這部分通過人物對話和動作描寫，生動展現(xiàn)了緊張混亂的場面。侍衛(wèi)長的出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)局勢，“單手拎起”昏迷孩子，“蜂腰猿臂，彪悍有力”的外貌描寫，凸顯其強(qiáng)壯與干練。他對若萍等人的叱責(zé)，盡顯上位者的威嚴(yán)。小蕙哭訴孩子“動刀子殺人”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)沖突激烈。眾人對侍衛(wèi)長及時趕到的慶幸，側(cè)面反映事情棘手。侍衛(wèi)長最后那句“唉，你們兩個，也真是不走運(yùn)”，看似同情，實(shí)則暗示侍女們在復(fù)雜局勢中的無奈，也讓整個情節(jié)更添緊張感與復(fù)雜感，暗示著背后更大的危機(jī)。

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不是見面先喝茶嗎？用古姨的方式對待她

如果我是個幻影還有其它事情嗎

如果我是個幻影還有其它事情嗎 你的問題是:“你說聽的時候理上都懂，也多次告訴自己這個小我，這個我都不存在，那么誰去煩惱呢？但是遇到事情的時候還是透不過去，你知道一切皆是幻影，但是走不出來”。那我妙音現(xiàn)在問你：你所理解的“我”都不存在是啥意思呀？你想想啊！文*，我都不存在還有事情嗎？我都不存在還有讓你透不過去的事情，還有讓你煩惱的事情嗎？ 你是那個捏了一下，捏的空中花，只是你的眼睛花了看到空中一個花，那個空中花的花是你。就是我們的真我，自己捏了一下眼睛花了，看見空中一朵花，那個空中本來就不存在那朵花是你，那朵花本來都不存在，那！那朵花還有后續(xù)后面的事情發(fā)生嗎？你怎么就透不過去呢？你想想啊！文*，你閉著眼睛想想啊，你這個所謂的你都是那個真我捏出來的花，就是此時此刻你這個色身，你能聽能聞的這個妄念心，就是能分別的第六意識心他就是那個空中花，這個空中花他本來就不存在的，是個影子。不存在的一個東西他去哪煩惱？所以遇到那個煩惱本身就是你，那個煩惱就是你遇到事情那個覺知，那個煩惱當(dāng)下就是你。文*，你不是定在一個人上，只是你把自己定在一個女子身上，你覺得我是一個女子，“噢！我知道我不存在”，你所知道你不存在是你知道這個女子不存在，你本身這個女子就是個假相，你這個五十八歲的女子就是個幻影，當(dāng)你處于煩惱的時候，這個煩惱就是你。 我們這個色身本身就是一個覺知的組合體，他就是一個覺知。只是我們覺得我們是個人，我們定在我是個人上了。我們這一生你看，快樂、痛苦、煩惱，我們活的是一種覺知里面，我們是一個覺知的組合體。但是我們把自己定到我是個人，然后我是個人在這個人的基礎(chǔ)上我有覺知，我有煩惱，所以你剪不斷。你的煩惱你怎么剪斷呢？煩惱是知妄即真，當(dāng)你知道它是煩惱的時候，這個煩惱本身就不存在了。就是我說:“文*，你本身就是空中花，空中的幻影，這個幻影本身就不存在，不存在的時候這個幻影你想，這個幻影本身不存在它還有后續(xù)嗎？你還問它為什么不存在？那不存在它為什么還有煩惱？你對一個不存在的東西，它如何有煩惱？你當(dāng)下那個幻影，你這個人，非人相，不是你所現(xiàn)的，你所看的，你所定義的這個人相，你給自己下了一個定義執(zhí)著這個我上了，所以現(xiàn)在你所理解的“我”，我不存在還是一個障礙，還是一個執(zhí)著相，這是執(zhí)著一個空了，好像不存在，不存在一個空相。我不存在是所謂的我這個女子，是這個色身，是地水火風(fēng)空見識各種的組合體。 當(dāng)我處于煩惱的時候，我就是這個煩惱，我就是這個覺知，是這個【我】。文*，是這個我。 就是當(dāng)你去煩惱的時候，當(dāng)你感覺到煩惱的時候，那個煩惱就是你。你懂嗎？你這個人，你這個色身，你這個情緒都是一個【念】。不是說有你這個人，你這個人“我快樂我煩惱”，是你快樂的時候你就是那個快樂，你煩惱的時候你就是那個煩惱，你遇到事情的時候你就是那個事情，你想啊！“一切唯心所現(xiàn)”，你是這顆心現(xiàn)出來的你，你遇到事情不是這顆心現(xiàn)出來的嗎？你遇到這個煩惱不是那顆心現(xiàn)出來的嗎？你在糾纏那個煩惱的感覺不是那顆心現(xiàn)出來的嗎？所以說你就是這個煩惱。為什么透不過來？因?yàn)槟憔褪菬辣咀穑憔褪悄莻€煩惱本身，你一直覺得煩惱，“噢！煩惱是煩惱，我是我”，就是我對著煩惱來說了，其實(shí)你就是煩惱本尊，所以你逃不出那個煩惱。怎么逃出這個煩惱呢？就是你見到這個煩惱是什么東西？就逃出來了。當(dāng)你見到這個煩惱是什么東西的時候，這個煩惱就成菩提了。 我們以前跟大家說破煩惱，斷煩惱，它只是在不同的階段，用不同的詞，所謂的破也好，所謂的斷也好，都是讓你知道這個煩惱是什么？你斷不了，因?yàn)闊酪埠?，這個人也好，都是一念心變現(xiàn)出來的。你把煩惱斷了你也沒有了，就斷滅了，因?yàn)槟憔褪菬辣咀穑憔褪悄莻€煩惱，你不光是這個人，你只是把你自己覺得我有血有肉這個人了，就是你目前看到眼前這個虛空，你這個虛空就是目前你聽妙音那個聲音，包括妙音的氣息，妙音的這個氣息就是你煩惱時那個煩惱。我們的煩惱沒辦法逃出自己的煩惱，為什么？當(dāng)我們在煩惱的時候，我們就是那個煩惱，煩惱自己逃不出自己的身體，怎么逃出煩惱？“噢！原來我此時此刻處于這個煩惱中”，當(dāng)你知道煩惱的時候，在這停下來，這個煩惱就轉(zhuǎn)了。它不是讓你有東西丟掉去，我們平常說，破煩惱啊，放下這個，放下那個，那都是方便談，細(xì)論談不同的詞語，符合人世間、符合大家那個習(xí)性，那個不同的詞語來解析這個煩惱是什么？這個智慧是什么？沒有煩惱可以丟掉的，因?yàn)槟憔褪悄莻€煩惱，你丟一切都丟完了。 我們說這個【我】不存在，是我這個色身他不是一個恒常的色身。我們這個色身，文*，你從一個小小的孩童到現(xiàn)在五十八歲，以前白白嫩嫩的小女孩到現(xiàn)在五十八歲，你說你到底是存在還是不存在？你說你不存在吧？但是現(xiàn)在你就有這個身體，你說你存在吧！你怎么從那個小小的孩童長到五十八歲的一個女子呢？他就沒有一個恒常的狀態(tài)，沒有文*你這個人的個性，這個世界上，這個宇宙里邊沒有一個叫文*這個恒常的個性，你只是各個覺知的一個組合體，隨著時空在不斷的流轉(zhuǎn)，不斷的生住異滅，所以當(dāng)你煩惱的時候，你就住在煩惱上，當(dāng)遇到事情的時候你就住在這個事上，你所能住那個事，文*住的那個事，文*就是那個事。當(dāng)你纏遇那個煩惱的時候，文*纏遇這個煩惱，文*就是這個煩惱。你是能，煩惱類似一個所一樣，能所不二。這就是《楞嚴(yán)經(jīng)》一直再說，“歇即菩提嘛！”歇，即呀！這個即不就是“是”嗎，停下來就是那個菩提呀，那個菩提不就是你的煩惱嘛。它所謂轉(zhuǎn)就是一個東西呀，什么叫楞嚴(yán)大定？什么叫把定萬有？把定萬有就是一個東西。這個東西是非人，非女子，非煩惱，非智慧，非事情，非沒有事情，非一切，非幻影，你懂嗎？ 你遇到事情，你當(dāng)下就是那個事；你遇到煩惱，你當(dāng)下就是那個煩惱。因?yàn)槟憧雌七@個煩惱的時候，當(dāng)下就是自在，你看破煩惱的時候這個煩惱就是自在，當(dāng)你看破煩惱這個自在就是當(dāng)下你這個人，不是說我放下我這個我了，好像我沒有我了，因?yàn)槲覀冇袝r候方便說。大家煩惱重的時候，讓你們先把“我”拿下，這個“我”就是你能拿下的所有東西，那個我就是我們那個大【我】。就是我們那個真如我。所有我們那個真如，它不是一個人，它也不是一個情緒，它也不是一件事情，但是它即是一個人，即是一個煩惱，即是某件事情。聽這個東西一定要讓心凈下來，讀“法華楞嚴(yán)”一定要讓心凈下來。

孫權(quán)

率眾攻圍的卡牌升級了！

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感覺女主就像在玩一個游戲，沒有入戲感。

這兩段對話進(jìn)一步凸顯了小鮫人的心理變化與執(zhí)著情感。若萍強(qiáng)調(diào)“全天下都知道”，試圖以普遍認(rèn)知來讓小鮫人相信郡主聯(lián)姻的事實(shí)，展現(xiàn)出她努力安撫對方的急切。而小鮫人從憤怒質(zhì)疑到沉默，內(nèi)心的掙扎可見一斑。隨后他細(xì)聲顫抖地詢問郡主是否說過何時來接他，這個問題表明盡管面對殘酷現(xiàn)實(shí)，他內(nèi)心仍對郡主懷著一絲期待，希望兩人的承諾依然有效。這簡單的一問，將小鮫人對郡主深厚的眷戀和依賴刻畫得入木三分，讓人為之動容 。

先到先得

領(lǐng)到的，吱一聲。 兄弟們要“吱”

這短短數(shù)語將矛盾沖突推向高潮。小蕙急切追趕扯住小鮫人，卻意外受傷，“滾燙的鮮血從指間滴落”，這一細(xì)節(jié)渲染出緊張氛圍。小鮫人憤怒反抗，持刀回指并惡狠狠地呵斥，鮮明展現(xiàn)出他的激烈情緒?！拔乙サ鄱颊宜龁杺€清楚”，直接表明他內(nèi)心的堅定，即便面對現(xiàn)實(shí)種種跡象，仍堅信郡主不會拋棄自己，對兩人感情抱有絕對信任?！澳銈冞@些人的話，我一句也不信”，更凸顯出他的倔強(qiáng)與反抗，讓人看到在命運(yùn)沖擊下，小鮫人內(nèi)心對美好情誼的執(zhí)著守護(hù) 。

我搞到了新卡牌！你覺得如何？

這個故事個人懷疑虛構(gòu)成分比較多，有可能是后世對朱溫印象差的人編的段子，當(dāng)然朱溫這個人本身就沒給人什么好印象。