我給卡牌升滿星了！你覺得如何？

這段話塑造了班森這一重視教育的兄長形象。“本身吃過文化虧，明白教育重要性”，直接點(diǎn)明班森支持家人求學(xué)的根源，讓人物的行為有了合理依據(jù)。他像支持克萊恩讀大學(xué)那樣支持妹妹的夢想，體現(xiàn)其對家人一視同仁的關(guān)愛與期望。提及廷根技術(shù)學(xué)校及相關(guān)教育路徑，既豐富了故事的背景設(shè)定，又從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的教育體系情況。通過這樣的描述，一個(gè)重視教育、關(guān)愛家人的兄長形象躍然紙上，使讀者對人物和故事背景都有更清晰的認(rèn)知 。

我搞到了新卡牌！你覺得如何？

找到?jīng)]有？

活動(dòng)頁面已經(jīng)搬到中間了。

可以養(yǎng)退役警犬封帶刀待衛(wèi)，這就有氣運(yùn)了

求個(gè)3天會(huì)員哇有一本超想看的小說

妖獸了，上一本書的主角頂號(hào)了。

6部曲的收尾要這么草草的結(jié)束嗎？不說尊重讀者了，希望你能尊重這幾十年自己的成果時(shí)光，人活在世，很少有人真正留下什么，你有這個(gè)機(jī)會(huì)，這是你的大宇宙，你的青春具像化，希望不要負(fù)了自己，給它們跟你的歸宿都安排好

老蔥花這，哈哈哈哈笑死了，這么形容的嘛

作者緊跟時(shí)事呀哈哈哈哈哈哈哈

目前大家在這個(gè)法上，是什么樣的階段呢？大家把心性和佛法分開，嗯，佛法是很美好的，大家每天聽經(jīng)聞法，比方一個(gè)小時(shí)、兩個(gè)小時(shí)都覺得很多了，其他時(shí)間要么睡覺，要么看看電影啊，去玩玩啊，覺得，“反正我今天聽了妙音講的，我都很受用了，我都可以了！”大家的可以、很受用是你懂得一些知識(shí)，就像現(xiàn)在我們這個(gè)世界，為什么心靈法門、吸引力法那么流行呢？大家都把這個(gè)東西當(dāng)成心靈…覺得反正我懂了，我的心越來越受用了，那個(gè)心的懂和受用還是一種欲望，它是那種，好像我以前喜歡臭的，現(xiàn)在我喜歡香的了，那種感覺。我們以前殺人放火那種壞事，那屬于臭的；現(xiàn)在我喜歡香香的東西了，這個(gè)喜歡香香的東西還是欲望。為什么有欲望呢？就是因?yàn)橛袀€(gè)“我”，這個(gè)“我”是沒有任何名稱，沒有任何概念的。燕*，你想想這個(gè)東西，那個(gè)時(shí)候的“我是花”，不是“你是花”，是“你就是花”！比方燕*，你現(xiàn)在是個(gè)人，“啊，我知道了，我是個(gè)人，人是我，我是個(gè)人吶！”你會(huì)這樣說嗎？你本身就是個(gè)人，那個(gè)時(shí)候什么都不粘，什么都不著的時(shí)候，你沒有任何相了，沒有任何相，你就是花！花不會(huì)去說：“哦！我是花，花也是我。”你說，人也是我，你本身就是個(gè)人，為什么人也是你呢？因?yàn)槟悻F(xiàn)在有個(gè)人相嘛。所以你覺得，哦，花也是我，你著了個(gè)我，還著了個(gè)花的相，所以也沒有見到你，也沒有見到花，所以花跟你溝通不了，交流不了！ 真正的佛法不是讓大家去……怎么說，但是前期需要個(gè)過程，前期需要見文字相，但他是從文字相慢慢去觀照，因?yàn)橥ㄟ^觀照的時(shí)候是來一點(diǎn)點(diǎn)打破，一點(diǎn)點(diǎn)洗滌，洗滌我們的人我，各種知見，慢慢的入那個(gè)法流，就是那個(gè)所謂的圣人流，慢慢入那個(gè)里邊。這個(gè)里邊它需要清洗，就是《楞嚴(yán)經(jīng)》上做那個(gè)比喻，需要把里邊的東西搬出來，再洗洗，再弄個(gè)香灰，還要除除味，就那種東西。大家這個(gè)法里邊，它是這個(gè)法慢慢去清洗你這個(gè)東西，所以今生你要想出離六道輪回，你前邊一定需要很多的時(shí)間，因?yàn)槲覀冞@個(gè)世間就是個(gè)“欲”世間，你想出離這個(gè)欲世間，你就要從欲望這個(gè)時(shí)間上，要少之又少的出來。如果一天二十四小時(shí)，二十個(gè)小時(shí)在這個(gè)欲望、欲流里邊生活，四個(gè)小時(shí)在這個(gè)法里邊，目前能做到四個(gè)小時(shí)在這個(gè)法里邊，來染這個(gè)凈緣的，染這個(gè)香的，就很少了。大家覺得自己很精進(jìn)，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在在這個(gè)磁場里邊就是欲望之流，那大家要想成就，今生必須要放下，你不放，這個(gè)欲望的網(wǎng)它太強(qiáng)大，它分分鐘、秒秒鐘把你粘進(jìn)去，而且你還是自投羅網(wǎng)的，你的內(nèi)里邊的欲望一起，外邊那個(gè)大網(wǎng)就把你粘住了。 所以我們說出離，前邊是一定要實(shí)打?qū)崳涯愕男脑噶σ欢ㄒ^一切，一定要超過你對人世間一切的欲望，你超不過那一切的欲望，你聽了之后，在你那邊就是些知識(shí)，一些理論，“哦，我很受用！”那就像我們?nèi)耸篱g的心理學(xué)也好，身心靈法門也好，那種東西，你看好多人學(xué)了管用嗎？管用啊！它就是越學(xué)越開心，它就是打開心結(jié)了，但是還是出不了六道輪回！為什么？他放不下“我”，沒有我的話，誰還有越來越快樂、越來越好呢？都沒有我了，我還怎么是花呢？我們前邊說，“我是花，我是螞蟻”，是引導(dǎo)你，一步步把你的心量先擴(kuò)大，擴(kuò)大之后那個(gè)螞蟻也是我，花也是我，那個(gè)“我”就是擴(kuò)大之后，從你小小人兒這個(gè)瓶子，要把那個(gè)瓶蓋給祛除掉了，祛除掉之后，你瓶子里邊的空和外邊是一個(gè)空，一個(gè)空哪還有你、哪還有螞蟻，哪還有花呀？是那個(gè)如是的“花兒也是我，螞蟻也是我，天空、大地都是我”，是那個(gè)【是我】。現(xiàn)在大家覺得是我，是因?yàn)槟氵€是你，天還是天，你只是在你這個(gè)“我”上，加了無量個(gè)“花也是我，天也是我，這個(gè)也是我，那個(gè)也是我……”所以現(xiàn)在大家的心很受用，這個(gè)受用是目前還處在人道的知見里邊，以前我覺得我什么都不是，現(xiàn)在覺得我很了不起呀！是這個(gè)一樣“我”，原來我是一切，這個(gè)“我”還不是那個(gè)真我，他只是目前經(jīng)歷一個(gè)階段的，比較受用的，引導(dǎo)大家先從小小的知見里邊慢慢一步步擴(kuò)大，然后一步步能見到真我的那個(gè)“我”。等大家見到真我之后，那個(gè)時(shí)候你就會(huì)知道山也是我，水也是我，花也是我。那個(gè)【我】和你現(xiàn)在的“我”，那就是不隔毫端，但是現(xiàn)在大家沒有見到這個(gè)【我】之前呢，那個(gè)“我”和現(xiàn)在這個(gè)“我”相差十萬八千里，這十萬八千里就是十萬八千個(gè)煩惱障，障住了【我】和“我”，把那十萬個(gè)煩惱障跨過去之后，這十萬個(gè)煩惱障也許剎那間就跨完了，也許需要無量劫跨完。跨完之后，【我】和“我”就不隔毫端。 大家就是，像燕*，前期把心先摁住，凈下來，如果想脫離六道輪回，遇到這個(gè)法了，想做這個(gè)大乘菩薩，在這個(gè)欲望的流海里邊，你一定要走上這條和世間人不一樣的路，你不能前邊，別人看電影我也看電影，別人看電視我也看電視，我就比別人多了個(gè)讀經(jīng)、聽這個(gè)音頻，你就成了？你成不了，前邊必須要清洗，這是我覺得，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的人，走到目前這個(gè)紅塵里邊，你要像古代那些人，你看古代那些人粘染得很少，古代那些女人一生就那個(gè)大宅門，就見不了幾個(gè)人。我們現(xiàn)在這一生，不用出大宅門，電視、手機(jī)什么看太多了，粘染太厲害了，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)就是密不透風(fēng)。所以在這個(gè)時(shí)代里邊，我們要想成就，你必須要有所舍，不舍就得不了，因?yàn)槟惚旧砭褪悄莻€(gè)東西，但是目前這個(gè)東西，你不舍，欲流就會(huì)粘著里邊，就出不來。大家前期不要著急，需要過程，你前期就是清洗，清洗，因?yàn)槟惚旧砭褪悄莻€(gè)【我】，但現(xiàn)在這個(gè)【我】，你被自己各方面，這個(gè)人我執(zhí)，所知障和煩惱障所障住了，這個(gè)十萬八千里個(gè)煩惱障住了，所以現(xiàn)在你看不到，就凈凈地安下心去清洗。 遇到這個(gè)法，你就知道，你已經(jīng)上路了，回家那個(gè)大路，你已經(jīng)上路了，就是看你要不要走了。如果不走就可惜了！要走這一條路，這是條逆流、是不尋常的路嘛。前邊一定需要有所舍，需要沉住這個(gè)東西，不要去追求“我什么時(shí)候能破呀？”你問的時(shí)候，各方面在這個(gè)法執(zhí)上又加了很多，不要問，你就往前走就行了，就記住：往前走。因?yàn)榍斑呉呀?jīng)有領(lǐng)路人了，你就跟著往前走就行了。因?yàn)檫@條路你不是自己摸燈瞎黑的去走，前邊已經(jīng)有了，燈已經(jīng)在前邊了，就是你持之以恒，這個(gè)信愿力強(qiáng)，把這個(gè)當(dāng)成你人生第一件事情，這就是愿，信和愿，然后第三個(gè)才是行，就【信愿行】一弄，你這一生就這一件事情。我相信按燕*這個(gè)聰明才智，現(xiàn)在三十八歲，也正年輕，我覺得你對這個(gè)法呢，一直很認(rèn)真，按你這個(gè)才智一定可以的！一條路，在“法華楞嚴(yán)”這條路上不要拐彎，這一生一定是可以的！

管仲：春秋霸業(yè)的幕后推手與治國先驅(qū)

管仲是中國古代極具影響力的政治家、改革家，被譽(yù)為“華夏第一相”，其功績與思想對春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史走向及后世治國理念影響深遠(yuǎn)，以下從多維度展開評價(jià)： 核心功績：輔佐齊桓公成就霸業(yè) - 政治改革：集權(quán)與分權(quán)結(jié)合 打破西周血緣世襲制，提出“叁其國而伍其鄙”，將齊國劃分為21鄉(xiāng)（士、工、商聚居），設(shè)“五屬”管理鄙野（農(nóng)業(yè)區(qū)），通過分級(jí)行政體系強(qiáng)化中央集權(quán)，同時(shí)按職業(yè)聚居促進(jìn)社會(huì)分工，穩(wěn)定民生。 - 經(jīng)濟(jì)革新：重商興農(nóng)的務(wù)實(shí)之道 - 首創(chuàng)“官山海”政策，將鹽鐵收歸國家專營，通過壟斷資源增加財(cái)政收入，奠定齊國富強(qiáng)基礎(chǔ)； - 推行“相地而衰征”，按土地肥力征稅，激發(fā)農(nóng)民積極性；設(shè)立“市正”管理市場，鼓勵(lì)商貿(mào)，使齊國成為春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)中心。 - 軍事謀略：“作內(nèi)政而寄軍令” 將行政組織與軍事編制結(jié)合（五家為軌，十軌為里，四里為連，十連為鄉(xiāng)），平時(shí)務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)為兵，既節(jié)省軍費(fèi)，又增強(qiáng)軍隊(duì)凝聚力，助齊國以“尊王攘夷”名義號(hào)令諸侯，成為春秋首霸。 思想精髓：務(wù)實(shí)致用的治國智慧 - 民本思想的先驅(qū) 提出“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對道德教化的決定作用，比孟子“民為貴”思想更早聚焦民生根本。 - 外交策略的長遠(yuǎn)眼光 以“尊王攘夷”為旗號(hào)，聯(lián)合中原諸侯抵御戎狄、楚國，既借周天子名義凝聚人心，又通過軍事威懾與外交斡旋擴(kuò)大齊國影響力，開創(chuàng)“霸業(yè)”政治模式。 歷史局限與爭議 - 改革的階級(jí)性 其政策本質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治，未觸及奴隸制根本，例如“士農(nóng)工商”的職業(yè)世襲制仍限制社會(huì)流動(dòng)。 - 個(gè)人作風(fēng)的非議 史載管仲生活奢靡（“三歸之家”“炫于諸侯”），與儒家推崇的“節(jié)儉”美德相悖，但其功績被孔子評價(jià)為“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”，肯定其對華夏文明的守護(hù)之功。 后世影響：跨越千年的治世標(biāo)桿 - 對封建王朝的啟示 漢代桑弘羊的鹽鐵官營、唐代劉晏的漕運(yùn)改革等，均借鑒管仲的經(jīng)濟(jì)調(diào)控思路；北宋王安石稱其“變古易常，而天下治”，視其為改革榜樣。 - 思想文化的深遠(yuǎn)印記 《管子》一書（托名管仲所作）融合法家、道家、儒家思想，提出“法治”與“德治”結(jié)合的理念，成為諸子百家中獨(dú)樹一幟的治國理論體系。 總結(jié)：務(wù)實(shí)者的不朽豐碑 管仲的偉大在于打破西周舊制的桎梏，以“實(shí)用主義”為核心重構(gòu)治國框架——他既非空談道德的理想主義者，也非盲目崇古的守舊派，而是以“富國強(qiáng)兵”為目標(biāo)，將經(jīng)濟(jì)、政治、軍事改革融為一體的實(shí)踐家。其“以民為本、以實(shí)為要”的智慧，至今仍在詮釋“改革”的本質(zhì)：立足現(xiàn)實(shí)需求，在守正與創(chuàng)新中尋求強(qiáng)國之路。