又來(lái)送會(huì)員了，拿到了說(shuō)一聲

優(yōu)秀 確實(shí) 見(jiàn)面試探什么試探 直接最大功率的攻擊力直接甩上去 打的過(guò)就打 打不過(guò)就搖人或者跑 但小世界里不用 又死不了

山水 這世間的風(fēng)景，無(wú)非自然景觀與人文景觀，這世間的自然景觀，無(wú)非山山水水。 古人說(shuō)，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。 我從小在十萬(wàn)大山里長(zhǎng)大，也爬過(guò)幾座山。 今天才仔細(xì)思考，為什么仁者樂(lè)山智者樂(lè)水？而不是反過(guò)來(lái)。 仁慈之人，喜歡山，因?yàn)樯降钠焚|(zhì)，是承載， 智慧之人，喜歡水，因?yàn)樗钠焚|(zhì)，是包容。 一座山里，可以看到，多種多樣的植被，多種多樣的鳥(niǎo)獸，以及泥土山石，還有很多荒冢。 一座山，可以種植蔬果糧食，雜草和蝴蝶也有棲息之所，同時(shí)，也有人不斷地把糞肥，往大山里送。 一切的一切，都體現(xiàn)了山的承載，在仁慈的人看來(lái)，大山太能承載各種各樣的生命和非生命了。它對(duì)于別人棄如敝履的東西，能載，它也能綻放出百花百果的景觀。 所以，仁慈的人覺(jué)得，自己和山一樣，充滿了對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的允許，所以物以類聚，仁者樂(lè)山。 至于智者樂(lè)水，就更容易理解了，水充滿了靈氣，在世間流淌出多樣的形態(tài)。不死板，靈活而生動(dòng)。水還具有滋養(yǎng)萬(wàn)物的能力。智慧的人有什么理由不喜歡它呢，智慧的人覺(jué)得自己就跟水一樣，靈動(dòng)鮮活，有益萬(wàn)物。 所以仁者和智者，并非是隨意的選擇了兩個(gè)事物來(lái)喜歡，仁者看到了山，仁的特性，智者看到了水，智的特性。 仁者覺(jué)得仁慈就應(yīng)該跟山一樣，能夠容納百花百果百葉，容納山里生長(zhǎng)的動(dòng)物和人們的生老病死。 智者覺(jué)得智慧就應(yīng)該跟水一樣，生動(dòng)鮮活，滋養(yǎng)萬(wàn)物，遇見(jiàn)水壺就變成水壺的樣子，遇見(jiàn)水杯就變成水杯的樣子，不鋒利能包容。 所以， 大山之仁，仁慈者看得見(jiàn)， 水流之慧，智慧者看得見(jiàn)。

399年，追敘。最初，彭城郡（僑郡·江蘇省鎮(zhèn)江市）人劉裕，生下來(lái)后，娘親即逝世，老爹劉翹寄住京口（江蘇省鎮(zhèn)江市），家境貧苦，打算把小娃拋棄。劉裕的姨媽（娘親的姐妹）、同郡（彭城郡）人劉懷敬的娘親，生下劉懷敬還不到一年，聽(tīng)到消息，急奔劉翹家，把劉裕抱回，斷劉懷敬的奶，而喂養(yǎng)劉裕。劉裕長(zhǎng)大成人后，勇敢雄壯，心懷大志；家庭貧窮，沒(méi)有受過(guò)教育，只能認(rèn)識(shí)幾個(gè)字；靠賣草鞋維持生活。喜愛(ài)賭博，村里的人都看他不起。等到劉牢之出兵攻擊孫恩，命劉裕當(dāng)軍事參議官（參軍事），派他率數(shù)十人擔(dān)任斥候，偵察變民軍虛實(shí)，而竟突然間跟變民軍數(shù)千人遭遇，劉裕迎戰(zhàn)，左右隨從人員全都被殺，劉裕也跌到河岸之下；變民軍站在岸上，打算下岸，劉裕奮勇地舉起長(zhǎng)刀，仰面砍殺幾個(gè)敵人，翻身登岸，大聲吶喊追逐，變民軍震驚，急行退走，劉裕殺傷的人很多。劉敬宣（劉牢之的兒子）正奇怪劉裕這么久還不回來(lái)，率軍尋找，看見(jiàn)劉裕單獨(dú)一個(gè)人驅(qū)散數(shù)千人，大家同聲贊嘆，遂乘機(jī)進(jìn)攻，大破變民軍，斬殺及俘虜一千余人。

寶子，你這是真的在胡言亂語(yǔ)啊

還是人安靜才有思考的動(dòng)力。

都魂圣了還是要這玩意兒

啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦

啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦

山水 這世間的風(fēng)景，無(wú)非自然景觀與人文景觀，這世間的自然景觀，無(wú)非山山水水。 古人說(shuō)，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。 我從小在十萬(wàn)大山里長(zhǎng)大，也爬過(guò)幾座山。 今天才仔細(xì)思考，為什么仁者樂(lè)山智者樂(lè)水？而不是反過(guò)來(lái)。 仁慈之人，喜歡山，因?yàn)樯降钠焚|(zhì)，是承載， 智慧之人，喜歡水，因?yàn)樗钠焚|(zhì)，是包容。 一座山里，可以看到，多種多樣的植被，多種多樣的鳥(niǎo)獸，以及泥土山石，還有很多荒冢。 一座山，可以種植蔬果糧食，雜草和蝴蝶也有棲息之所，同時(shí)，也有人不斷地把糞肥，往大山里送。 一切的一切，都體現(xiàn)了山的承載，在仁慈的人看來(lái)，大山太能承載各種各樣的生命和非生命了。它對(duì)于別人棄如敝履的東西，能載，它也能綻放出百花百果的景觀。 所以，仁慈的人覺(jué)得，自己和山一樣，充滿了對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的允許，所以物以類聚，仁者樂(lè)山。 至于智者樂(lè)水，就更容易理解了，水充滿了靈氣，在世間流淌出多樣的形態(tài)。不死板，靈活而生動(dòng)。水還具有滋養(yǎng)萬(wàn)物的能力。智慧的人有什么理由不喜歡它呢，智慧的人覺(jué)得自己就跟水一樣，靈動(dòng)鮮活，有益萬(wàn)物。 所以仁者和智者，并非是隨意的選擇了兩個(gè)事物來(lái)喜歡，仁者看到了山，仁的特性，智者看到了水，智的特性。 仁者覺(jué)得仁慈就應(yīng)該跟山一樣，能夠容納百花百果百葉，容納山里生長(zhǎng)的動(dòng)物和人們的生老病死。 智者覺(jué)得智慧就應(yīng)該跟水一樣，生動(dòng)鮮活，滋養(yǎng)萬(wàn)物，遇見(jiàn)水壺就變成水壺的樣子，遇見(jiàn)水杯就變成水杯的樣子，不鋒利能包容。 所以， 大山之仁，仁慈者看得見(jiàn)， 水流之慧，智慧者看得見(jiàn)。

天生愛(ài)人的能力發(fā)動(dòng)了

君君臣臣，父父子子，不同的位置有不同的責(zé)任。

自領(lǐng)自領(lǐng)自領(lǐng)自領(lǐng)自領(lǐng)自領(lǐng)

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