山水
這世間的風(fēng)景，無非自然景觀與人文景觀，這世間的自然景觀，無非山山水水。
古人說，仁者樂山，智者樂水。
我從小在十萬大山里長大，也爬過幾座山。
今天才仔細(xì)思考，為什么仁者樂山智者樂水？而不是反過來。
仁慈之人，喜歡山，因?yàn)樯降钠焚|(zhì)，是承載，
智慧之人，喜歡水，因?yàn)樗钠焚|(zhì)，是包容。
一座山里，可以看到，多種多樣的植被，多種多樣的鳥獸，以及泥土山石，還有很多荒冢。
一座山，可以種植蔬果糧食，雜草和蝴蝶也有棲息之所，同時(shí)，也有人不斷地把糞肥，往大山里送。
一切的一切，都體現(xiàn)了山的承載，在仁慈的人看來，大山太能承載各種各樣的生命和非生命了。它對于別人棄如敝履的東西，能載，它也能綻放出百花百果的景觀。
所以，仁慈的人覺得，自己和山一樣，充滿了對萬事萬物的允許，所以物以類聚，仁者樂山。
至于智者樂水，就更容易理解了，水充滿了靈氣，在世間流淌出多樣的形態(tài)。不死板，靈活而生動(dòng)。水還具有滋養(yǎng)萬物的能力。智慧的人有什么理由不喜歡它呢，智慧的人覺得自己就跟水一樣，靈動(dòng)鮮活，有益萬物。
所以仁者和智者，并非是隨意的選擇了兩個(gè)事物來喜歡，仁者看到了山，仁的特性，智者看到了水，智的特性。
仁者覺得仁慈就應(yīng)該跟山一樣，能夠容納百花百果百葉，容納山里生長的動(dòng)物和人們的生老病死。
智者覺得智慧就應(yīng)該跟水一樣，生動(dòng)鮮活，滋養(yǎng)萬物，遇見水壺就變成水壺的樣子，遇見水杯就變成水杯的樣子，不鋒利能包容。
所以，
大山之仁，仁慈者看得見，
水流之慧，智慧者看得見。
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