇。本劇以白娘子和許仙的愛情波折為主線，展示了深刻的社會矛盾。劇中的白娘子，完全解脫了妖怪氣，是一個多情、勇敢，又堅貞不屈的婦女。她很會安排生活，也富有斗爭經(jīng)驗。但她和許宣的愛情生活，卻被認為墮入迷途，最后被如來佛祖的信徒——法海鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，許宣也被法海點悟出家。十六年后，白子許士麟中了狀元，來西湖祭塔，母子相會，除共同譴責(zé)法海這個“青蠅貝錦的野狐禪”，專門“離間人骨肉的奸徒”之外，白氏特別叮囑兒子說：“但愿你日后夫妻和好，千萬不可學(xué)你父薄幸！”這完全是現(xiàn)實中的婦女哀怨的控訴，深刻地揭示了以男性為中心的封建宗法制度對婦女的壓迫。

·5.1萬字

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明清小說：觀音菩薩傳奇2

《觀音菩薩傳奇》于清末民初在民間廣為流傳。講述了觀音菩薩不凡的身世，歷盡千般磨難的修行經(jīng)歷和大慈大悲與人為善，不辭辛勞地濟物利生的動人故事。對此類題材感興趣的讀者，本書值得一讀。作者用通俗易懂的文字將觀世音菩薩從得道到各種法相，各種應(yīng)身，再到度化、濟度的傳奇以及在歷史上留下的痕跡寫得栩栩如生。使讀者能夠清楚了解每一段精彩的傳奇故事。于絕妙典故之余，初步了解佛家思想和佛教歷史。作者以傳統(tǒng)的觀音故事為主線，揉入了大量的古代戲曲、小說、筆記和民間傳說中有關(guān)觀音的情節(jié)，讓內(nèi)容更豐富，情節(jié)更豐滿，可讀性更強。

·4.9萬字

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龍鳳再生緣（二）

《龍鳳再生緣》又名《龍鳳配再生緣》，根據(jù)清道光年間陳端生20卷44回彈詞本《再生緣》改寫而成。主要敘述孟麗君女扮男裝高中狀元，與夫婿皇甫少華團圓的故事。喜歡古典小說的讀者，本書不可錯過。彈詞本《再生緣》是中國古典文學(xué)中的珍品，陳寅恪曾將它與希臘羅馬史詩相比。作品情節(jié)曲折，扣人心弦，即便在今天讀來，仍別有深意。作品和紅樓夢并稱為“南緣北夢”，也是經(jīng)典劇目《孟麗君》的原著。從這個角度來說，本書具有相當(dāng)?shù)拈喿x價值。經(jīng)典故事流傳至今，給人提供了不少創(chuàng)作素材。因此，不管是作為業(yè)余消遣還是有意研讀，都能有所收獲。作品情節(jié)生動，可讀性極強。其中所包含的諸多道理，對于今天的讀者來說，也可以起到指點生活的作用。