二 社會主義核心價值觀在精神文明建設(shè)中的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用

（一）社會主義核心價值觀引領(lǐng)精神文明建設(shè)的有效性分析

1．社會主義核心價值觀是對社會主義屬性的一種價值表達(dá)

社會主義核心價值觀是對社會主義屬性的一種價值表達(dá)，其價值基點(diǎn)是社會主義的基本價值與訴求。馬克思、恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動的實(shí)踐中，曾就社會主義的基本價值問題進(jìn)行過深刻論述。他們在設(shè)想未來共產(chǎn)主義社會經(jīng)濟(jì)、政治制度的同時，也設(shè)定了未來共產(chǎn)主義社會的價值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“人類解放”和“人的自由而全面的發(fā)展”始終是他們最高的價值追求。此外，馬克思、恩格斯還論及了民主、自由、平等、公正、法治等一系列社會主義的基本價值。在他們看來，資產(chǎn)階級民主是一種虛偽的民主，是資產(chǎn)階級這個統(tǒng)治階級借以壓迫勞動階級的一種工具。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一文中，馬克思指出：“帝國制度是國家政權(quán)的最低賤的形式，同時也是最后的形式。它是新興資產(chǎn)階級社會當(dāng)作自己爭取擺脫封建制度的解放手段而開始締造的；而成熟了的資產(chǎn)階級社會最后卻把它變成了資本奴役勞動的工具。”然而，公社作為無產(chǎn)階級的民主政權(quán)，與一切舊有的政府形式所具有的壓迫性不同，使勞動群眾獲得了真實(shí)、廣泛的民主。“公社的真正秘密就在于：它實(shí)質(zhì)上是工人階級的政府，是生產(chǎn)者階級同占有者階級斗爭的產(chǎn)物，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。”關(guān)于自由，馬克思、恩格斯認(rèn)為，在一切階級對立的社會中，人們不可能享有真正的自由，自由僅僅局限于統(tǒng)治階級內(nèi)部。只有在消除了階級對立和階級差別的社會條件下，人們才能擺脫一切束縛在他們身上的鎖鏈而獲得真正意義上的自由。“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)。”關(guān)于平等，馬克思、恩格斯深刻指出：“平等，作為共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)主義的政治的論據(jù)。”在他們看來，經(jīng)濟(jì)地位的不平等必然會導(dǎo)致人們在政治和社會地位上的不平等，生產(chǎn)資料私人占有是社會出現(xiàn)不平等現(xiàn)象的最終根源。因此，要消除社會差別和社會的不平等現(xiàn)象，就必須廢除私有制，實(shí)行財產(chǎn)共有，只有實(shí)現(xiàn)了人們在經(jīng)濟(jì)地位上的平等，才能最終實(shí)現(xiàn)人們在政治和社會地位上的完全平等，才能保證在人們之間形成一種平等、和諧的人際關(guān)系和經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，促進(jìn)社會和諧。關(guān)于公正，馬克思、恩格斯指出：只有“把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展”，才能消除資本主義社會出現(xiàn)的種種不公平現(xiàn)象，人類才能進(jìn)入到一個實(shí)現(xiàn)了公平和正義的共產(chǎn)主義社會。關(guān)于法治，恩格斯指出：“所有通過革命取得政權(quán)的政黨或階級，就其本性說，都要求由革命創(chuàng)造的新的法治基礎(chǔ)得到絕對承認(rèn)，并被奉為神圣的東西。”這就是說，無產(chǎn)階級在建立自己的政權(quán)后，也要建立社會主義的法治基礎(chǔ)，社會主義國家的“一切公務(wù)人員在自己的一切職務(wù)活動方面都應(yīng)當(dāng)在普通法庭上按照一般法律向每一個公民負(fù)責(zé)”。馬克思、恩格斯所闡釋的這些社會主義的基本價值顯然為社會主義核心價值觀的生成提供了重要的價值基點(diǎn)。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，隨著我國社會主義實(shí)踐的不斷推進(jìn)和對社會主義價值認(rèn)識的日益深化，富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等諸多社會主義的核心價值日益在全社會得到更加廣泛的認(rèn)同和更大的實(shí)現(xiàn)。正是這些核心價值構(gòu)成了今天我們所要構(gòu)建和培育的社會主義核心價值觀嚴(yán)整的邏輯體系。

2．社會主義核心價值觀的意識形態(tài)屬性

從根本上說，將社會主義核心價值觀融入精神文明建設(shè)全過程是由其意識形態(tài)本質(zhì)決定的。意識形態(tài)是對一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的內(nèi)在反映，屬于社會的觀念和思想上層建筑，規(guī)定著社會的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。馬克思、恩格斯曾指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想。”在歷史上，統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己的階級利益和統(tǒng)治地位，都會確立一套與本階級利益相符合，并在社會上占據(jù)主導(dǎo)地位的意識形態(tài)。這也是統(tǒng)治階級借以從思想和精神層面對被統(tǒng)治階級實(shí)行有效控制，維持社會秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)的根本前提。意識形態(tài)的根本屬性是由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，有什么樣的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會有什么樣的社會主導(dǎo)意識形態(tài)與之相伴隨。資本主義意識形態(tài)建立在生產(chǎn)資料私有制度之上，保障的是少數(shù)資產(chǎn)階級的利益，就其實(shí)質(zhì)來講是資產(chǎn)階級借以維護(hù)其階級利益和階級統(tǒng)治，并對廣大工人階級和勞動群眾進(jìn)行專政的思想工具。與之相對應(yīng)，社會主義意識形態(tài)建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上，其維護(hù)的是大多數(shù)勞動人民的根本利益，是勞動人民為全社會共同利益而奮斗的思想基礎(chǔ)，是維護(hù)社會主義制度，推動社會主義事業(yè)發(fā)展，凝聚社會力量，保障社會和諧的重要精神支撐。

核心價值觀屬于社會意識形態(tài)范疇，是集思想、理想、精神、道德于一體的社會價值認(rèn)同體系，是社會意識形態(tài)的靈魂和核心所在，對社會意識形態(tài)的創(chuàng)新和發(fā)展起著重要的價值導(dǎo)向作用。核心價值觀是維系公民思想意識統(tǒng)一，推動社會進(jìn)步發(fā)展的重要前提。社會主義核心價值觀是我們黨在意識形態(tài)領(lǐng)域亮起的一面鮮明旗幟，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義核心價值觀深刻體現(xiàn)了我國社會主義的本質(zhì)，廣泛涵蓋了社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)等各個領(lǐng)域的價值訴求，是指導(dǎo)我國社會發(fā)展的核心價值觀。社會主義核心價值觀具有十分重要的意識形態(tài)維護(hù)功能，對于當(dāng)前我國深入推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)起著十分關(guān)鍵的作用。精神文明建設(shè)是中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中的一個重要組成部分，具有鮮明的意識形態(tài)性，是提升我國國家軟實(shí)力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，推進(jìn)社會主義事業(yè)發(fā)展的重要思想和文化支撐。社會主義核心價值觀所包含四個層次的價值觀，既是我國社會主義意識形態(tài)的重要方面，同時也是我國社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，從根本上規(guī)定著我國精神文明建設(shè)的性質(zhì)、方向、動力和規(guī)范。這也是我們將社會主義核心價值觀融入精神文明建設(shè)的深層次動因。

3．社會主義核心價值觀的功能定位

社會主義核心價值觀本身所具有的功能和價值是新時期發(fā)揮其對精神文明建設(shè)引領(lǐng)作用的前提基礎(chǔ)。作為科學(xué)的價值觀和思想理論，社會主義核心價值觀具有價值導(dǎo)向、價值整合、激勵、凝聚、規(guī)范和教育等功能。一是對個人成長和社會發(fā)展的價值導(dǎo)向功能。社會主義核心價值觀不管是對于個人的成長，還是對于社會的進(jìn)步與發(fā)展來講，都具有十分重要的價值導(dǎo)向。社會主義核心價值觀科學(xué)揭示了人生的目的和人生最大的價值意義，明確了人們奮斗的目標(biāo)和價值取向，有利于人們正確世界觀、人生觀和價值觀的形成。二是對社會力量的整合與凝聚功能。社會主義核心價值觀具有強(qiáng)大的價值整合和凝聚功能。現(xiàn)階段我國正處于改革發(fā)展關(guān)鍵時期，社會矛盾和社會問題日益突出，各種思想文化相互碰撞、激蕩、交融，人們的價值觀念也日趨多樣化，各種價值觀之間的沖突呈現(xiàn)出廣泛性、復(fù)雜性和深刻性的特點(diǎn)，不少人的思想觀念出現(xiàn)困惑和盲從，甚至導(dǎo)致理想破滅和信仰危機(jī)。社會主義核心價值體系的科學(xué)性、先進(jìn)性與主導(dǎo)性等特點(diǎn)使它能夠有效引領(lǐng)和整合多樣化的社會意識和價值觀，充分協(xié)調(diào)不同社會群體、階層的利益關(guān)系，消除彼此之間的分歧和隔閡，化解社會矛盾，減少社會摩擦和沖突，使社會成員擁有共同的價值取向，增強(qiáng)社會成員的歸屬感和向心力，從而把人們的智慧和力量緊緊凝聚、整合在一起，使其成為一個勇于創(chuàng)新、堅強(qiáng)有力的統(tǒng)一整體，為推進(jìn)社會主義文化和精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會奠定共同的思想道德基礎(chǔ)。在處理個人與社會之間的價值關(guān)系問題上，社會主義核心價值觀在堅持集體主義原則的基礎(chǔ)上，尊重個人價值與社會價值的有機(jī)統(tǒng)一，要求把個人利益同社會利益相結(jié)合，把權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合，形成人與社會之間和諧的利益關(guān)系。三是對社會成員的教育和規(guī)范功能。從本質(zhì)上講，價值觀教育是指一定社會的階級或集團(tuán)按照自己的意志和要求通過教育的手段對其成員的世界觀、人生觀和價值觀施加影響，并最終構(gòu)建與本階級或集團(tuán)利益相符合的價值觀體系的過程。價值觀教育在整個社會的教育體系中占據(jù)著十分關(guān)鍵的地位。在我國，價值觀教育主要是指社會主義核心價值觀教育。社會主義核心價值觀教育是我國思想政治教育的重要組成部分，屬于意識形態(tài)范疇，具有鮮明的階級性，承擔(dān)著我國社會主義意識形態(tài)的維護(hù)、建設(shè)和創(chuàng)新的重要任務(wù)。其主要內(nèi)容是要對社會成員進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀的教育，開展馬克思主義的理論教育以及中國特色社會主義的理想信念教育等，主要目的是要使全體社會成員樹立起對馬克思主義的崇高信仰，堅定對社會主義理想信念的信心和決心，實(shí)質(zhì)就是要堅持和鞏固馬克思主義在我國社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。同時，對社會成員進(jìn)行社會主義核心價值觀教育，關(guān)鍵是要做好社會主義核心價值觀由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化工作。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”社會主義核心價值觀理論只有被人們所接受，并轉(zhuǎn)化成為人們內(nèi)心深處的信仰，才能充分發(fā)揮其指導(dǎo)社會實(shí)踐的功能，并在社會實(shí)踐的發(fā)展中不斷體現(xiàn)著自己的價值，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。此外，社會主義核心價值觀對社會成員的思想和行為具有很強(qiáng)的價值規(guī)范功能，為每一個社會成員的健康成長提供了最基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（二）社會主義核心價值觀在精神文明建設(shè)實(shí)踐中的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用價值觀是文化的核心，尤其是在社會上占主導(dǎo)地位的核心價值觀對文化建設(shè)具有根本性的指導(dǎo)意義。社會主義核心價值觀是我國社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，作為精神文明建設(shè)的靈魂和根本，社會主義核心價值觀在精神文明建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)揮著十分重要的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，我國精神文明建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。社會主義核心價值觀所蘊(yùn)含的最基本、最核心的價值理念是我國精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了精神文明建設(shè)要追求和實(shí)現(xiàn)的根本性的價值目標(biāo)和發(fā)展方向，對于推動我國精神文明建設(shè)健康發(fā)展具有十分重要的保障作用。其中，國家層面的價值觀即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”對我國精神文明建設(shè)具有全局性的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是整個國家層面的價值追求和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。近代以來，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立，建立民主共和國，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)一直都是人們追求的夢想。然而，在貧困積弱、深受帝國主義侵略和壓迫的具有半封建半殖民社會性質(zhì)的近代中國，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)只能是一種空想。對此，毛澤東1945年4月中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上所做的政治報告中明確指出：“沒有獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)。沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家的富強(qiáng)。一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百零五年的歷史，特別是國民黨當(dāng)政以來的十八年的歷史，清楚地把這個要點(diǎn)告訴了中國人民。一個不是貧弱的而是富強(qiáng)的中國，是和一個不是殖民地半殖民地的而是獨(dú)立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國，相聯(lián)結(jié)的。在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國防，福利人民，求得國家的富強(qiáng)，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了。許多好心的教育家、科學(xué)家和學(xué)生們，他們埋頭于自己的工作或?qū)W習(xí)，不問政治，自以為可以所學(xué)為國家服務(wù)，結(jié)果也化成了夢，一概幻滅了。這是好消息，這種幼稚的夢的幻滅，正是中國富強(qiáng)的起點(diǎn)。中國人民在抗日戰(zhàn)爭中學(xué)得了許多東西，知道在日本侵略者被打敗以后，有建立一個新民主主義的獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的中國之必要，而這些條件是互相關(guān)聯(lián)的，不可缺一的。果然如此，中國就有希望了。”這就是說，要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的目標(biāo)，第一步就是要實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立，建立一個自由、民主的共和國，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民族的振興，才能順利推進(jìn)民主政治建設(shè)與和諧社會的構(gòu)建，從而推動社會主義精神文明建設(shè)不斷向前發(fā)展。社會層面的價值觀即自由、平等、公正、法治的核心價值理念明確了當(dāng)代中國社會最基本的價值取向，為推動社會的有序發(fā)展和社會文明程度的提高奠定了深厚的價值基礎(chǔ)。個人層面的價值觀即愛國、敬業(yè)、誠信、友善的核心價值理念，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇提供了基本準(zhǔn)繩，為促進(jìn)我國精神文明建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和目標(biāo)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）精神文明建設(shè)在推進(jìn)社會主義核心價值觀培育中的重要作用

社會主義核心價值觀是建設(shè)精神文明的根本，在精神建設(shè)的過程中起到了十分關(guān)鍵的作用，但同時，精神文明建設(shè)的深入發(fā)展也會在很大程度上推進(jìn)社會主義核心價值體系的培育。

首先，加強(qiáng)精神文明建設(shè)有利于為社會主義核心價值觀的培育提供一個良好的社會環(huán)境和思想文化氛圍。通過精神文明建設(shè)能夠進(jìn)一步促進(jìn)社會主義文化的健康發(fā)展，繁榮哲學(xué)社會科學(xué)，促進(jìn)整個社會良好風(fēng)氣的形成，同時也使愛國主義、集體主義和社會主義的一系列價值理念深入人心。尤其是通過精神文明的各種創(chuàng)建活動促使人們積極參與到精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，享受到精神文明發(fā)展的各項(xiàng)成果，并在這個過程中切身體會到社會主義核心價值觀所帶來的身心上的愉悅，情感上的升華，思想上的提高，從而不斷加強(qiáng)自身對社會主義核心價值觀的認(rèn)知和認(rèn)同。

其次，加強(qiáng)精神文明建設(shè)有利于提高社會成員的思想文化素質(zhì)和道德素質(zhì)，為人們深入踐行社會主義核心價值觀奠定了堅實(shí)的群眾基礎(chǔ)。馬克思曾指出：“‘歷史’并不是把人當(dāng)做達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”這就是說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的主體，培育社會主義核心價值觀同樣離不開這個主體。沒有人民群眾的廣泛參與，并身體力行地積極踐行，培育社會主義核心價值觀就是一句空話。同時，人民群眾的社會實(shí)踐也為社會主義核心價值觀的培育提供了豐富多樣的素材，是社會主義核心價值觀理論創(chuàng)新和發(fā)展的不竭源泉。正如毛澤東在1942年5月延安文藝座談會上的講話中所說：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個源泉。”既然人民群眾是社會主義核心價值觀的培育主體，那么，人民群眾的思想文化和道德素質(zhì)狀況就會直接關(guān)系到社會主義核心價值觀的培育工作能否順利地深入推進(jìn)。而加強(qiáng)精神文明建設(shè)則是提高人民群眾思想文化和道德素質(zhì)的關(guān)鍵所在。精神文明建設(shè)包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個方面。通過教育科學(xué)文化建設(shè)，繁榮發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會科學(xué)等文化事業(yè)，可以在很大程度上滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，提高人們的文化素質(zhì)，從而為社會主義核心價值觀的培育提供有力的文化支撐。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的核心，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，“倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會公德，大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)道德，大力倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德”，有助于在全社會形成良好的社會風(fēng)尚，提高整個社會的思想道德素質(zhì)，為人們身體力行地積極踐行社會主義核心價值觀提供廣泛的群眾基礎(chǔ)。

再次，加強(qiáng)精神文明建設(shè)有利于不斷提高人們的政治素質(zhì)和民主意識，使人們廣泛地參與到國家政治生活的實(shí)踐中，為社會主義核心價值觀的培育提供有力的政治保證。列寧在1921年10月全俄政治教育委員會第二次代表大會上所作的報告中談到新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育委員會的任務(wù)時曾明確指出，要建立蘇維埃的經(jīng)濟(jì)，群眾光能夠識字是不行的，必須大大提高他們的文化水平。他說：“由于實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，應(yīng)當(dāng)不斷宣傳這樣一種思想：政治教育務(wù)必要能提高文化水平。應(yīng)當(dāng)用讀和寫的本領(lǐng)來提高文化水平，應(yīng)當(dāng)使農(nóng)民有可能用讀寫本領(lǐng)來改進(jìn)自己的經(jīng)營和改善自己國家的狀況。”“只要在我國還存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育。這并不是政治任務(wù)，這是先決條件，沒有這個條件就談不上政治。文盲是處在政治之外的，必須先教他們識字。不識字就不可能有政治，不識字只能有流言蜚語、謊話偏見，而沒有政治。”這就是說，一個文盲是不可能有效參與政治生活并參加國家管理的，要促進(jìn)民主政治的發(fā)展，必須大力提高整個社會的文化水平，提高公民的文化素質(zhì)，文化素質(zhì)的提高必然會帶來人們民主意識的增強(qiáng)和政治素質(zhì)的提升，從而使他們有效地參與到國家的政治生活之中。在這方面，精神文明建設(shè)扮演了十分重要的角色。精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和目標(biāo)就是要培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義“四有”公民，有利于人們政治素質(zhì)和民主意識的提高，從而為社會主義核心價值觀的培育提供有力的政治保證。

最后，加強(qiáng)精神文明建設(shè)對于促進(jìn)黨內(nèi)優(yōu)良作風(fēng)的形成發(fā)揮著重要作用，為社會主義核心價值觀的培育提供了堅強(qiáng)的政黨支撐。黨風(fēng)建設(shè)與精神文明建設(shè)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互促進(jìn)，互為條件和基礎(chǔ)。黨風(fēng)問題不僅關(guān)系到黨的建設(shè)問題，也直接關(guān)系到整個社會的風(fēng)氣問題。黨風(fēng)對社會風(fēng)氣的影響主要體現(xiàn)在它的帶動力和引導(dǎo)力上，優(yōu)良的黨風(fēng)是形成良好社會風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)。毛澤東曾指出：“先鋒分子是胸懷坦白的，忠誠的，積極的與正直的；他們是不謀私利的，唯一地為著民族與社會的解放；他們不怕困難，在困難面前總是堅定的，勇往直前；他們不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實(shí)地富于實(shí)際精神的人們，他們在革命的道路上起著向?qū)У淖饔谩！?img alt="《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第42頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7B3AB6/10797208204921806/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751685612-BdDsSS3fj8JB0sNp44FnowtI7Y8L282P-0-bace83873379f4f21f581f6dec83bdb6">從這個意義上來說，黨風(fēng)建設(shè)本身就是精神文明建設(shè)的一個重要方面，是精神文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。同時，精神文明建設(shè)也為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政地位，完成黨的執(zhí)政的歷史任務(wù)奠定了堅實(shí)的群眾基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。