神機妙算劉伯溫

劉伯溫（劉基，1311—1375）是元末明初兼具傳奇色彩與爭議性的關鍵人物，其一生橫跨學術、軍事、政治多重領域，既被民間尊為“前知五百年，后知五百年”的神算子，也在歷史長河中展現出復雜的政治家底色。以下從六大維度解析其全貌： 一、學術根基：儒道兼修的“通才型”學者 - 儒學正統出身：23歲中進士（元統元年，1333），精通《春秋》三傳，曾在江西高安、浙江青田任地方官，以儒家“經世濟民”為初心。著有《郁離子》，以寓言體批判元末吏治腐敗（如《賣柑者言》諷刺“金玉其外，敗絮其中”的官僚），體現儒家士大夫的批判精神。 - 道家與術數造詣：民間傳說其師從華山道士學習奇門遁甲，雖無史料佐證，但他對天文歷法、陰陽五行的研究確有深厚功底。據《明史》記載，他曾準確預測“熒惑守心”天象（火星運行異常），并借此勸諫朱元璋“修德省刑”，將術數與政治勸誡結合。此外，他參與修訂《大統歷》，融合天文觀測與歷法計算，展現科學素養。 二、軍事謀略：朱元璋稱帝的“幕后操盤手” - 戰略定鼎之功：1360年投奔朱元璋時，獻上《時務十八策》，核心是“先滅陳友諒，再圖張士誠”——分析陳友諒“剽而輕”、張士誠“狡而懦”，主張先擊強敵以立威。此策被朱元璋采納，直接影響鄱陽湖水戰（1363）的決策，奠定滅元基礎。 - 戰術奇謀案例： - 鄱陽湖水戰中，建議朱元璋“火攻”陳友諒巨艦，利用東北風燒毀連環船，與赤壁之戰如出一轍； - 圍困張士誠蘇州時，設計“鎖城法”，以長圍久困瓦解敵軍，避免強攻損耗； - 對元朝殘余勢力，提出“固守江淮，漸進北伐”，為徐達、常遇春北伐提供戰略緩沖。 - 民間神化的源頭：清代小說《英烈傳》將其塑造成“諸葛亮轉世”，虛構“斬龍脈”“撒豆成兵”等傳說，甚至附會《燒餅歌》預言后世（實為明清民間托名偽作），使其謀略形象被傳奇化。 三、政治實踐：明初制度的設計者與碰壁者 - 制度構建貢獻： - 律法層面：參與制定《大明律》，主張“刑亂國用重典”，但強調“法貴簡當”，反對元末苛政； - 禮儀層面：主持制定登基、祭祀等宮廷禮儀，確立明朝宗法制度框架； - 行政層面：建議朱元璋“廣積糧、緩稱王”，在龍鳳政權（韓林兒）下積蓄實力，避免過早成為眾矢之的。 - 權力博弈中的挫敗： - 與淮西集團的沖突：作為浙東文人代表，他曾處決李善長親信李彬（貪腐案），被李善長、胡惟庸等淮西勛貴記恨。1370年任御史中丞時，因彈劾劉基黨羽被反誣“誣陷功臣”，被迫辭職。 - 與朱元璋的微妙關系：朱元璋雖稱其“吾之子房（張良）”，但對其智謀始終忌憚。1373年胡惟庸拜相后，朱元璋詢問劉基意見，劉基直言“譬之駕，懼其僨轅也”（擔心胡惟庸擅權），卻反被朱元璋以“你自己不愿為官，何必議論他人”敲打，盡顯帝王猜忌。 四、文學成就：跨越元明的詩文大家 - 詩文風格：沉郁與雄奇并存 - 元末詩作如《古戍》“古戍連山火，新城殷地笳”，以蒼涼筆調描繪戰亂慘狀，被清人紀昀贊為“足以牢籠一世”； - 《二鬼》長詩以“礧砢巨材，怪怪奇奇”的想象，借神鬼寓言表達濟世理想，開明代歌行體新風； - 散文《郁離子》被視為“明代寓言鼻祖”，以《聵聵》篇諷刺“耳不聰、目不明”的統治者，兼具思想性與文學性。 - 與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”：宋濂稱其“氣昌而奇，與造物者相上下”，其文風既承續元季雅正，又融入明初剛健之氣，對臺閣體形成前導。 五、爭議與悲劇：神化光環下的真實困境 - 死因之謎的多重解讀： - 官方說法：1375年病重，胡惟庸派醫官診治后身亡（《明史·劉基傳》），后世多疑胡惟庸下毒； - 朱元璋的隱秘角色：劉基死前曾對兒子說“使吾言不驗者，天也，然奚可逃乎”，暗示死因與皇權斗爭有關。明末錢謙益認為“基之死，非惟庸罪，亦圣祖（朱元璋）意也”，揭示帝王借刀殺人的可能。 - 身后名的異化： - 明朝中葉后，民間將其神化為“風水大師”，傳說他為南京營建“斬斷地脈”，甚至附會北京紫禁城布局亦出自其手，實則南京宮城規劃主要由朱元璋與劉基、朱升共同商議，風水說多為附會； - 清代至近代，知識分子對其評價兩極：魏源贊其“以經緯天地為己任”，而魯迅則在《且介亭雜文》中批判其“被統治者捧為天人，其實是專制的幫兇”，反映不同時代的價值立場。 六、歷史定位：傳統士大夫的理想與困境標本 - 雙重屬性的象征： - 作為“帝王師”的典范：其“以儒治國、以術輔君”的模式，延續了張良、諸葛亮的士大夫參政傳統，為后世文人提供了“從道輔政”的想象空間； - 作為權力斗爭犧牲品的警示：從“吾之子房”到憂懼而終，他的命運揭示了明初皇權強化下知識分子的悲劇性——即便智謀如劉基，也難以逃脫“鳥盡弓藏”的定律。 - 對后世的深遠影響： - 浙東學派的思想源頭：其“經世致用”理念影響王陽明、黃宗羲等后世思想家； - 民間文化符號：至今江浙地區仍有“劉伯溫斬龍脈”“點石成金”等傳說，甚至衍生出“劉伯溫風水術”等民俗信仰，成為跨越六百年的文化IP。 結語：在神化與解構之間的真實劉伯溫 劉伯溫的一生，恰似一面多棱鏡：儒家學者看見他的經世之志，軍事家推崇他的謀略智慧，政治家警惕他的權力博弈，而民間則沉迷于他的神算傳說。但剝開層層光環，他本質是一位試圖以知識匡扶亂世的傳統士大夫——既想用儒學理想構建新政，又不得不借助術數迎合帝王，最終在皇權與黨爭的夾縫中走向悲劇。這種理想與現實的撕裂，不僅是他個人的宿命，更是整個明初知識分子群體的縮影。正如他在《放歌行》中所嘆：“龍蛇未分明，且復混蛙龜”，道盡了亂世智者的無奈與清醒。

神機妙算劉伯溫

劉伯溫（劉基，1311—1375）是元末明初兼具傳奇色彩與爭議性的關鍵人物，其一生橫跨學術、軍事、政治多重領域，既被民間尊為“前知五百年，后知五百年”的神算子，也在歷史長河中展現出復雜的政治家底色。以下從六大維度解析其全貌： 一、學術根基：儒道兼修的“通才型”學者 - 儒學正統出身：23歲中進士（元統元年，1333），精通《春秋》三傳，曾在江西高安、浙江青田任地方官，以儒家“經世濟民”為初心。著有《郁離子》，以寓言體批判元末吏治腐敗（如《賣柑者言》諷刺“金玉其外，敗絮其中”的官僚），體現儒家士大夫的批判精神。 - 道家與術數造詣：民間傳說其師從華山道士學習奇門遁甲，雖無史料佐證，但他對天文歷法、陰陽五行的研究確有深厚功底。據《明史》記載，他曾準確預測“熒惑守心”天象（火星運行異常），并借此勸諫朱元璋“修德省刑”，將術數與政治勸誡結合。此外，他參與修訂《大統歷》，融合天文觀測與歷法計算，展現科學素養。 二、軍事謀略：朱元璋稱帝的“幕后操盤手” - 戰略定鼎之功：1360年投奔朱元璋時，獻上《時務十八策》，核心是“先滅陳友諒，再圖張士誠”——分析陳友諒“剽而輕”、張士誠“狡而懦”，主張先擊強敵以立威。此策被朱元璋采納，直接影響鄱陽湖水戰（1363）的決策，奠定滅元基礎。 - 戰術奇謀案例： - 鄱陽湖水戰中，建議朱元璋“火攻”陳友諒巨艦，利用東北風燒毀連環船，與赤壁之戰如出一轍； - 圍困張士誠蘇州時，設計“鎖城法”，以長圍久困瓦解敵軍，避免強攻損耗； - 對元朝殘余勢力，提出“固守江淮，漸進北伐”，為徐達、常遇春北伐提供戰略緩沖。 - 民間神化的源頭：清代小說《英烈傳》將其塑造成“諸葛亮轉世”，虛構“斬龍脈”“撒豆成兵”等傳說，甚至附會《燒餅歌》預言后世（實為明清民間托名偽作），使其謀略形象被傳奇化。 三、政治實踐：明初制度的設計者與碰壁者 - 制度構建貢獻： - 律法層面：參與制定《大明律》，主張“刑亂國用重典”，但強調“法貴簡當”，反對元末苛政； - 禮儀層面：主持制定登基、祭祀等宮廷禮儀，確立明朝宗法制度框架； - 行政層面：建議朱元璋“廣積糧、緩稱王”，在龍鳳政權（韓林兒）下積蓄實力，避免過早成為眾矢之的。 - 權力博弈中的挫敗： - 與淮西集團的沖突：作為浙東文人代表，他曾處決李善長親信李彬（貪腐案），被李善長、胡惟庸等淮西勛貴記恨。1370年任御史中丞時，因彈劾劉基黨羽被反誣“誣陷功臣”，被迫辭職。 - 與朱元璋的微妙關系：朱元璋雖稱其“吾之子房（張良）”，但對其智謀始終忌憚。1373年胡惟庸拜相后，朱元璋詢問劉基意見，劉基直言“譬之駕，懼其僨轅也”（擔心胡惟庸擅權），卻反被朱元璋以“你自己不愿為官，何必議論他人”敲打，盡顯帝王猜忌。 四、文學成就：跨越元明的詩文大家 - 詩文風格：沉郁與雄奇并存 - 元末詩作如《古戍》“古戍連山火，新城殷地笳”，以蒼涼筆調描繪戰亂慘狀，被清人紀昀贊為“足以牢籠一世”； - 《二鬼》長詩以“礧砢巨材，怪怪奇奇”的想象，借神鬼寓言表達濟世理想，開明代歌行體新風； - 散文《郁離子》被視為“明代寓言鼻祖”，以《聵聵》篇諷刺“耳不聰、目不明”的統治者，兼具思想性與文學性。 - 與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”：宋濂稱其“氣昌而奇，與造物者相上下”，其文風既承續元季雅正，又融入明初剛健之氣，對臺閣體形成前導。 五、爭議與悲劇：神化光環下的真實困境 - 死因之謎的多重解讀： - 官方說法：1375年病重，胡惟庸派醫官診治后身亡（《明史·劉基傳》），后世多疑胡惟庸下毒； - 朱元璋的隱秘角色：劉基死前曾對兒子說“使吾言不驗者，天也，然奚可逃乎”，暗示死因與皇權斗爭有關。明末錢謙益認為“基之死，非惟庸罪，亦圣祖（朱元璋）意也”，揭示帝王借刀殺人的可能。 - 身后名的異化： - 明朝中葉后，民間將其神化為“風水大師”，傳說他為南京營建“斬斷地脈”，甚至附會北京紫禁城布局亦出自其手，實則南京宮城規劃主要由朱元璋與劉基、朱升共同商議，風水說多為附會； - 清代至近代，知識分子對其評價兩極：魏源贊其“以經緯天地為己任”，而魯迅則在《且介亭雜文》中批判其“被統治者捧為天人，其實是專制的幫兇”，反映不同時代的價值立場。 六、歷史定位：傳統士大夫的理想與困境標本 - 雙重屬性的象征： - 作為“帝王師”的典范：其“以儒治國、以術輔君”的模式，延續了張良、諸葛亮的士大夫參政傳統，為后世文人提供了“從道輔政”的想象空間； - 作為權力斗爭犧牲品的警示：從“吾之子房”到憂懼而終，他的命運揭示了明初皇權強化下知識分子的悲劇性——即便智謀如劉基，也難以逃脫“鳥盡弓藏”的定律。 - 對后世的深遠影響： - 浙東學派的思想源頭：其“經世致用”理念影響王陽明、黃宗羲等后世思想家； - 民間文化符號：至今江浙地區仍有“劉伯溫斬龍脈”“點石成金”等傳說，甚至衍生出“劉伯溫風水術”等民俗信仰，成為跨越六百年的文化IP。 結語：在神化與解構之間的真實劉伯溫 劉伯溫的一生，恰似一面多棱鏡：儒家學者看見他的經世之志，軍事家推崇他的謀略智慧，政治家警惕他的權力博弈，而民間則沉迷于他的神算傳說。但剝開層層光環，他本質是一位試圖以知識匡扶亂世的傳統士大夫——既想用儒學理想構建新政，又不得不借助術數迎合帝王，最終在皇權與黨爭的夾縫中走向悲劇。這種理想與現實的撕裂，不僅是他個人的宿命，更是整個明初知識分子群體的縮影。正如他在《放歌行》中所嘆：“龍蛇未分明，且復混蛙龜”，道盡了亂世智者的無奈與清醒。

明白了??我就是 自從高考英語八十分之后對我的打擊特別大，我一直以為自己的英語能考一百分左右，因為我在上面付出了特別多的心血與努力，但期望越大失望越大。這一直透支著我對英語的自信，讓我變得自己怎么學英語都是不對的，反正也學不好。那還有什么必要學呢？一直影響我到現在已經大學畢業一年了。我想我應該腳踏實地，從量開始堆積，下笨功夫，每天從先背單詞開始，背到一萬個單詞再回來看曾經的自己。20250628

月底啦， 有緣人錯過就浪費了

兄弟們，點點贊領會員，剛好到下個月一號哈

會員到了，點點贊，領會員嘍

義父們誰有會員啊，借一借

我去，我都忘了主角這卡斯蘭娜家族的同款天賦了

尊貴偉大的書友們請看

寶們這輩子真的很想過一次試水推但是小作者沒有粉絲基礎基本都是一輪游，所以只能不要臉球球廣大書友幫幫忙?? 搞笑嘴欠神仙女主x雙重人格通靈男主 感興趣的寶可以點進來幫忙養養文，加書架每天翻到最新章追讀一下 偉大的妙妙叫歡迎你們加入～

高中的時候摘錄過這首詩，是那種看上一眼就會被迷住的詩，也因為這首詩知道了博爾赫斯。當時還注意到一個地名，布宜諾斯艾利斯，偶然翻地圖冊的時候看到了，還指給同桌看。 博爾赫斯出生于布宜諾斯艾利斯，阿根廷的首都，他的其他詩和作品中也有提及這個地方，看得出他對這個地方有深厚的情感；而對身為的讀者的我來說，這是一個陌生的、拗口的、正常情況下終身不會涉足甚至不知道的地方。因為一首詩對它有所注意，想了解它，包括文化、民俗、建筑等等，就像一場人和人，人和城的相遇，偶然，卻又妙不可言。

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曹操的原話其實是寧我負人，勿人負我，但這句話在三國以后的歷史當中不斷地被添油加醋，這也是曹操或者說曹氏父子不斷地被妖魔化的過程，這并不是羅貫中一個人的看法。

這書咋剛開章評論里就滿天神棍??、地上嘴里亂跑火車的大師??？…????????