五 研究意義

對(duì)市場(chǎng)的社會(huì)學(xué)研究基本上是從社會(huì)結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)視角進(jìn)行的。但我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)其文獻(xiàn)的梳理中其困惑來自“何為社會(huì)結(jié)構(gòu)？”社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)學(xué)的核心概念之一，當(dāng)它被運(yùn)用于理解市場(chǎng)時(shí)，由于它本身概念所涵蓋含義的模糊性與不同研究者隨意使用而導(dǎo)致的相異性，使我們對(duì)市場(chǎng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的理解顯然更具有一種“無法把握”之感。有如洛佩茲、斯科特所言，“社會(huì)學(xué)家經(jīng)常為了自己的觀點(diǎn)需要而非常輕易地使用這個(gè)詞，因?yàn)樗麄冋且揽可鐣?huì)結(jié)構(gòu)概念的不同、籠統(tǒng)和含蓄的表達(dá)現(xiàn)狀”。（Jose Lopez and John Scott,2007: 1）當(dāng)然，導(dǎo)致此種情況的緣由來自社會(huì)學(xué)概念本身界定的特點(diǎn)——一種概念界定的智識(shí)所限與甚至是學(xué)術(shù)謀略即學(xué)者為爭(zhēng)得應(yīng)有學(xué)術(shù)位置而修飾的結(jié)果。

當(dāng)然，我們的研究，不敢言是對(duì)“市場(chǎng)真知”的獲得，而只是在已有的研究中發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)的社會(huì)學(xué)理論本身需要進(jìn)一步的精細(xì)化與細(xì)致化，同時(shí)能從中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的市場(chǎng)研究中對(duì)實(shí)踐知識(shí)本身“再度建構(gòu)”，使之能更貼近市場(chǎng)本質(zhì)的理解，足以寬慰。英國(guó)學(xué)者洛佩茲、斯科特所著《社會(huì)結(jié)構(gòu)》一書中，其對(duì)“社會(huì)結(jié)構(gòu)”知識(shí)理解的系統(tǒng)化，對(duì)于我們研究市場(chǎng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)具有導(dǎo)引作用且吻合作者最近的思考，于是就根據(jù)“社會(huì)結(jié)構(gòu)”作概念的分層分析為（概念的“族群特征”或“家族相似性”）“制度結(jié)構(gòu)”、“關(guān)系結(jié)構(gòu)”和“建構(gòu)結(jié)構(gòu)”等三個(gè)指向的構(gòu)成層面。我們對(duì)于“建構(gòu)結(jié)構(gòu)”一詞本身的建構(gòu)，是基于吻合“學(xué)術(shù)共同體”對(duì)此概念的認(rèn)同而提出的。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)在對(duì)市場(chǎng)的社會(huì)學(xué)研究中，基本上可以將所有該研究領(lǐng)域的研究規(guī)劃進(jìn)這一理論框架內(nèi)，如：作為一種制度建構(gòu)的市場(chǎng)，它具有“制度結(jié)構(gòu)”的市場(chǎng)特征；作為關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)分析的市場(chǎng)，它具備“關(guān)系結(jié)構(gòu)”的市場(chǎng)特點(diǎn)；以及從傾向于市場(chǎng)行動(dòng)者和行動(dòng)策略特征出發(fā)理解的市場(chǎng)其吻合“建構(gòu)結(jié)構(gòu)”的特性。并且我們認(rèn)為“制度結(jié)構(gòu)”、“關(guān)系結(jié)構(gòu)”與“建構(gòu)結(jié)構(gòu)”是“三位一體”的關(guān)系，即它們不是有時(shí)間與空間的順序關(guān)系而是互嵌的“一體”關(guān)系。本研究意欲對(duì)“市場(chǎng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)”作出盡量符合真實(shí)特定市場(chǎng)的理解，以其作為理論框架，并以“市場(chǎng)場(chǎng)域”的研究步驟和其與市場(chǎng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的融通之處作出技術(shù)整合理解，同時(shí)根據(jù)中國(guó)本土化的市場(chǎng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，做出該理論概念化的適合情境式的模型。這是我們研究的理論意義所在。

同時(shí)，我們認(rèn)為，用古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理解意義上的市場(chǎng)理論（一種市場(chǎng)價(jià)格的合成機(jī)制）對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)實(shí)踐進(jìn)行分析，它本身就沒有“市場(chǎng)”。因?yàn)椋袊?guó)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)已經(jīng)非常清楚地告知了這一點(diǎn)，國(guó)家、政府、法律、文化、社會(huì)關(guān)系以及行動(dòng)者自身的特性對(duì)塑造市場(chǎng)的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)型都對(duì)其產(chǎn)生了直接或間接的影響。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很難解釋中國(guó)的市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)，改革與開放帶給中國(guó)的是如何打破原來為保護(hù)社會(huì)而建構(gòu)的種種制度，以便釋放市場(chǎng)力量的目標(biāo)。在這個(gè)時(shí)段里，中國(guó)社會(huì)的建構(gòu)是從原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“開放”，并全面地參與全球化這一人類社會(huì)不可阻擋的進(jìn)程。（當(dāng)然，全球化的市場(chǎng)邏輯是否合理的問題，需專門討論，在這不作具體闡述）于是當(dāng)我們簡(jiǎn)要地把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革說成是“市場(chǎng)改革”的時(shí)候，如何正確地理解“市場(chǎng)”、“什么是市場(chǎng)”以及在改革三十年以來我們回過頭來去理解“市場(chǎng)”時(shí)，市場(chǎng)本身是如何產(chǎn)生的、市場(chǎng)的演進(jìn)遵循著什么規(guī)則，市場(chǎng)中的人們是如何理解中國(guó)式的市場(chǎng)的以及市場(chǎng)本身的運(yùn)作邏輯是什么，等等，都是不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。而中國(guó)在市場(chǎng)改革之際，作為蓬勃發(fā)展的特定有形市場(chǎng)（一般表現(xiàn)為專業(yè)市場(chǎng)）承載著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有形載體之一，甚至是最直觀的一種市場(chǎng)形式，我們應(yīng)該如何從經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的視角去理解它，它的出現(xiàn)、發(fā)展與演變以及市場(chǎng)本身的內(nèi)部運(yùn)作遵循著哪種運(yùn)作方式，這些問題對(duì)我們理解市場(chǎng)是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的。就此而論，市場(chǎng)的社會(huì)學(xué)或許不失為一個(gè)重要的研究參照系但同時(shí)又被忽略或研究不足的現(xiàn)實(shí)議題。